1樓：匿名使用者
「中華」一詞，源遠流長，寓意頗深。追溯起來，它是公元300年魏晉時期鍾信「天人合一」觀念的哲人從「中國」和「華夏」兩個名稱中各取一字復合而成的。「中」側重自然（天），寓意天下之中；「華」側重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身）。
因此，「中華」是乙個自然與人和諧統一的偉大實體，寓意生活在這片土地上的人們的美好心願。
[編輯本段]釋**釋
《辭海》：我國者時多就黃河流域建都，因稱其曰中華。中者，言居四方之中；華者言具有文化之民族，服章之華美也。
其後，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。後來，中華逐漸成為我國的稱號。
《現代漢語詞典》：古代稱黃河流域一帶為中華，是漢族最初興起的地方。後來，經過中華民族的不斷融合，「中華」也就借指「中國」了。
在悠悠的歷史中，「中華」歷經不斷發展，屹立於世界之林，成為今天舉足輕重的國家之一，傳承著具有悠久歷史而又光輝燦爛的中華文明與中華文化。
[編輯本段]中華民族
「中華民族」是中國各民族的總稱，包括五十多個民族，有悠久的歷史，燦爛的文化遺產和光榮的革命傳統。新版《辭海》釋曰：「我國各民族的總稱」。
中華民族還有兩個「別稱」：一是「中華兒女」，二是「炎黃子孫」（炎帝與黃帝的子孫，或者只說「黃帝子孫」）。這兩種稱呼有時候可以通用，都是指的中華民族。
但是大同之中又有小異，「中華兒女」之稱是近代才出現的，其含義偏重於文化（是共同接受中華文化的群體）；「炎黃子孫」（或黃帝子孫）之稱古已有之，其含義偏重於血緣（有共同的祖先）。因此，有些少數民族可以接受「中華兒女」之說，不願接受「炎黃子孫」（或「黃帝子孫」）之說。龍的傳人：
中華民族的另一種別稱，是指中華文化的繼承者、**人。中華亦是漢族的自稱。
[編輯本段]詞義新解
青年學者劉周在《江山如此多嬌》（八股文）一文中認為中華一詞的含義：中即**，華即繁華，中華就是**繁華之地。
（附文：「天地所鍾兮盡美，五洲萬類兮齊雄。洋洋乎盛者，夫謂何也？
是則厚德所載共陸海風雲，日月所照皆中外形勝。此其所以醉美群倫也。若曰：
宇宙之靈存乎寰球，寰球之秀在乎中華也。故謂中華，中曰**，華曰繁華，中華者**繁華之所在也。此非譽美之辭哉？
豈但中華之美足堪譽之哉？
極目天籟，嘆宇宙之大，銀河為小，日月星辰，遙乎渺渺，小小寰球，其若無物。遊心地表，念重洋之廣，大陸為狹，江海峰巒，鬱乎蒼蒼，芸芸眾生，斯似浮塵。言洋者而為四矣，十萬類魚蝦以血食焉。
有百千水藻浮游，有無儔鐵艦交通，幾何歲風波，始識驚濤無際。言洲者而為七矣，二百國生靈以棲息焉。有萬計走獸驅馳，有如鷲飛戟橫空，多少回公升降，才知方外有天。
噫嘻！瞰萬物之藏於宇宙，而胸懷頓闊。仰珠峰之睥睨世界，即中華彌高。
悵然乎騁目四顧，覽北國之黃河咆哮，無限山川，盡消磨英雄人物。羨南垣之長江逶迤，有情弱水，且付與風流才子。
夫若是矣，今所以慨秦皇遺威，凱撒餘雄者，為其俱已矣乎？後之人亦必有效此以求天下為一世界大同者也，是則不亦紛紛紜紜哉！因歌以誌之曰：
堯舜慨興風，國傾盡魘雲，高阜仰明月，笑談共古今。 」）
2樓：匿名使用者
中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展為乙個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。
唐代韓亻屋詩：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。
ps：赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人，他說：
「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
華：古同「花」，引用為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自以為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。
《左傳疏》：「中國……有服章之美，謂之華。」另一種說法是：
「華」含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看做吉祥的象徵，所以就自稱作華。（也許，古人崇尚火，火有紅色光華，所以稱華。
）還有一種說法，華是我國古稱華夏省簡而來。「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。
諸華：由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。晉代杜預為《春秋左傳》作的注釋上說：「諸華，中國也。」
中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展為乙個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。
唐代韓亻屋詩：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。
夏：在古代有「大」的含義。中國歷史上第乙個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。
華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。
諸夏：此稱類似「諸華」，開始是指華夏民族各諸侯國，以後用來稱呼中國。
中夏·方夏·函夏：都是有關中國的代稱。中夏，《後漢書》：「目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。」
此後，中夏即指中國。函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。
」晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。」方夏，《尚書》：
「誕膺天命，以撫方夏。」注：「以撫綏四方中夏。
」中夏即指中國。
禹城·禹跡·禹甸：相傳古代洪水滔天，大禹治水造福於世。據說，禹治水後，依山川形勢劃定九州，所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡（禹治水足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這裡是治理的意思）。
九州：源於大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。
《淮南子·地形》又載：中國古代設定九個州：神州、次州、戎州、兗州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。
嗣後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九囿、九土、九區、九野。宋代繪製《九域圖》即中國地圖。
唐詩有「月兒彎彎照九州」之句。
九牧：《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·鄭祀志》載：「禹牧九州之金，鑄九鼎，像九州。」
九區：晉朝衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克鹹，燕歌以詠。」
九域：《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。
八州：《漢書·許皇后傳》：「殊俗慕義，八州懷德。」
九囿：即九州：《通鑑外記》：「人皇氏作山川土地之勢財度為九州，謂之九囿。」
九土：即指九州。《國語》：「共工氏之伯九有也，其子曰：『后土能平九土。』」
九野：謂九州也。《後漢書》「疆理九野」即指中國。
海內：《辭源》「四海」條注：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。
《戰國策·秦策一》：「今欲並天下，凌萬乘，詘辭國，制海內。」《史記·高祖本紀》：
「威加海內兮歸故鄉。」□戴公葆
3樓：匿名使用者
「中華」在古代是兩個詞。
「中」的意思即為「內部」、「**」，指由漢人建立的政權和漢人統治的中原地區。古代中國人和其他很多民族一樣，相信自己生活在世界的中心。
「華」即華夏，後泛指炎黃子孫，
後來「中華」成乙個名詞，即縮義為華夏民族。
古代麻是什麼意思
4樓：北京王嘉化妝學校
中國麻紡織的歷史比絲綢更為悠久，古人最早使用的紡織品就是麻繩和麻布，**布和苧麻布一直作為大宗衣料，從宋到明才逐漸為棉布所替代。黃麻布和亞麻布自宋代開始生產。在麻紡織技術形成之前，人類用石器敲打，使麻類植物變軟，然後撕扯成細長的縷，用以搓繩或編結成網狀物。
中國麻紡織技術的發展，經歷了三個歷史階段：原始手工階段(西元前21世紀以前新石器時代)，手工機械紡織階段（西元前21世紀至公元2023年），動力機器紡織階段（2023年以後）。
5樓：於無申處
古代專指**。桑科，一年生草本，雌雄異株。莖部韌皮纖維長堅韌，可供紡織。有**、亞麻、苧麻、黃麻、劍麻、蕉麻等，俗稱「火麻」
中國在古漢語是什麼意思
6樓：沒事別搭理我丶
中國在古漢語的意思如下：
而漢語中的「中國」一詞，最早指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂「天子有道，守在四夷」。
中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。 漢代始建蠻夷邱，並使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。
自近代的鴉片戰爭以來，中國作為東亞文化宗主的局勢逐步被打破了。
中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中的「餘其宅茲中國，自之闢民」，同時又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。
「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」。 《書經》曰：「冕服採裝曰華，大國曰夏」。《尚書正義》注：「冕服華章曰華，大國曰夏」。
「華」，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
」華是指漢服，夏指行周禮的大國，故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。
擴充套件資料
以先秦口語為基礎形成的上古漢語書面語，以及後代以這種書面寫成的作品。
一般認為上古的時候，口語與書面語十分接近。《詩》、《論語》等與上古的口語較為接近。秦漢以後，書面語與口語逐漸脫離。
上古書面語定型以後，各代一直使用這種語言書寫，唐宋明清的散文家就是用這種文言寫作的。
古白話古白話以北方話為基礎形成的。
魏晉以後，某些作品中已經出現了一些口語化的文字，例如劉義慶的《世說新語》等。古白話的真正興起是在唐宋，如唐代的變文，禪宗語錄。宋代話本的出現標誌古白話的正式形成。
這些古白話是現代漢語的源頭。
此外，吳語、閩語支(包括閩東語、閩南語等)、粵語和客家語素有語言化石之稱 。甚至現今都保留著很多與古語相同的語法和發音。
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