1樓：匿名使用者
其實佛菩薩們，已經脫離六道輪迴，是不需要這些供奉品的，為了慈悲眾生的發心，讓眾生能心生歡喜，就隨緣眾生而渡之。
佛菩薩需要的是，眾生真誠的發菩提心，佛菩薩也不贊成，眾生把食物隨便的浪費，當然可以打包回家吃。
當年本佛釋迦牟尼，是依靠化緣行乞為生，就是在表法食物的珍貴。
2樓：匿名使用者
假如你去看父母，去時拿著東西，說「爹媽，這是我孝敬你們的！」這時候，父母會是什麼心情？可是，臨走，你卻把東西帶回去了，說「爹媽，這東西就是讓你們看一眼，歸我吃！
我要帶回去了！」這時候，父母是個什麼心情？
在寺廟供養，看起來是一種儀式，實際卻是一種心願或者誓言。即使看起來佛菩薩並沒有收下你的東西，卻收到了你真誠的心。用真誠心去供養，即便你不富有，諸佛菩薩也會高興。
但如果你供養儀式結束，把東西拿回去，這說明什麼？你糊弄人呢吧？
佛菩薩不是**汙吏，給東西就辦事，不給東西就不辦事。他們只要你的一片真心，真心的功德最大。你真心到了，佛菩薩怎會貪你那點東西？
但你供了再拿走，別說真心了，就是個攀比心，功利心，你求個什麼？能求個什麼呢？
3樓：一身三影
有些地方的確有這種風俗，比如我的老家，大家都是拿瓜果去寺廟供奉一下，然後帶回家，認為這樣會帶來好運。
如果是在這麼乙個環境中，那麼是可以拿回來的，當然最好是打包回來前，再點三柱香，誦讀一遍「贖果偈」。
如果當地沒有這種風俗，那就不好帶回來了。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
4樓：海印放光
不可以供：就含有給予、布施的含義。既然布施給寺院了，就是寺院的東西。如果不經允許拿回家，是盜竊的行為。《地藏經》上講，「偷竊常住財務穀公尺」，後果很嚴重啊。
當然，如果你拿去的時候，本來就不是準備供養佛菩薩，也不是準備供養三寶的。只是做做樣子，那自然可以拿回去了。
這個不比在自己家供養佛菩薩，供後都要自己家人吃掉。帶供品到寺院，一定是由寺院處理。
只要是佛教正規寺院是不可以的。其他民間廟宇有別的風俗，另當別論。
5樓：匿名使用者
可以的！我們去的時候也帶供品了！也放錢了！拿個供果回家會對自己有好運的！我們這想要孩子的，在送子娘娘那拿了個水果不久就懷孕了，這是真事！
6樓：匿名使用者
阿彌陀佛！可以帶回來，你裝水果的包，只是善分便法，即：巧方便，而行布施，佛菩薩不會因為你不給乙個包，就降罪於你，善巧方便，是行菩薩道的方便品。如果發心將包布施給他人，也有福報。
7樓：自然美麗
拿到寺廟去供佛的水果、包部可以私自帶回來。回家時統一發的可以帶回家。
8樓：中陰文武百尊
到寺院供養的水果，不會有人往回拿的，就像供給師傅的東西你還要回來嗎？！
9樓：匿名使用者
佛菩薩是沒有這個需要的。你才會有這個需要，就拿回去吧！別浪費是良好的行為。呵呵
10樓：匿名使用者
可以,你發心供水果，又不是發心供包。如果發心供包就不要帶回來了。 如果你開車去送，難道還要把車留下嗎。呵呵。阿彌陀佛！
11樓：淨土緣
送你朋友親戚的東西能再要回嗎？更何況供佛水果，己屬三寶常住，萬萬不可，除當家師同意，另當別論。
12樓：匿名使用者
一般和寺院教職人員有一定關係的居士或者上級都會帶一些寺院供養的水果等物回家，聽說吃了可以避災德福
到寺廟上香拜佛,帶去的供品,祭拜完畢後可否帶回家?
13樓：手機使用者
仁者好像不太明白
供佛的意義，帶物品供佛，就是把東西供獻或奉獻給佛了，就好比送禮給人家，除非人家不接受，否則還能再自己拿回去嗎，把東西給佛了或給寺廟了，就不屬於自己的了，不是自己的東西就沒有權力處置，如果要帶回去，就要經過寺廟的常住或出家**同意才可以，自己隨意再拿走，就是不與取者，等於犯偷盜罪，這一點供佛的人是需要注意的。 供佛或供品的利益，仁者也應明白，並不是一定要吃了或分享了供品才受益，只要供獻了，就有功德，仁者代表沒去的人，沒去的人也一樣有功德，或仁者把供佛的功德回向給沒去的人，也是一樣的，這是佛教常用的方法。 供佛當然離不開心誠，若不心誠，或動機不對，供的再多也枉然，心誠是很重要的。
14樓：李儼姜秋寒
最好得到師傅的同意
自己不要往回拿。
師傅一般都會送給大眾一些供品。
供品一般都要等過午之後才能享用。
拜佛需要帶什麼東西
15樓：海印放光
拜佛、供佛，一般可以帶鮮花、水果去供佛，就很好。
拜佛，關鍵在於恭敬虔誠，就會吉祥。
想去寺廟裡請佛回來供奉,該怎麼做 5
16樓：匿名使用者
供養佛菩薩形像功德利益甚大。
現僅就請佛菩薩像的程式，供參考：
第一步：安置一處明亮清淨的位置，高度在胸口上下適宜。
第二步：最好提前三天即開始沐浴齋戒，清淨身心，當天到寺院，隨力供養香花燈果財物均可，禮拜佛菩薩；
第三步：選擇自己願樂供奉的佛菩薩形象，向寺院**講明，（未開光的請**為聖像開光）
第四步：請回佛菩薩聖像安置在準備好的位置。隨力供獻燈、水、花、果、七寶玩具等均可。
第五步：此後根據自身條件，每天早晚上香禮拜佛菩薩像，虔誠供奉，瞻禮讚嘆，獲福無量。初
一、十五日也可視自身條件作大供養。亦可對佛菩薩講自己的心願，若日常依教奉行守戒修善，必得大利益。
17樓：佛道之子
觀世音菩薩法要普門品
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：
（一）救苦救難的加持、護佑：1.事苦：
水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......包含攝受一切果報苦。 2.
因苦：淫慾（過分貪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（沒有智慧型）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎麼得到加持？ ：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法：
有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」（身口意清淨）而且行持無犯，犯已還淨； 忍定，業因報果； 黑白（善惡）二業取善捨惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業，防止未來之黑惡業；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集，幕滅修道（四聖諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提願心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.
理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉湧不斷 ；智慧型如日月徹照。
2.知業果取捨，修一切善法（故善）。3.
修一切法無為，無為有不生（故空）。4.懺悔身心潔，王宮任你行（故淨）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪湧。
不能感應：1障蓋（業障）日不照，盲者（少善根）不見日。2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行？ 正修： 1.
多念南無觀世音菩薩。 （喃摩）：歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於，，，，有無量義。
總說清淨身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無餘獲得。 觀：觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。
世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現。此所顯現，無常剎那，如幻如化。
菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。 觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。
諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系，攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡淨土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2讚嘆 （宣傳） 3供養（修福） 4懺悔（消業） 5隨喜功德 （擴充套件法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恆順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆回向 （回向法界、增強佛法）
助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因『念』得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規儀怎來？由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行？1依各種規儀起用，全盤轉活。2不緣非緣（戒成就），而成就於止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。4止觀並作運，心不外緣，也要調整成柔和。5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。也無次序（可同時並作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持？ 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿願等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足病；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧型和堅固我們的信願；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
讚殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪欲 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恒勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜讚人善 愛誦經法 讚佛讚僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
（參照自能海上師全集三輯.教理初基）
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養。 4.多做供養禮拜菩薩的各種法事
藏式佛珠拿到普通寺廟開光可以嗎，開光的佛珠普通人可以帶嗎
aaa 王 沒用 這個不叫開光 開光要正規 像身裡必須有心經 唸誦 咒語 加持才行開光是念誦 把神 佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神 佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。佩戴的神 佛像，等等，自己唸誦佛號 阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了 開光的佛珠普通人可以帶...
從馬爾地夫回來可以把那邊的特產水果帶回來嗎
可以在馬代機場免稅店買些茶或者果乾 沒有包裝的水果是不能帶的 無包裝的農產品是不能帶的 馬爾地夫有什麼東西是可以帶回來送朋友的?就像國內旅遊帶特產回去一樣 斯里蘭卡茶葉,明信片 其他還真沒什麼比較特產的了 其實這茶葉也不是馬代的特產,但是他們離的近所以也算是回來時機場裡有賣的 有乙個超市的 我沒去過...
我去好多藏傳佛教的寺廟，門口有可以轉的圓筒狀的是什麼？金輪麼
轉經筒又稱 嘛呢 經筒 轉經桶等，與六字真 言 六字大明咒 有關，藏傳佛教認為，持頌六字真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪迴之苦。因此人們除口誦外，還製作 嘛呢 經筒，把 六字大明咒 經卷裝於經筒內，用手搖轉，藏族人民把 放在轉經筒裡，每轉動一次就相當於念頌 一次，表示反覆念誦著成百倍千倍的 六字大...