1樓：鵝子野心
松香是現代松科松屬植物的樹脂。(其實，在松香和琥珀之間，還有科巴樹脂，也稱年輕的琥珀。)
琥珀是遠古松科松屬植物的樹脂，埋藏於地層，經過幾千萬年以上的演變而形成的化石。大部分為透明體，似水晶，似珍珠，似瑪瑙。品種有金珀、蟲珀、香珀、靈珀、石珀、花珀、翳珀、水珀、明珀、藍珀、蠟珀等，其中以藍琥珀最為珍貴。
蜜蠟是琥珀的一種，是不透明狀或半不透明狀的琥珀，屬於有機寶石，顏色黃色為主。
中秋節有什麼風俗習慣？
2樓：舞璇瀅
1、賞月
在中秋節，我國自古就有賞月的習俗。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，一些富戶人家在自己的樓台亭閣上賞月，並擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
明清以後，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
2、吃月餅
我國城鄉群眾過中秋都有吃月餅的習俗，月餅最初是在家庭製作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門製作月餅的作坊，月餅的製作越越來越精細，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如「嫦娥奔月」、「銀河夜月」、「三潭印月」等。
3、拜月
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有「男不圓月，女不祭灶」的俗諺。晚上，皓月初公升，婦女們便在院子裡、陽台上設案當空禱拜。銀燭高燃，香菸繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。
4、吃桂花鴨喝桂漿
「桂花鴨」於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。「桂漿」，取名自屈原《楚辭·少司命》「援北方閉兮酌桂漿」。
桂漿，一名糖桂花，中秋前後採摘，用糖及酸梅醃製而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳餚。南京人閤家賞月稱「慶團圓」，團坐聚飲叫「圓月」，出遊街市稱「走月」。
5、打中秋炮
安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設各種敬「塔神」的器具。夜間則內外都點上燈燭。
績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成髮辮狀，浸濕後再拿起來向石上打擊，使發出巨響並有游火龍的風俗。火龍是以稱草紮成的龍，身上插有香柱。
遊火龍時有鑼鼓隊同行，遊遍各村後再送至河中。
3樓：匿名使用者
中秋節有下面幾個風俗習慣：
吃月餅：中秋節吃月餅是乙個不變的習俗了，一般會在中秋節前幾天就把月餅買好。月餅有很多的種類，比如廣式月餅，冰皮月餅。
賞月：中秋節賞月也是民俗之一，中秋節的月亮又大又圓，搬乙個凳子在外面賞月，可以說非常富有詩意了。
團圓：中秋節，月亮又大又圓，人也要團圓。在外工作或者打工的人，都會回家團圓，相聚一堂。
賞花燈：中秋節賞花燈也是民間的習俗之一，在花燈上寫上自己的願望。有的地方還有瓦子燈。
4樓：鬥愛
中秋節習俗：
1、賞月
我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有「秋暮夕月」，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。
2、吃月餅
俗話中有：「八月十五月正圓，中秋月餅香又甜」。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，「月餅」一詞，最早見於南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。
後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅結合在一起，寓意家人團圓的象徵。
3、祭月
在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
5樓：宗介的金魚波妞
中秋節有吃月餅、祭月、賞月、拜月風俗習慣。
1、吃月餅
《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這可能是我們能夠看到的最早關於月餅的記載。到了宋代，月餅有「荷葉」、「金花」、「芙蓉」等雅稱，其製作方法也更加精緻。
2、賞月
賞月**於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。
待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。
3、祭月
在古代有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
6樓：換個號法
中秋節的風俗習慣有：
一是玩花燈。中秋節，有許多的遊戲活動。
二是舞火龍。是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農曆八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。
這火龍長達70多公尺，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓**下歡騰起舞，很是熱鬧。
三是拜月。相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。
少女拜月，主要為了祈求自己像嫦娥一樣美麗，像月亮一樣純潔(**好)。
四是賞月、吃月餅。賞月的風俗**於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。而月餅，最初只是一種祭祀用的食品，後來成為人們賞月時的小零食。
它在整個中秋節中並不那麼重要。
還有放河燈等等。中秋放河燈對於少女們和孩子來說，是乙個很有意思的活動。
7樓：段戀
八月十三日至十五日為中秋節，俗呼為八月節。街市繁盛，果攤泥兔攤所在皆是
。十五月圓時設月光馬於庭，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、蘿蔔、藕、西瓜等品，唯供月時男子多不叩拜，諺云：「男不拜月，女不祭灶」。
供月畢，家人團坐，飲酒賞月，謂之「團圓節」。又將祭月之月餅按人數切塊分食，謂之「團圓餅」。
老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，學生也不上課。而所謂「泥兔攤」，就是賣兔兒爺的。
前十年，北京中秋還有兔爺賣。現在很少見了。似乎只在春節廟會上見過。
中秋節祭的就是這只月亮裡的兔子。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲冑，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩隻大耳朵，亦謔亦諧。有曲為?
quot;莫提舊債萬愁刪，忘卻時光心自閒。瞥眼忽驚佳節近，滿街掙擺兔兒山"。過中秋，家裡擺個兔爺像，確實很有氣氛。
中秋節，正值秋果上市，特別豐富。《春明采風志》裡有「中秋臨節，街市遍設果攤，雅爾梨（原文）、沙果、白梨、水梨、蘋果、海棠、歐李、鮮棗、葡萄、晚桃，又有帶枝毛豆、果藕、西瓜。」過去的果子市在前門東，八月十
三、四兩日燈火如晝。並有吆喝：「今兒是幾來？
十三四來，您不買我這沙果蘋果聞香的果來，哎！二百的四十來」現在，這些秋果街上都買得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子變成的人的最美時刻。
美中不足的是蘿蔔有點貴，和蘋果乙個價。難免有老年人痛斥這沒有道理的**。值得一提的還有毛豆，過去中秋並不常見，今年在北太平莊副食店的月餅攤前，居然也支起了煮毛豆的大鍋，而且確實是帶枝的毛豆。
習俗上看，和過去中秋靠近的還有送禮。「中秋，大家互送禮節……，賞奴僕錢，鋪戶放帳帖，每節如此」。北京這兩年似乎又興起了中秋送禮大行動。
節前，弄兩輛車，滿滿的裝上月餅果品，挨家挨戶送。當然，這裡的家和戶是指商家客戶。送禮，自然是為了聯絡感情，結款要生意。
兩年前做這事時還想，現在到底拜的是那裡的兔兒爺。今年這風氣恐怕更盛了。
現在講究廣式月餅，過去「中秋月餅以前門致美齋者為京都第一，它初不足食也。供月月餅大者尺餘，上繪月宮蟾兔之形，有祭畢而食者，有留至除夕而食者，謂之團圓餅」。能放半年的，肯定不會是廣式月餅。
月餅源自民間祭祀，同樣，北京人常吃的點心如果求根溯源百分之
七、八十也都出自於民間祭祀或宗教上的供品。從製作工藝上說，油炸、蜜餞和烘烤，都是最好的防腐措施。就連餃子，也是春節供後的食品。
月餅源自民間祭祀，同樣，北京人常吃的點心如果求根溯源百分之
七、八十也都出自於民間祭祀或宗教上的供品。從製作工藝上說，油炸、蜜餞和烘烤，都是最好的防腐措施。就連餃子，也是春節供後的食品。
其實，不僅僅吃食是這樣，延順這個思路推廣開來，藝術的誕生（謹慎的人在這裡會用某些藝術門類這個概念）一樣離不開民間祭祀的。還記得上學時曾對這個問題發生興趣，翻看一些河南、山東地區的考古資料，至今仍能刺激自己頭腦的是一柄出土於山東日照的玉斧，當然真的玉斧無緣得見，但是單單就那圖畫已經足以讓人驚訝了。那斧薄得能夠透過光線而上面精緻的一條夔紋是很難讓人簡單地以「活靈活現」這個詞將就形容的，在石斧的時代，它的存在又能夠說明什麼？
與其說玉斧是斧，倒不如稱之為一種語言，描述著艱難的砍砸者同上天對話。或者稱之為精靈，這是乙個屏棄了功利取捨的精神的精靈。於是由了它，藝術方才出現。更於是人才徹底地脫落成為人。
中秋節真好，好在又一次讓我想到了這些已經好久不想的問題。當然節日本來就是人們精神的節日，與此時偶爾察覺月餅與烙餅的差異，也並不奇怪。你瞧，人不就是這個樣子麼。
給自己做吃的，為了填飽肚子沒乙個認真。饅頭包子幾百上千年從不變化，但凡加上點精神追求，就能花樣翻新。
看來糕點如此，藝術作品和其他許多事情，確實也都是這個樣子。
根和莖怎麼區別?
8樓：眼淚的錯覺
1.表舉首皮
：莖bai表皮通常是角質化的，du具有角質層zhi和氣孔。根表皮dao
沒有角質化，沒有氣孔回，一些答根尖表皮產生根毛。
2.皮質：莖皮質很薄，除了薄壁組織，它包括各種組織，內皮層大部分不明顯或不存在。根皮質很厚，大多是薄壁的，有時會有各種組織。
3.血管柱：莖通常不含中鞘，血管柱與皮質之間的界限不明顯，血管系統的分化與葉片，原生木質部和原生韌皮部的發生有關。
內部和外部排列，形成維管束，分化順序，主要木質部是內部開始，主要韌皮部是外部的，通常是骨髓。
根悉答散系中的柱鞘突出，血管柱與**之間的界限明顯，血管系統的分化與側根的發生無關，原始木質部與原生韌皮部交替排列（輻射排列） ），維管束未形成，分化順序，初級木質部和初生韌皮部是外部型，一般無骨髓。
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