1樓：願若雨
你可能是有以下情況：
【1】還沒有真信耶穌。
【2】雖然信耶穌了，但是沒有讀經禱告，不明白神的話語。沒有過屬靈生活。
【3】原來信仰佛教，看慣了佛像、彌勒佛，一時還丟不下，割捨不開。
【4】沒有禱告，受到魔鬼撒但的引誘或攻擊。
2樓：匿名使用者
這是過去世修學佛法，與佛教種下深厚的善根。
3樓：匿名使用者
《聖經》教導嚴禁拜偶像。
4樓：一定要孝順父母
可以看看《認識佛教》 那些人說佛像是拜偶像 那是因為他們根本不瞭解佛教 正統的宗教 都是指惡向善的 ！
5樓：思念的夜空
那是因為你和彌勒佛有緣，你可能前世有學過彌勒佛的法門。
6樓：匿名使用者
你過去生，也就是前世，或是前前世，你學過佛法，在你的第八識中，留有佛像的種子，今生不論你信仰什麼，可是一看到佛像，你就會生歡喜心，如果你能聽一聽慧律講的"楞嚴經"，你就會明白的。
7樓：湘生
你所喜歡的是假神，是偶像，只有耶穌才是獨一的真神，除此以外再沒有別神。到神面前來的人必須信有神。
8樓：門徒雅各
真信耶穌的人，神會給一個厭惡這些東西的心。
9樓：持地王子
有這個善緣和慧根，你不如去試著瞭解一下，修習一下佛法——比如彌勒法門，看看效果如何。另外，不要相信什麼三教一家五教同源的話，那是不加考察的草率說法，佛教壓根不承認有一個“本源”，佛法中有與外道共的法，但是以不共法為究竟的。
10樓：匿名使用者
雖然只有那幾集看到彌勒佛，但是我覺得他的法力遠在如來之上，真的。在民間...同時也開始出現穿上佛裝的彌勒佛像。由於彌勒作為未來佛在信徒心目中地位非常...
11樓：你家達哥
大部分信耶穌的，，是不認同其他教派的，，一心只信耶穌，或者叫其他人也來信耶穌，，所以你這個情況，，可能信耶穌對你來說只是表面，，你沒有深入去了解
12樓：週末了去哪玩
那是**教不能拜偶像，你在日常生活中需要時時在在的實體神靈，**教沒有，你就以“佛教的 佛像 彌勒佛”代替。一定讀聖經，與神接觸，向神述說你的需求，神會給你啟示的。
13樓：鉛筆盒兒
佛教有說一切眾生皆具佛性。
一切向善為善的教導都是一樣的，耶穌**與佛陀的教育，區別只在所佔的角度和所教化的人群的根器不同。
就像學校老師講課，一樣的教授銜，聽課的學生粉絲不同罷了。
關鍵是樓主要能清醒地找到共性，融會貫通，身體力行。
阿彌陀佛
14樓：君臨彼岸
很好啊，信什麼其實不重要，重要的是那個心
15樓：鳥瞰凡塵
其實各個教派都是一個道理，殊途同歸的。
16樓：慈悲東瓜
喜歡彌勒，我想你應該喜歡中國傳統的東西，彌勒佛是佛教中國化的產物。從佛緣來看，你佛緣應該是好的。若研習佛法，你應該會生活得更好。佛度有緣人，不度無緣之人。
佛教的佛像都是表示一種佛教修行方法。從一些角度看：彌勒佛笑哈哈是表示笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事。正因這樣，我們如此生活，就有好的未來，彌勒在佛教稱未來佛。
17樓：秋天的山風
宗教是相通的，不要分別，都是教育，都是教育人做善事的，毫無疑問的，放棄罪惡，一心向善。
18樓：匿名使用者
上帝就是佛，佛就是上帝
請問 我十幾歲的時候別人為我算命說我有佛緣 大多數人都說我一臉福相 我本人比較喜歡彌勒佛 請問怎麼回事
19樓：反對方的答覆
如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極祕密！
20樓：斟塵
命是一回事，命運又是一回事。那些個人看得是命，而不是命運，一字之差啊兄弟。不努力，**來的福氣？運是自己修來的，有沒有那個命，看得是運，明白了麼？
彌勒佛在佛教中是什麼地位？與釋迦摩尼是一個人嘛？
21樓：無盡意
確切的說，是叫彌勒菩薩！因為現在是菩薩。佛祖釋迦摩尼，為他授記，當來下生我們這個世界，在龍華樹下成佛，號彌勒佛！
廣度無量眾生。所以說彌勒菩薩是後補佛。不過我們現代人趕不上啦！
彌勒菩薩來時，我們這個世界人的平均壽命是八萬四千歲！那是我們娑婆世界毀滅後，又從新開始的時代！所以當下求生西方極樂淨土，最為穩當，最為具有現實意義的！
22樓：匿名使用者
其實，中國人最早首選的信仰，不是觀世音菩薩，也不是阿彌陀佛，最早得到中國民眾信仰的是彌勒菩薩。早在漢代，彌勒佛的佛經，被大量翻譯成漢語。在新疆，出土了用吐火羅語寫的劇本《彌勒會見記》，描寫和彌勒會見的故事。
這是中國最古老的劇本，上世紀七十年代被發現，是迄今為止吐火羅語出土量最大的一部經典。這個信仰在漢代，很快得到了中國信徒的認可和接受，很多人一心一意往生彌勒淨土。
唐朝初年，彌勒信仰依然盛行。著名的詩人寒山，他是一個僧人，寫過這樣的詩：南無佛陀耶，遠遠求彌勒。
玄奘從一開始就是信仰彌勒淨土的，他是虔誠的彌勒信徒。非常推崇玄奘的武則天，唐高宗，也都是彌勒信徒。這就是玄奘為什麼要去印度求《瑜伽師地論》的原因所在。
武則天通過官方宣佈，她是彌勒佛降生，見於《資治通鑑》。中國歷史上有很多權勢顯赫的女性，如呂后，慈禧，可都不是皇帝。而武則天是皇帝，她把李姓皇帝變成了自己的老公。
在中國傳統中，女性怎麼能當皇帝呢？武則天運用佛教的化身轉生理論，說我就是彌勒佛下凡。武則天用彌勒，構建了她取代李氏子孫，成為名正言順皇帝的理論基礎。
白居易是彌勒信徒，他組織了一個學會，叫一時上升會。希望大家共同上升到彌勒境界。為了往生彌勒，白居易寫過一分決心書：
仰慈氏形，稱慈氏名，願我來世，一時上升。慈氏就是彌勒，彌勒是音譯，慈氏是意譯。我敬仰慈氏菩薩的身形，我呼喚慈氏菩薩的名字，希望來世的我，一定要上升到彌勒菩薩的身邊。
應該說，在唐朝以前，信仰彌勒的，佔佛教信徒的主要部分。
那麼，彌勒信仰又是怎麼逐漸衰亡的呢？這裡有佛教不同派別和學說之間的競爭問題，但是，根本的原因是，彌勒佛作為拯救百姓於水火，拯救人民於苦難，給人帶來一切美好願望和希望的一個未來佛，早已成為民間反抗的精神支柱，和凝聚力的**，打著彌勒佛的旗號，反對殘暴統治，在中國歷史上，屢見不鮮。因此，統治者是不能容忍這種信仰的。
唐玄宗下令禁止彌勒信仰，於是，漸漸默默無聞。唐朝開元以後，彌勒佛像，在漢族信徒中急劇減少。
彌勒的名字，用梵文念，或用巴利語念，跟彌勒二字毫無關係。玄奘發現了這個問題，因此，玄奘說你們翻錯了，從梵文翻譯過來，應叫梅旦利耶。玄奘認為，彌勒應該叫梅旦利耶菩薩。
跟觀自在菩薩的命運一樣，大家都不接受玄奘的意見，還是叫彌勒菩薩。彌勒是音譯，意譯叫慈氏菩薩。
23樓：匿名使用者
不是一個人，釋迦摩尼是現在佛，彌勒佛是未來佛。我不太想用教主這個詞，因為一來有迷信傾向，二來佛的成就是自心的成就，並不是靠外在來彰顯的。
個人覺得彌勒佛只是個成就的名稱。誰的修行成就了，誰就是彌勒佛，而且是不限量的。並不是內定特指的哪個人，這和當官不一樣。
24樓：匿名使用者
彌勒佛，現在還沒成佛，在做菩薩。現在在兜率宮。釋迦牟尼佛入滅後五十六億七千六百萬年後。彌勒菩薩才成佛。
25樓：心靈解放軍
準確的兒說：彌勒佛修持僅次於釋迦牟尼佛; 名相雖殊，其性不二，同是一如來化現。
26樓：劉永虎
哪麼大家曉得，彌勒是貢獻者，從古到今，是佛。彌勒佛只是老百姓心裡一尊佛，哪麼佛就是佛，牟尼也是佛。
27樓：幻月鏡緣
彌勒菩薩（梵文maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
28樓：匿名使用者
大體同悲，這是境界問題，非語言文字可以說清楚的。
29樓：匿名使用者
彌勒佛比釋迦摩尼更早就學道，但因為彌勒佛慈悲為懷（號稱慈氏），學點就想度人，沒有釋迦摩尼那麼專一，所以釋迦摩尼比他成佛早。基本上同時代的。
30樓：匿名使用者
彌勒佛是下任教主。釋迦如來是現任的教主。就像大學校長一樣，釋迦是這屆的，彌勒是下屆的。他們講的內容都是一樣。表象上不是同一個，但根本上說兩人沒有區別。
31樓：無名
不是，彌勒是佛的補處菩薩，56億年後彌勒會在娑婆世界成佛
32樓：張
不是一個人，彌勒佛是笑臉佛，喜迎四方來客，而釋迦摩尼也就是我們所說的佛祖。
33樓：匿名使用者
是佛家的開創人，在菩提樹下講經傳教。
為什麼大家都喜歡彌勒佛？
34樓：百度使用者
提到彌勒佛大家一定聯想到大肚、笑口常開這些特點，其實在漢傳佛教中，彌勒佛早已沒有犍陀羅造像的特點，也沒有藏傳佛教中嚴謹的造型儀軌，隨性自如的造型卻深受大家的喜愛，這是為什麼？正瀚說石從幾個角度跟大家一起分析。
●彌勒佛的重要性
佛教有三世佛之說，又分橫三世佛、豎三世佛。豎三世佛，即過去世迦葉佛、現在世釋迦牟尼佛與未來世彌勒佛。彌勒佛是世尊釋迦牟尼的繼承者，將在未來娑婆世界降生的下一尊佛（未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“當來下生彌勒尊佛”。
簡單來說，“彌勒”梵文為“maitreya”是常見婆羅門姓氏，意為“慈愛”，與彌勒佛心慈性慈、**利生、拔苦施樂相呼應。前面提及彌勒是未來佛，目前還是菩薩，正確的稱謂應該是“彌勒菩薩”，彌勒生於南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時代人。後來隨釋迦出家，成為佛**，現在在兜率天，講經說法，機緣成熟後會下降娑婆世界（即我們所生活的世間），在龍華樹下證悟菩提成佛果。
彌勒佛鴻慈大願就是化混亂的世界為大同世界；化汙濁的人間為人間淨土；化黑暗罪惡的世間為人間天國。所以彌勒佛在佛教中有著重要的地位，深受民間百姓崇拜敬仰。
●彌勒佛的推動
公元689年7月，唐代和尚將義等10人造《大雲經疏》，內稱武則天是彌勒下生，是閻浮提國主，御史郭弘霸也乘機邀寵，上表稱則天為彌勒佛。武則天聽之大喜，同年便稱帝，改國號為周，取而代之李唐，演了一出篡權換朝的歷史劇。
明朝同樣有個叫彌勒的和尚，圓寂前留了一首偈語：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識！而這句偈語深深影響著後人。
明朝洪武初陝西田九成起義；永樂中期山東蓋都唐茜兒起義；宣德末年河南張普祥起義；嘉靖初山西李福達起義；萬曆四十二年冀東高應臣起義；天啟初年山東鄆城徐鳴仁起義。清朝，雍正五年，陝西翟斌起義；乾隆十三年，福建甌寧普少起義；嘉慶十八年河南、山東林青、李文成起義；道光二十六年湖南桂陽青蓮教起義；咸豐七年，四川涪州劉儀順起義；光緒二十四年山東冠縣趙三多起義??這些民眾造反，無不打著當世的彌勒旗號，用普渡眾生，改天換地，尋求極樂世界等等意願掀起一浪又一浪反抗的怒潮。
在民不聊生、社會動盪的年代，生活在底層的民眾，由於無法根本改變貧窮與困苦的處境，便促使他們與民間宗教的教義一拍即合，嚮往彌勒佛出世而永生、安樂的信仰，彌勒佛常常被宣傳為某個具體人託生或轉世，進而揭竿而起，用新的世道代替黑暗的世道，因而成為鼓舞民眾投身反抗鬥爭的發酵劑，成為威脅封建政權的力量。
●彌勒佛的造像
彌勒佛在很多人印象中都是大肚，笑口常開，造型隨和，是彌勒佛漢化後的造像，正因為顯莊嚴於詼諧，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神，也蘊含了人們對美好未來的期待。我們不妨從一些彌勒佛的作品中感受一下。
相傳唐末五代傅大士及彌勒和尚等化身形象的出現，令到彌勒信仰在信眾心中薪火相續。很多人會把“布袋和尚”、“大肚彌勒”、“彌勒佛”混在一起，之前正瀚說石也分析過“彌勒佛”的造像，而且根據古典記載，其實他們都不是同一尊，但造像有一定的相互影響與聯絡，所以都是大肚能容、笑口常開的姿態。
這種大肚盤坐、喜笑顏開的彌勒佛形態始於元代，在民間流行。但當時古代皇室崇奉藏傳佛教，所以在故宮常見的為藏傳彌勒佛造像。藏傳佛教對於密宗彌勒佛像的原始風貌保持的很好，可以接近其本身應有的形態，一般為金黃色身相，紺青色螺髻和肉髻，袒露右臂，雙手結說法印於胸前，結跏趺坐在蓮花上，也有頭戴五葉天冠的菩薩相，跟漢傳的彌勒佛有很大差別。
隨著時間發展，漢傳佛像儀軌並不像藏傳的“硬性”嚴謹，除了漢傳佛教寺廟中擺放的佛像，漢傳佛像創作化繁為簡，以“神”達“意”。很多文人雅士都是即席揮毫，創造出很多畫面詼諧、飽含哲理的畫像。
例如有樂禪師、月照上人等禪畫大師創作的彌勒佛畫作別具一格，推動著當代漢傳佛教文化藝術的發展。
在民間彌勒佛的作品中，我們常常看到的彌勒佛笑口常開，寓意著積極樂觀，無憂無慮，和藹可親；大肚皤腹，寓意大度寬容，與人為善；輕鬆自在，顯示了他平民化的身份，拉近了與老百姓的距離。這些精神風貌，也是我國人民所追求和期望的。
相信上面這些彌勒佛的雕刻掛件大家不陌生，小時候家裡長輩會把這些雕刻掛件贈送給小孩。雖然並沒有完整雕出彌勒佛的全身，但笑口常開的姿態，留下了豐富的想象空間，點撥人生，給人們留下了有益的啟迪，同時也寄寓了長輩對孩子們的祝福與關懷。
彌勒佛在各個領域都是大家喜聞樂見的題材，不僅是彌勒佛本身在佛教中的重要地位，還是傳承下來的藝術形式，彌勒佛都像人們傳遞著正能量，值得我們去學習多行善事，既使得自己高興，又幫助了別人，使得這個社會更加和諧，人與人之間更加團結，國家才會繁榮富強。
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