1樓:8萬4千法門
佛力加持有條件,不是無條件的。無條件,我們根本不要修,全憑佛加持。為什麼一萬個念佛人,往生的只有
二、三個?那麼多人都不加持?加持有條件。
條件是相對的,你有一分功夫,佛加持一分,你有二分功夫,得到二分加持,你沒有功夫,佛想加持也加持不上,不是佛不慈悲。
大多數念佛人沒有功夫,一面念佛,一面造作罪業,還以為他修積功德。佛法叫「增上慢」,他無知,誤把罪業當作功德,這個事情在今天很普遍。
2樓:金剛密跡
把自己的功力和修為是一種能量加持人或物體(比如護身符),使物體或人得到一種力量。
3樓:匿名使用者
加持,梵語地瑟娓曩,加附佛力於軟弱之眾生,而任持其眾生也。又佛所加之三密力,於眾生之三業任持也。又祈禱者,為加附佛力於信者,使信者受授其佛力,故祈禱直曰加持。
演密鈔一曰:『地瑟娓曩此云加持,通三義也。或雲憶念,唯意密故。
』同二曰:『言加持者,加謂加被,持謂任持。佛以上神力,加被任持現前大眾,得見如是不思議莊嚴境界。
』即身成佛義曰:『加持者,表如來大悲與眾生信心。佛日之影,現眾生心水曰加,行者心水能感佛日曰持。
』八十華嚴經六曰:『佛所加持無有邊。』
從加持的種類來說,上師的加持分身、語、意三個方面。
身加持是指清淨**的身業和脈障,得身金剛加持;語加持是指清淨**的口業及風障,得語金剛加持;意加持是指清淨**的意業及明點障,得意金剛加持;更深一層意的加持,是指使**的心和佛心融為一體,清淨阿賴耶識業及所知障,得智慧型金剛加持。
從加持的作用來說,上師三寶的加持分為四種:諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧型加持力。
諦加持力
諦加持力是真實有、自性有。從世間法,即世俗諦來說,這種加持可以讓**違緣減少、順緣增上。從出世間法,即勝義諦來說,上師、三寶對**身、口、意的加持,可以使**們獲得真正的解脫與成就。
佛陀和像佛陀一樣的大成就者對**的加持就是諦加持。
舍加持力
從世俗諦來說,上師、三寶通過這種加持讓**生起捨心、布施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍,到最後捨棄自己的生命去布施;從勝義諦來說,是能壞對立法,如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧型。
寂靜加持力
從世俗諦來說,上師、三寶的這種加持,能消除眾生的苦難,減弱他們的執著心,生起歡喜;從勝義諦說,加持眾生具足修行應具備的條件:環境合適、少欲知足、戒除貪欲、戒律清淨等,最終獲證清淨涅盤。
智慧型加持力
從世俗諦來說,上師、三寶的這種加持力,使眾生更加聰慧、增強思辨思維能力;從勝義諦來說,加持**遠離錯亂惡慧、無分別心證法無我、能令所欲圓滿成就、能令三乘種姓成熟等,最終獲證舊密大圓滿修習法四燈之一——清明而無境可現之智(即真正勝觀)。
佛教中經常提「加持」,請問「加持」是什麼意思,「加持」具體如何做?
4樓:小俊七七
加持的意思是:密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生,稱為加;而眾生受持其大慈悲,則稱持。所以加持是指互相加入,彼此攝持。
原意為站立、住所,後轉為加護之義。又譯作所持、護念。佛菩薩以不可思議之力,保護眾生,稱為神變加持。
加持的具體做法;關鍵是做到「深信佛教,依教奉行」就可。
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加持的作用
1、諦加持力
從世間法,即世俗諦來說,這種加持可以讓**違緣減少、順緣增上。從出世間法,即勝義諦來說,上師、三寶對**身、口、意的加持,可以使**們獲得真正的解脫與成就。佛陀和像佛陀一樣的大成就者對**的加持就是諦加持。
2、舍加持力
從世俗諦來說,上師、三寶通過這種加持讓**生起捨心、布施的心。首先從對自己最微不足道的東西開始舍,到最後捨棄自己的生命去布施;從勝義諦來說,是能壞對立法,如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧型。
3、寂靜加持力
從世俗諦來說,上師、三寶的這種加持,能消除眾生的苦難,減弱他們的執著心,生起歡喜;從勝義諦說,加持眾生具足修行應具備的條件:環境合適、少欲知足、戒除貪欲、戒律清淨等,最終獲證清淨涅盤。
5樓:匿名使用者
【 加持 】
謂互相加入,彼此攝持。原意為站立、住所,後轉為加護之義。又譯作所持、護念。佛菩薩以不可思議之力,保護眾生,稱為神變加持。
密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生,稱為加;而眾生受持其大慈悲,則稱持。此一解釋,與『瑜伽』(梵yoga )之義相同。即大日如來與眾生相應合一,如來三密與眾生三業相互相應,攝己入他,令其感知如來之慈悲,則可成就種種妙果以期成佛,此稱三密加持。
日僧空海即根據此說,立『即身成佛義』之說。三密加持有二種:(一)自行加持,即行者手結密印,口念真言,心住三摩地之修法。
(二)阿闍梨加持,即灌頂師就曼荼羅阿闍梨,具足羯磨,以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持,現身可證菩提。
又大日經疏卷九舉出『法界加持』之說,即諸佛、真言、眾生等之實相,皆是毗富羅法界,以此更相加持,故稱法界加持。因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等,故互相加入,彼此攝持感應。大日經要義鈔捲一舉出四種加持,即:
法法加持、法人加持、人法加持、人人加持,其中法法、人人二種為同類加持,人法、法人為異類加持。
咒禁之作法亦稱加持。如五處加持,系行者為消除過去罪業,顯現本來具足之五智功德,以印契或杵鈴等法器加持身體五處(額、兩肩、心、頂及喉)。又有所謂加持香水,即心念香水,使之清淨,口誦明咒,持印契以加持。
此外,尚有加持供物、加持念珠等,皆為清淨供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等,即稱加持印明。
加持又有祈禱之意,例如:牛黃加持(又作牛王加持。為求安產,以牛黃香水加持於產門)、帶加持(為求安產,加持於岩田帶)、土砂加持(為除病或消除亡者之罪而於墳墓或死骸上撒布土砂,口念光明真言加持)、刀加持(為除惡魔與鬼靈,觀想代表不動明王之利劍以加持)等,系專為祈禱現世利益者。
加持一般又與祈禱並稱為加持祈禱。
6樓:匿名使用者
一般坊間迷信的話,可以理解為行賄和**,行賄人給佛菩薩若干好處,而佛菩薩**後,反給行賄者更加多的好處。
然而事實是這樣嗎?當然不是!
正信佛教裡面,對加持、灌頂、保佑,都有明確的意思,最本質而言,就是佛菩薩對眾生的教導。
例如灌頂,最直接最好理解,然而還是經常給人誤會,「灌」,就是傳授,「頂」,就是第一,就是傳授你第一的知識,你學到第一高的知識,那還了得?自然獲利,這才是灌頂,而不是拿幾滴水給你灑到頭上。
如此類推,加持,保佑亦然,要眾生獲得最高真實利益,就是要教導眾生最好的知識。
簡單講,加持,是佛給我們做增上緣,幫我們一把,這個可以,但最重要我們對佛的教誨,真真正正的,肯信,肯聽,肯做,才能獲得真實利益。
附:敏公上師談什麼是加持
嗡嘛呢唄咪吽
什麼叫「加持」?加持就是說,「加」是加被,「持」是任持。加被是佛菩薩的力量,任持,自己拿的力量。
這個我們早就說過了,佛菩薩要加持你,你還要能夠拿到。你沒有去拿,再加你持不了,不能加持。這個打的比喻就是說,這個是藏地的一些祖師們經常說的。
他說,如來的大悲,佛菩薩的大悲心跟眾生的信心,兩個合攏來了,就是加持。那我們講四歸依的時候,也經常給人家說這個道理。佛菩薩的法身遍虛空盡法界,不斷地加與眾生。
那麼,眾生要有信心,佛菩薩的力量才能夠達到他身上。就是說,佛假使是太陽,太陽的光在天上,只要有水,都能夠照出太陽的影子來。但是,佛的這個太陽固然是天上永遠存在,這個水有沒有,就看眾生信心有沒有了。
有信心的,水又是清的,又是定的,不動的,那個太陽的影子就很清楚地現出來了,加持力量就來了。如果你水混的,或者盡動盪的,那個影子就現不出來。或者你根本沒有水,那你這個太陽的影子怎麼現呢?
再怎麼加,你持不了。所以說,加是佛菩薩的力量;持要自己任持,把這個佛菩薩力量自己拿下來了。你說要有加沒有持的話,這個感應也不會有的。
所以有的人他信佛了之後,幾年沒有什麼感應,他就懷疑。懷疑,這是他自己不懂,你根本三心二意的,不誠不專的,你這樣子修佛法的話,佛菩薩的加怎麼到你身上來呢?我們在教四歸依的時候,經常跟大家說,一分的信心,一分加持。
你信心有十分,十分的加持。 《觀音菩薩普門品》:若有持名入觀的,設入大火,火不能燒,設入大水,水不能漂。
這是最大的神通,通過觀音菩薩的加持,都到你身上來了,你還要追求什麼氣功呢?那就比氣功的神通大得多,直接可以從觀音菩薩加持到你身上。但是,你沒有信心,持不了,那就沒有辦法了。
這個,菩薩再慈悲,那對沒有信心的眾生是度不了的。
所以說,我們要求加持呢我們不要想著佔便宜,這是佛菩薩一方面的事情,我不要持的,只要佛菩薩加好了。加了之後,你持不了的話,那你就白白地加了。所以說,我們佛教修行,不是講迷信,不是單靠人家的,要靠自己的。
你自己能持了,佛的力量就加上來;你持不了的話,天天加,天天加,你加在你身上,一點也沒有。你拿個茶杯倒起放,再大的雨,甘露水下來,你杯子裡邊半點都沒有。那你就是沒有辦法的了。
所以說,你要得佛的加持,你自己要努力。那麼自己要有信心,要專誠,加持力決定會有。那麼,你沒有專誠,沒有信心的話,那你不要怪佛菩薩,要怪你自己。
所以說,我們說求加持頌,求加持不但是說要佛菩薩慈悲,還要自己努力啊!這個兩方面都要來。你單是靠佛菩薩慈悲,自己不努力,睡在床上,最好明天睡一覺醒來,成佛了,哪有那麼個便宜的事情呢?
成佛要三大阿僧祗劫,犧牲頭目腦髓,這樣子,慢慢地才成功的。你想貪便宜,佛給你加持加持,加持加持,「我成佛」。你這樣子,懶漢思想,不但成不了佛,恐怕什麼東西都成不了。
7樓:存正
【加持】
(術語)梵語地瑟娓曩adhis!t!ha%na,譯言加持。
加附佛力於軟弱之眾生,而任持其眾生也。又佛所加之三密力,於眾生之三業任持也。又祈禱者,為加附佛力於信者,使信者受授其佛力,故祈禱直曰加持。
演密鈔一曰:「地瑟娓曩此云加持,通三義也。或雲憶念,唯意密故。
」同二曰:「言加持者,加謂加被,持謂任持。佛以上神力,加被任持現前大眾,得見如是不思議莊嚴境界。
」即身成佛義曰:「加持者,表如來大悲與眾生信心。佛日之影,現眾生心水曰加,行者心水能感佛日曰持。
」八十華嚴經六曰:「佛所加持無有邊。」大日經題曰:
「成佛神變加持。」
「加持」具體如何做? 關鍵是做到「深信佛教,依教奉行」就可。
佛法中的加持是什麼意思佛教中的加持是什麼意思？
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