1樓:宇宙外的三道題
下面是一些佛教的經典語錄:
1, 恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。
2,天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。
3, 所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
4,眾生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之病。
5,凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。
6,眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐於妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相於心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。
7,根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。
8,一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想,名無淨;得無淨時,亦不得作無淨想,是無無淨。(無淨無無淨,即是畢竟淨。)
9,與外不染色聲等,與內不起妄念心,得如是者名為證;得證之時不得作證想,名無證;得無證時,亦不得作無證想,是名無無證。(無證無無證,是名畢竟證。)
10,若起精進心,是妄精進;若能心不妄,精進無有涯。
2樓:匿名使用者
大悲無淚,大笑無聲,大悟無言
這是佛教經典語錄之一,卻不是佛經裡的.原為"大悲無淚,大悟無言,大笑無聲". 一種解釋:
大悲是無盡的慈悲,不是感情,所以不能用淚來形容,大悟就是開大智慧型,這個智慧型不是言語能表達的,大笑就是真正的高興,內心的喜悅又怎麼是笑聲能表達的呢? 另一種解釋:
大悲無淚 傷心最大的時候是哭不出來的,也是突然不想哭了。大悟無言 當你真正明白發現了事情的真諦,你只能是在心裡徹底的明白,嘴上卻不好表達!大笑無聲 真正高興的時候笑都笑不出來了,和大哭無言道理一樣!
這些都是人類感情在受到極度的刺激是發生的逆轉感情表現! 個人喜歡第二個解釋. 十大佛教經典語----出處
1、凡所有相,皆是虛幻。《金剛經》
本意是:凡是我們的色、受、想、行、識,都是佛性的妙用,沒有佛性,也就沒有五蘊,好比人咽了氣,哪還來的五蘊?所以又有:
「一切諸相,惟心所現,惟識所變」。這個心就是佛性。 2、不可說
出自《拈花一笑》典故,全在領悟其中奧妙,是不可說。出口便成因果,即為業。
又出自《大般涅盤經》,曰:不生生不可說,生生亦不可說,生不生亦不可說,不生不生亦不可說,生亦不可說,不生亦不可說。 3、色即是空,空即是色。
出自《般若波羅密多心經》,也是常說的《心經》。「色不異空,空不異色。色即是空,空即是色」。
色,為相;空,為寂。色空無異,為佛性。 4、人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。
為偈語,已經說的很明白了。 5、一花一世界,一佛一如來。
出自《華嚴經》,原文為:佛土生五色莖,一花一世界,一葉一菩提。《華嚴經》奧義為:
一多相容,大小無。所以一粒沙礫可見三千大世界...... 6、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
哪位佛也沒說過這句話?純粹是文人墨客的感傷之言而已。 7、大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。
佛經裡沒這句,或許的哪位大師的偈語吧。此悲,為慈悲。此悟,為大悟,即大智慧型。此笑,為真笑,為真瀟灑。 8、苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
其中「放下屠刀,立地成佛」出自《大般涅盤經梵行品》。這句聽的多了,不難理解。 9、菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。
出自《壇經》中一則禪宗典故,為一問:「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」。一答:
「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?」與「色即是空,空即是色。」真是異曲同工啊。
10、我不入地獄,誰人地獄。
此為地藏王菩薩所發的大願:「我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!」。
3樓:匿名使用者
佛曰:一花一世界,一葉一菩提。
佛曰:苦海無涯,回頭是岸。
佛曰:前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
佛曰:為何不必?
佛曰:一切皆為虛幻
佛曰:不可說,不可說
佛曰:菩提並無樹,明鏡亦無台,世本無一物,何處染塵埃!
佛曰:放下屠刀,立地成佛
佛曰:救人一命,勝造七級浮屠
佛曰:一念愚即般若絕,一念智即般若生。
問曰:「為何人有善惡之分?」
佛曰:「人無善惡,善惡存乎爾心」
問曰:「如何能靜?如何能常?」
佛曰:「尋找自我。」
問曰:「世間為何多苦惱?」
佛曰:「只因不識自我。」
問曰:「人為何而活?」
佛曰:「尋根。」
問曰:「何謂之根?」
佛曰:「不可說。」
佛曰:不可說,不可說,一說即是錯
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。
佛曰:笑著面對,不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。注定讓一生改變的,只在百年後,那一朵花開的時間。
佛曰:剎那便是永恆。
佛曰:種如是因,收如是果,一切唯心造。
佛曰:愛別離,怨憎會,撒手西歸,全無是類。不過是滿眼空花,一片虛幻。
佛曰:由愛故生憂,由愛故生怖,若離於愛者,無憂亦無怖
佛曰:以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實,名物不實,是以物無物也。
佛曰:人無善惡,善惡存乎爾心。
4樓:匿名使用者
051 我們的心有很多種作用,這些作用一半害己害人,一半利己利人。淨化自己的心就是去除掉不好的心識作用,不令惡質的作用生出來。 052 如果內心不再有壞的作用那一部分,我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱,從而達到永恆的愉快、安詳。
053 佛陀說:「淨化自己完全在於自己,別人無法代替。」但是心要怎麼淨化呢?
諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。 054 莫從卑劣法。莫住於放逸。
莫隨於邪見。莫增長世俗。奮起莫放逸。
行正法善行。依正法行者,此世他世樂。 055 貪欲是火能焚身,瞋恨是惡能害身,痴是無明能引起五蘊熾盛而苦了身心。
要終止苦而達至安詳快樂,惟有消除「我」、「我所有」的意識。 056 如果我們能看清「苦」的真相,看出苦由何處而生,由何處消逝,那麼便容易做到不令苦的形成,也就能夠控制苦。 057 在找到智慧型之前得先找到快樂,找到快樂之前得先找到自己。
人要尋求最高的覺悟,得先明白自己和自己與時空的關係。 058 如牧人以杖,驅牛至牧場,如是老與死,驅逐眾生命。若以刀杖害,無惡無害者,十事中一種,彼將迅速得。
059 凡夫誤用經典的章句,只是把它拿來說說,而無身體力行。他只是得到章句的表皮,沒有掌握到真諦。 060 於求樂有情,刀杖加惱害,但求自己樂,後世樂難得。
於求樂有情,不加刀杖害,欲求自己樂,後世樂可得。 061 我們是我們的心靈的主人。不因為外在的毀譽順逆而影響自己的心。
我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。 062 屋頂蓋得粗糙,房子會遭雨水浸漏,未經修養調御的心,慾望貪念會入侵。懈怠是死路,努力精進才是生路。
智者常努力精進以修繕他的心。 063 人的心像一間有六個孔洞的屋子,貪、嗔、痴、渴、愛、欲無時無刻地侵入,故欲得清淨得先修繕自己的心。 064 不誹與不害,嚴持於戒律,飲食知節量,遠處而獨居,勤修增上定,是為諸佛教。
即使雨金錢,欲心不滿足。智者知淫慾,樂少而苦多! 065 故彼於天欲,亦不起希求。
正覺者**,希滅於愛欲。諸人恐怖故,去皈依山岳,或依於森林,園苑樹枝提。 066 每個人要努力自求解脫,如來只是提供了修行的方法。
就從禪定開始著手,真切地去做。最後終將解脫一切外在的束縛,心便得到了自由。 067 此非安穩依,此非最上依,如是皈依者,不離一切苦。
若人皈依佛,皈依法及僧,由於正智慧型,得見四聖諦。 068 苦與苦之因,以及苦之滅,並八支聖道,能令苦寂滅。此皈依安穩,此皈依無上,如是皈依者,解脫一切苦。
069 誰能夠不懈地遵行我所說的教理,誰就能夠遠離痛苦的輪轉,而令苦完全消失。 070 淨心是遠離痛苦最好的方式。我們若能守護六種感官,不讓慾望去影響我們的心,心不造作行為,痛苦便無從公升起。
071 供養**者,脫離於虛妄,超越諸憂患,佛及佛**。若供養如是,寂靜無畏者,其所得功德,無能測量者。 072 修行者留意自己的心,不讓思想任意奔流而無法自我控制。
他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由於這樣,他找到了內心的寧靜之道。 073 我等實樂生,憎怨中無憎。
於憎怨人中,我等無憎住。我等實樂生,疾病中無病。於疾病人中,我等無病住。
074 我等實樂生,貪欲中無慾。於貪欲人中,我等無慾住。我等實樂生,我等無物障,我等樂為食,如光音天人。
705 修行者進入塵世,應該要像蜜蜂採蜜一樣,不損傷花的色與香,輕盈地採取蜜汁,無害於花本體。 076 我們一生所需如果只是為了達到維生所需,其實需要的並不多,就像乙隻鳥、一條蟲,天地提供的其實足以滿足它們的需求。 077 勝利生憎怨,敗者住苦惱。
勝敗兩俱捨,和靜住安樂。無火如貪欲,無惡如嗔恨,無苦如五蘊,無樂勝寂靜。 078 我們的好或壞全因為自己,我們修改自己是為了要捨棄壞而趨向好的方向,是為了善惡,而不是因為別人的批評。
079 己飲獨居味,以及寂靜味,喜飲於法味,離怖畏去惡。善哉見聖者,與彼同住樂。由不見愚人,彼即常歡樂。
080 如果有人毀謗我,毀謗我的教義或是毀謗我的**,千萬別因此而沮喪或心情煩亂。因為這樣的反應無濟於事,只會造成更大的損害。 081 如果有人讚美我,讚美我的教義或讚美我的**,不要因而過分歡喜或得意,因為這樣的反應會妨礙正確的判斷。
082 與愚同住苦,如與敵同居。與智者同住,樂如親族。賢者智者多聞者,持戒虔誠與聖者,從斯善人賢慧遊,猶如月從於星道。
083 坦然地接受事實,自己就會得到平靜。坦然地去接受外在,去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
084 心的淨化完全要*自己。無論是多麼神聖的人,多麼神聖的經典,他們也僅能提供正確的方法。淨化自己的心完全在於自己,無人可以替代你。
085 愚人的心攀緣外在,隨外在的變化而起伏,怎能稱自己為自己的主?智者保有自己,不因為別人的評斷而改變自己的心,因此他是自己的主。 086 莫結交愛人,莫結不愛人。
不見愛人苦,見憎人亦苦。是故莫愛著,愛離為苦。若無愛與憎,彼即無羈縛。
087 我們要像乙隻大象一樣,在戰場上能承受箭的毒害而繼續奮戰不已。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視,而能保持自己內心的安詳寂靜。 088 心的不純淨是引發痛苦的**。
什麼使得心不淨呢?頑固、驕傲、自大是心理的雜質,這些雜質引出了錯誤的思想和行為,於是痛苦產生於此。 089 從親愛生憂,從親愛生怖;離親愛無憂,何處有恐怖?
從貪欲生憂,從貪欲生怖;離貪欲無憂,何處有恐怖? 900 我們惟有捨棄內心的不良雜質,如貪欲、不滿、固執等,才能解開它們對我們的繫縛,心才得以自由。淨化自己的心才能找到內心安詳的道路。
091 假如有人愚昧地對我做出惡事,我將回報以無限的愛。他愈是對我作惡,我愈是回報以善。無論別人待我如何,我永遠放出淨善的芳香。
092 我之為我完全是因為自己是什麼,而不因為別人改變自己。一朵芳香的花朵不因為憎惡的人到來而改變芳香的本質而發臭。 093 從欲樂生憂,從欲樂生怖;離欲樂無憂,何處有恐怖?
從愛欲生憂,從愛欲生怖;離愛慾無憂,何處有恐怖? 094 什麼是真實呢?就是要追隨優秀的人,跟他們一起行動,做有益的智慧型之遊,就好像月亮追隨著黃道的星辰迴圈遊走。
這就是真實。 095 近朱者赤,近墨者黑。這就是真實。
追隨賢人智者的腳步,將走向善地;與愚者惡人同遊,將步向錯誤的方向。這就是真實。 096 渴求離言法,充滿思慮心,諸欲心不著,是名上流人。
久客異鄉者,自遠處安歸,親友與知識,歡喜而迎彼。 097 我們若得不到益友、良友之時,寧可獨自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰可以得益,與惡友為鄰受害的可是整個身心。
有。 100 人有兩個我:乙個是別人心目中的我,乙個是心靈中的我。
在孤獨的時候,那個心靈中的我最易顯現出來,這也是最好的淨化自己的心的時候。 098 捨棄於忿怒,除滅於我慢,解脫一切縛,不執著名色,彼無一物者,苦不能相隨。以不忿勝忿。
以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。
099 阿多羅應知:此非今日事,古語已有之。默然為主誹,多語為人誹,寡言為人誹;不為誹謗者,斯世實無有。
100 人有兩個我:乙個是別人心目中的我,乙個是心靈中的我。在孤獨的時候,那個心靈中的我最易顯現出來,這也是最好的淨化自己的心的時候。
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