《赤壁賦》中的取與不取,變與不變指什麼

2021-03-03 23:52:38 字數 2642 閱讀 9489

1樓:sorry楊亞威

一:變與不變bai 二:取與不取du

(注意抓住“且夫zhi”等關鍵性詞語dao來理清思路)

版2、 從文中找出蘇權軾關於水、月、人“變與不變”的詞句,並深入理解。

變 不變

逝者如斯 (水) 未嘗往也 (水)

盈虛者如彼(月) 卒莫消長也(月)

時刻在變 (人) 無盡也 (我)

(水、月、人都是既變又不變的)

3、比較客與蘇軾關於物和人在“變與不變”的問題上,觀點有何不同?並加以分析。

物 人

客: 無窮 不變 須臾 變化 (片面) (悲)

蘇軾: 物與人都是既變又不變 (全面)(喜)

(用全面的觀點去看待事物、分析問題,這是一種理性的思辯。)

4、分析第二層“取與不取”

取 不取

清風明月 非吾之所有

(大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。)

小結:蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來,這種理性的思辯使他樂觀曠達。

《赤壁賦》第四段蘇軾從變與不變、取與不取的二個角度闡述哲理,有什麼小故事深入淺出地解釋這二個角度嗎?

2樓:萬里獨行

“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆回無盡也”我的理解 變者:有西

答方哲學所謂“人不可能兩次走進同一條河” 從微觀的角度看即使是一條河 它的水一直在流動 所以 你再次進去時 水已不再是之前的水,也就是四維座標的事物。而不變者,則是從巨集觀的角度看,一條河不管怎麼流,永遠是一條河 河水是迴圈的 永不衰竭 並沒有改變...... 其實我個人認為這也有點老子的思想,讀讀《老子》就更容易理解這個。

《前赤壁賦》中,你對作者所做的“變”與“不變”的分析有什麼感想? 20

3樓:匿名使用者

答:文中“變”與“不變”的觀點是借蘇子之口說出的,意即要是從“變”專的一面去看,天地的屬存在也是極其短暫的;要是從“不變”的一面去看,則“物”與“我”都是無窮盡的,人不必“哀吾生之須臾,羨長江之無窮。”這種觀點是似是而非的。

第一,它否定了事物的不同的質的規定性,只抓住了事物之間相對的共同性的一面,並加以誇大,推向絕對化,抹殺了事物之間的區別。

第二,認為客觀事物的變與不變取決於人的主**法,陷入了主觀主義的相對論。

蘇子的這種思想主要**於莊子,本質上是莊子的“萬物齊一”的思想。

4樓:匿名使用者

ertyhjklkjnbvc

對蘇軾在《前赤壁賦》 中變與不變的分析有何感想

5樓:納蘭子澈

這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀,他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化,因此,他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態,並能從人生無常的悵惘中解脫出來,理性地對待生活.摘抄一個

“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,這是古今文人永恆的生命詠歎調:人生短暫,宇宙無窮;對酒當歌,及時行樂.基於這樣的“生命觀”,文人不免要傷春惜花、對鏡撫鬢,生出無盡的閒愁憂思;還有甚者,尋仙訪勝、煉丹服藥、導引疊坐,想飛舉**,懼怕生命過程的結束.

而蘇軾面對生死,卻非常坦然:人之初,一口氣;生也氣,死也氣(生命元氣),何懼之有?於是,他在《前赤壁賦》裡豁達地詠歎道:

“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也.而又何羨乎?”在這裡蘇軾用“變與不變”的獨特的視角來解讀生命:

從變的角度來看,天地瞬息萬變,一瞬也不會停;從不變的角度來看,物我將來都要變為氣體,迴歸之然,物我最終歸於同一永恆;那你們還羨慕這長江和明月幹啥?在蘇軾的筆下,生命真是個奇妙的東西,生命的現在時:斗轉星移,瞬息萬變;生命的將來時:

物我永恆,迴歸自然.生命的形態與現在、將來、自然、宇宙是融為一體的,這就是生命的圓融性.蘇軾既對生命已參悟到如此透徹的地步,他還會對什麼想不開呢?

故,最後被貶到海南島還是樂呵呵的,笑對人生,坦然生死.無怪乎蘇軾的詩文會有永恆的魅力,因為他對生命的體驗和闡釋是最透闢、經典的,超越了時空的閱讀障礙.

高一學過哪篇文章裡有哪個能證明《前赤壁賦》裡變與不變的道理。

6樓:匿名使用者

況吾與子漁樵於江渚(zhǔ)之上,侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟,舉匏(páo)尊以相回屬。寄蜉(fú)蝣(yóu)於天答地,渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。知不可乎驟得,託遺響於悲風。

”蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主。苟非吾之所有,雖一毫而莫取。

惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏(zàng)也,而吾與子之所共適。”客喜而笑,洗盞更酌。餚核既盡,杯盤狼籍。

相與枕藉(jiè)乎舟中,不知東方之既白。

7樓:匿名使用者

《跨越百年的美麗》樑衡

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