1樓：昭覺寺佛友
真正信佛的，真正的出家人是不會把佛珠戴脖子上的，寺廟的主持除外，也就是說少林寺，五台山，峨眉山都只有乙個人可以把佛珠戴脖子上，所以，不可以把佛珠戴脖子上，只能手持，纏手上是可以的。
2樓：藐_塵
信佛麼 不信的話沒太多說法隨心就好 在乙個看你的材質了
戴玉戴在脖子上的那種，要貼著肉戴還是隔著衣服戴？
3樓：匿名使用者
如果是護身的玉都是貼身佩戴的，要是裝飾性很強的配飾就戴在衣服外面。
4樓：匿名使用者
如果是平安扣，建議最好貼身戴。一來能起護身作用，比較安心，二來玉配衣服不好搭。玉貼身戴是越戴越光滑的，戴久了還可以修身養性。當然，如果只是用來裝飾的，要看**白不白，穿什麼樣的衣服嘍
5樓：匿名使用者
隔著衣服帶，晚上睡覺要脫掉
6樓：百度使用者
最好隔著衣服、因為只要石頭類的材料或多或少都會有放射性能量
又一求知貼：佛珠掛脖子上，是佛頭掛脖子上還是頂珠掛脖子上？
7樓：匿名使用者
一般是佛頭在上 節珠在下 佛頭後可加一些配飾 **珠 流蘇 以平衡佛珠的重量 所以不是掛在脖子上 而是擔在肩上 佛頭代表釋迦摩尼佛 與佛頭對應的節珠代表地藏菩薩 佛 意為有大智慧型的人 佛教認為為 佩戴佛珠即是與佛教有緣 個人認為 擁有大智慧型的人 不會因為如何佩戴佛珠而遷怒於人 不要庸人自擾 如果你心中有佛 佩戴方式就不再那麼重要了 若心中無佛 把佛珠頂在腦袋上也只是個形式罷了
8樓：匿名使用者
同意靈魂版主的看法，佛家沒有等級之分呆在手上和脖子是一樣的。
9樓：匿名使用者
我覺得隨便吧！我一般都是換著戴，這樣沒有色差！嘿嘿!
10樓：位馥謇信然
其實沒有哪個好，你信最好，呵呵，佛祖心中坐
又一求知貼：佛珠掛脖子上，是佛頭掛脖子上還是頂珠掛脖子上？拜託各位大神
11樓：灰機
說實話，去年我也是掛在脖子上，結果去拜師時，被**說了，**說我們在家居士是沒有資格把佛珠掛在脖子上的，從此就再不掛脖子上了，而且佛珠一直手盤，居然沒有什麼色差。 檢視原帖》
12樓：匿名使用者
至於藏傳佛教就是另一回事兒了，我們在大量的**裡都能發現藏傳佛教徒把佛珠戴哪兒的都有。漢地佛教講佛珠不能戴在腰以下，這是對佛珠的不敬。而很多藏民都把佛珠掛在腰上，珠子就在大腿上垂著。
漢地佛教除大成就者外一般不把佛珠戴脖子上，但你看雍和宮裡的喇嘛很多都把佛珠掛脖子上。著名的法王如意寶晉美彭措在法會時還會把念珠掛在耳朵上以表尊敬。 檢視原帖》
13樓：手機使用者
一般是佛頭在上 節珠在下 佛頭後可加一些配飾 **珠 流蘇 以平衡佛珠的重量 所以不是掛在脖子上 而是擔在肩上 佛頭代表釋迦摩尼佛 與佛頭對應的節珠代表地藏菩薩 佛 意為有大智慧型的人 佛教認為為 佩戴佛珠即是與佛教有緣 個人認為 擁有大智慧型的人 不會因為如何佩戴佛珠而遷怒於人 不要庸人自擾 如果你心中有佛 佩戴方式就不再那麼重要了 若心中無佛 把佛珠頂在腦袋上也只是個形式罷了 檢視原帖》
14樓：孤獨患者°駮蒪
佛頭掛自己脖子後面正**的位置。在家俗人不可以隨便把佛珠掛脖子，不如法
15樓：手機使用者
我所了解的：文玩的珠子隨性而為 念佛用的最還不掛在脖子上 可以準備乙個袋子 隨身攜帶很方便的！ 檢視原帖》
16樓：莫邪7睷
頂珠在脖子後邊啊 佛頭是為了把兩條尾線 整合 主要是佛頭下邊還要有飾品 例如 背雲 **珠之類的 你放到脖子後邊不覺得難受嗎 檢視原帖》
17樓：好友聰尉
俺聽說，是一般出家人頂珠在脖子處，什麼主持方丈之類的高階別才把佛頭放脖子處。嘿嘿。說錯勿怪。 檢視原帖》
18樓：手機使用者
不是寺裡邊的大和尚是沒有資格把佛珠掛脖子上的，只能在手上纏繞三圈。
19樓：弆凋i筓
同意靈魂版主的看法，佛家沒有等級之分呆在手上和脖子是一樣的。 檢視原帖》
20樓：出蔚翟月悅
灑脫點好。什麼法門
什麼宗派也沒有權利規定108珠子只能**的人戴吧。個人認為這宇宙萬物，到了哪兒，處在什麼位置，
那都是乙個緣字，緣起緣滅，也沒必要糾結。放下執著心，才能感受到快樂和輕鬆。
個人愚見。。。說錯別見怪，哈
21樓：那年de夏
帖子的正題說的是佛頭的位置。我覺得如果樓主不信佛怎麼戴也就無所謂了；漢地佛教的在家居士是不在脖子上戴佛珠的；藏傳佛教的話，佛頭的位置沒有**。我們現在之所以看到佛頭在脖子後的戴法也起源於朝珠，因為朝珠有背雲所以佛頭在脖子後面。
後來寺院住持的佛珠上會加上很長的法師結，所以也把佛頭戴在脖子後。我唯一一次接觸住持級別的法師是在廣州光孝寺，當時的住持明生法師戴的佛珠就是佛頭在脖子後。目測是2.
0左右的蜜蠟念珠108，前面到小腹，後面的法師結能垂到後腰。我覺得需要注意的是住持所帶在脖子上的佛珠並不是用來計數的，只是身份的體現。 檢視原帖》
希望採納
108顆佛珠手鍊可以戴在脖子上面
22樓：匿名使用者
1、這樣的佩戴方式是可以的，108顆佛珠手鍊可以當項鍊，但項鍊不能當手鍊。
2、這裡介紹一下108顆佛珠串珠的方法和講究：
現在佛珠對於我們大多數人來說，已經不陌生了，生活中也會或多會少見過一些各式各樣的佛珠，大多都是簡單的一串108顆式樣或者18顆手鍊或者其他數字的手串。大多是有3顆簡單的隔珠，乙個三通佛頭，末端會掛乙個漂亮的結扣什麼的，然後下邊還有若干小珠子。
藏飾佛珠，一般由佛珠本身、隔珠、佛頭、計數器，卡子，掛環等幾大類構成，同時還伴隨著各種各樣有意義的小配件存在，這些東西的匯集，就組成了一串漂亮的藏式佛珠。
各類美珠配件色彩互動輝映，民族風情極其濃郁，既是一串可以持咒的計數工具，也是一件充滿了宗教意義的護身符，更是一件充滿私人情感的隨身愛物。
一、藏式佛珠的總體框架款式
藏式佛珠除了格魯派的學僧一般選用素的六道木做佛珠，不加任何裝飾之外，民間使用素念珠很少，都會根據自己的喜好以及上師的指導，選取一些藏文化中的寶物來裝飾自己的佛珠。
一來使心愛的佛珠變得很漂亮，二來也象徵著無上的供養禮佛之心。108的佛珠隔珠一般放置在對稱的27子，54子，佛頭兩側的位置處，100的佛珠一般放置在對稱的25子，50子，佛頭兩側處。
二、隔珠的位置與數目
佛珠是用來禮佛的法器，禮器，隔珠所用的數量，很少看到明確的儀軌記載，而隔珠的位置卻是有儀軌的，不可根據個人喜好隨意更改位置。
隔珠所用的數量和方式，常見的隔珠的數量有1個，2個，3個，4個，5個，7個，9個，11個等等。然不論總的隔珠是多少，一般108的佛珠一般放置隔珠在佛頭兩側或者兩側27子和54子處，講究對稱，佛珠這樣顯得更為莊重，也符合咱們傳統文化的審美觀。
1、每乙個隔珠放置處一般最多放置3個或者3個以內隔珠，隔珠尺寸一般稍大於**珠本身，小於佛頭尺寸，形狀與**珠本身接近或者一樣。一來美觀莊重；二來佛頭代表本師釋迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛頭尺寸這樣不好。
2、一般處於兩側位置即四分之一處的隔珠如108的佛珠，佛頭兩側27子處。選用相同尺寸，相同材質，外觀一致的珠子；也可三處（54子處）配置皆用一樣的配置，典型的中國式審美，沉穩大氣，布局協調。
3、四顆隔珠串配法，一般這樣串配的佛珠款式相對較少。從佛頭處向兩側每隔18子串配乙個隔珠，正中間的位置隔36顆，剛好是兩個18子。
佛珠時時刻刻陪護在他們身邊，無論是對於他們的生活還是對於信仰都有著不可或缺的重要地位。所以我們會看見那麼多漂亮的佛珠中穿插著珍貴的紅珊瑚，蜜蠟，綠松石，南紅，琉璃，硨磲，藥師等等各類珍貴的珠寶用來做佛珠的隔珠，裝飾著佛珠的莊嚴。使得那些佛珠散發著別樣的乙份美麗祥和，端莊而典雅。
三、108的佛珠與100顆佛珠的區別
藏密持念珠持咒一圈計數以100為單位，也就是說無論加不加隔珠，108的佛珠持咒一圈之後依然是計數做100遍，8遍用來補缺，以防止我們在持咒的過程中有疏漏而多計數，導致計數錯誤。我們在藏區經常可以看見很多人用100粒或者100—110之間數字的佛珠持咒念佛。當個別情況越來越多，最後就變成了一種普遍現象，當佛珠不足108時，索性就串成100顆，也是乙個圓滿吉祥的數字。
這也就是為什麼在藏區會有100顆的佛珠的乙個重要原因【特殊法門不歸此類】。
在他們的心目中。100粒與108粒表法的意義是一樣的，在具體的數字上可能並不是那麼執著。可是這就難免會在持咒時產生疏漏，萬一數珠的時候多數一顆這樣就會導致計數錯誤，所以通常100粒的佛珠如果發願持咒10萬的話會實際念11萬遍，用多出的1萬遍用來補缺，以此類推。
所以在藏區某些地方就有佛珠夠100顆就足數的說法。
四、隔珠的材質
會因個人能力，個人喜好而有所不同，藏族崇尚艷麗的色彩，他們認為這些顏色分別在自然界具有神奇的代表意義，紅黃藍綠白等這些艷麗的色澤是最多出現在佛珠中的。
佛珠的品質也直接關乎於使用者的身份地位。經濟實力較好，社會地位較高，會選擇一些比較珍貴的材質來做隔珠或者做佛珠。如紅珊瑚，蜜蠟，綠松石，優質瑪瑙，珍貴木材或其他一些珍稀材質等；而相對經濟實力較弱或者不追求這些的人呢就可能會選擇一些同色澤的替代品，這也就是為什麼有的老佛珠上會有一些很完美，很珍貴的配珠，而有的老佛珠卻多是那些顏色各異的老塑料和那種價值不高的瑪瑙做隔珠。
在此要註明的一點就是，藏民族追求我們所謂高階，珍貴的佛珠並不是為了顯富，或者奢侈。對於他們特殊的生活方式和宗教在他們生活中的重要性而言，這是一種表達自己忠於內心信仰的一種很直觀的方式；這也是特殊生活環境下一種財富的積累方式。
五、佛珠的佛頭
佛頭是藏式佛珠另外乙個重要的配件，佛頭代表著佛陀的智慧型。在一串佛珠中占有非常重要的位置。
藏式佛珠中，多選用一些珍貴的材質製作的佛頭來穿配，最常見的有象牙、珊瑚、蜜蠟、松石、瑪瑙等，其他質地的則相對較為少見。
六、計數器、卡子、繩卡的使用方法
計數器一般懸掛於佛珠的兩側第5，10，21子處。多由金屬製成，常見的有銀，銅所製，造型各式各樣。最常見的有鈴杵，蓮花等吉祥圖案，由計數頭和記子組成，兩端各有乙個計數頭搭配十個記子，配合佛珠計數之用。
佛家講，發願持十萬心咒，百萬心咒或者更多則功德無量，念佛計數可以增進佛子的精進之心。時刻提醒諸居士，信徒不敢懈怠功課，精進勤修佛法。並且計數器和卡子的造型多為法器或者禮器造型，懸掛與佛珠之上，可起到莊嚴佛珠的作用。
七、佛珠的材質，數目與 「息增懷誅」的關係
藏傳佛教理論中，息業、增業、懷業、誅業與修法息息相關，「四業」分別以四種顏色代表：息為白，增為黃，懷為紅，誅為黑。
因此，菩提子、**或水晶、珍珠、白蓮籽、硨磲、螺殼或象牙念珠用於息業。**，蜜蠟，金琥珀等一般用於增業。紅珊瑚，紅瑪瑙，紅琉璃等都用於懷業：
無患子（龍堂又名木患子），鐵、鉛、人骨或獸骨念珠用在誅業上。
念珠的珠數因「四業」不同而各異。一般情況下，息業用108顆**珠的念珠；增業用110顆的念珠；懷業用50，112顆的念珠。誅業用60、66、80或者88顆的念珠。
傳統的念珠一般為108顆，材質可以根據個人的環境，能力等各方面去選取。
息增懷誅四業有嚴格的儀軌，需在上師的指導下方可進行。作為一般目的而言，對於佛珠的材質也不必過分的執著。只要可以幫您勤修佛法，常見可以生起歡喜心的材質皆可。
只要沒有不好的緣起，比如偷，搶，騙而來的佛珠。都是可以使用的。
我們有時會在一些**的老佛珠上看見一些顏色各異的繩子打的結，拴在佛珠的不同部位上，這些繩子其實就是為了方便計數所用，相當於上述卡子的作用。用不同顏色的繩子代表不同的計量單位。就像我們如果不要計數器，只用卡子配合佛珠計數就需要款式不同的好幾個卡子一樣的道理，一模一樣的卡子容易導致計量單位混淆，最後導致計數錯誤。
所以，有時候我們會在一些老佛珠上看見一條佛珠好幾個不一樣的卡子。或者好幾種顏色的線打的結。
參考資料
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