1樓：離我遠點
"陰"：山的北面，
水的南面。"陽"：山的南面，水的北面。
「陽」字的本義指山的南面，水的北面。引申為太陽、陽光；又引申為溫暖；還引申為明亮。指古代的哲學概念，與「陰」相對。又有外露的」「表面的」的意思。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出「陰陽」這概念。
2樓：
陰陽五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，並用以指導總結醫學知識和臨床經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的祖國醫學理論體系。
一、陰陽學說的基本概念
陰陽學說，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽兩個方面，經常不斷地運動和相互作用。這種運動和相互作用，是一切事物運動變化的根源。古人把這種不斷運動變化，叫做「生化不息」。
《素問》陰陽應象大論說：「陰陽者天地之道也（對立統一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀（一切事物都不能違背這個法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面，不斷運動和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自於這個根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求於本（所以要想治好病，就必須從這個根本問題－陰陽上求得解決）」。闡明了宇宙間一切事物的生長、發展和消亡，都是事物陰陽兩個方面不斷運動和相互作用的結果。
因而，陰陽學說也就成為認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學屬於自然科學範圍，認為人體生理活動，疾病的發生發展，也超越不出陰陽這個道理。因此，我們想要掌握疾病的發展過程，探求疾病的本質，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。
陰陽的含意及普遍性：古代思想家認為,宇宙間一切事物都是由互相對立又互相依存的兩個方面構成的。這兩個方面就稱為陰陽。
一般來說，陽代表事物具有動的、活躍的、剛強的等屬性的一方面，例如，動、剛強、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機能的、上公升的、外露的、輕的、熱的、增長、生命活動等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質的、下降的、在內的、重的、冷的、減少、肉體等。
當兩件事物發生一定聯絡時，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……。
若是以乙個動物為例，則它的肉體為陰，生命活動為陽；它內在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽……。
由以上例子說明，陰陽是指宇宙間萬事萬物，最基本的也是最高度的區別和概括。
二、陰陽變化的規律
陰和陽之間，並不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對，依存、消長、轉化的關係。現分述如下：
（一）陰陽的相對性：陰陽是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對立、統一的兩個方面。是自然界相互聯絡的事物和現象對立雙方的概括。
如天為陽、地為陰；白天為陽、黑夜為陰；上為陽、下為陰；熱為陽、寒為陰；陽電與陰電等。諸如此類，說明了不論任何事物，都是對立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，必須根據互相比較的條件而定。就人體而言體表為陽，內臟為陰；就內臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之「精」為陰，腎的「命門之火」屬陽。
由此可見，事物的陰陽屬性是相對的。
（二）陰陽的互根：古代醫學家稱為「陰陽互根」。中醫學有「陽根於陰，陰根於陽，」，「孤陰不生，獨陽不長」和「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」等論點。
意思是說，陽依附於陰，陰依附於陽，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關係――即任何陽的一面或陰的一面，都不能離開另一面而單獨存在。以自然界來說，外為陽、內為陰；上為陽，下為陰，白天為陽、黑夜為陰。如果沒有上、外、白天，也就無法說明下、內、黑夜。
以人體生理來說，機能活動屬陽，營養物質（津液、精血等）屬陰。各種營養物質是機能活動的物質基礎，有了足夠的營養物質，機能活動就表現得旺盛。從另一方面來說，營養物質的**，又是依靠內臟的功能活動而吸取的。
以上說明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽。如果單獨的有陰無陽，或者有陽無陰，則勢必如《內經》所說：「孤陽不生，獨陰不長」，則一切都歸於靜止寂滅了。
（三）陰陽的消長：指陰陽雙方在對立互根的基礎上是在永恆地運動變化著，不斷出現「陰消陽長」與「陽消陰長」的現象，這是一切事物運動發展和變化的過程。例如：
四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是乙個「陰消陽長」的過程；由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是乙個「陽消陰長」的過程。由於四季氣候陰陽消長，所以才有寒熱溫涼的變化。萬物才能生長收藏。
如果氣候失去了常度，出現了反常變化，就會產生災害。
臨床上常常以陰陽偏盛偏衰（即陰陽消長）來說明臨床的不同證候。例如，寒屬陰、陰盛則見寒證，如受冷後出現的胃寒腹痛、腹瀉等；熱屬陽、陽盛則見熱證，如一般的急性肺炎、有高熱口渴、**紅等急性熱病症狀。有些虛弱的病症，其發病機制不是因為陰或陽的偏盛，而是因為偏虛。
如果某臟腑的陰偏虛，稱為「陰虛」，此為陰消，「陽」相對的突出，因為熱屬陽，故陰虛見熱證。這種現象稱為「虛熱」。如果某臟腑的陽偏虛，此為陽消，稱為「陽虛」，此時「陰」相對突出，因寒屬陽，故陽虛見寒證，這種現象稱為「虛寒」。
在正常情況下，陰陽常處於相對平衡的，如果「消長」關係超出一定的限制，不能保持相對的平衡時，便將出現陰陽某一方面的偏盛偏衰，導致疾病的發生。
（四）陰陽的轉化：指同一體的陰陽，在一定的條件下，當其發展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉化，陰可以轉為陽，陽可以轉為陰，稱之為「陰陽轉化」。
如果說「陰陽消長」是乙個量變過程的話，則轉化便是乙個質變的過程。《素問》所謂「重陰必陽，重陽必陰」、「寒極生熱」，「熱極生寒」。寒「極」時，便有可能向熱的方向轉化，熱「極」時，便有可能向寒的方向轉化。
如某些急性熱病，由於邪熱極重，大量耗傷機體正氣，在持續高熱的情況下，可以突然出現體溫下降，四肢厥冷，脈微欲絕等一派陰寒危象，這種病症變化，即屬由陽轉陰。若搶救及時，處理得當，使正氣恢復，四肢轉溫，色脈轉和，陽氣恢復，為由陰轉陽，病情好轉。此外，臨床上常見的各種由實轉虛，由虛轉實、由表入裡、由里出表等病證變化，也是陰陽轉化的例證。
三、陰陽在醫學中的應用
（一）陰陽與人體解剖部位的關係：根據上述之外為陽、內為陰；上為陽，下為陰；背為陽，腹為陰的規律，則人之皮毛在外為陽，臟腑在內為陰；頭在上為陽，足在下為陰。
（二）陰陽與人體生理的關係：人體的健康與否，決定於陰陽的是否調和，如《內經》所說：「陰平陽秘，精神乃治」。
人體攝取飲食後，經過脾、胃的腐熟運化，將營養物質運送至全身各處，使肉體增長強壯、使生命活動力旺盛。食物消化後有形的廢料，由前後二陰排出。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下，人體就健康。
（三）陰陽與人體病理的關係：人體陰陽失去平衡後，就會表現出各種症狀來，古人對症狀的分類，也是用陰陽來代表和說明的。陽證，一般表現的症狀是：
發熱、口渴、脈數（快）等，這類症狀，古人又稱為熱（即陽）證。陰證，一般表現的症狀是：不發熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類症狀，古人又稱為寒（即陰）證。
這就是《內經》所說的：「陽勝則熱，陰勝則寒」。
另陰陽偏衰，是指陰或陽低於正常水平的失調，其一方低於正常水平，而另一方保持正常水平，或雙方都不同程度的低於正常水平，故出現虛證。陰不足，陽正常則陰虛生內熱；陽不足，陰正常則陽虛生外寒；陰陽雙方都不同程度的不足，則虛寒、虛熱並見或陰陽兩虛。這就是「內經」所說的「陰虛生內熱，陽虛生外寒」、「陰陽兩虛」證。
（四）陰陽在診斷上的應用：陰陽是診斷的總綱。疾病雖然很多，但其屬性不外陰陽兩類，如從疾病發展部位來看，不在表（陽），就在裡（陰）。
從疾病性質來看：熱證（陽），寒證（陰），從疾病發展趨勢來自看：實證（陽）虛證（陰）。
總之，陰陽可以概括疾病的屬性。
（五）陰陽在**上的應用：中藥種類甚多，但就其效能不外陰陽兩類，從藥性來看：寒、熱、溫、涼、溫熱屬陽，寒涼屬陰。
從**上總原則是「調整陰陽，以平為期」，這就是**的基本出發點。針對陰陽盛衰，採取補其不足，瀉其有餘，使陰陽偏盛偏衰的異常現象得到糾正，恢復其相對平衡狀態。中醫常用「寒者熱之，熱者寒之，實者瀉之，虛者補之」的**原則，促使失調的陰陽重新恢復到相對的平衡。
臨床上借藥性之偏，來糾正人體陰陽之偏，使達到「陰平陽秘，精神乃治」。臨床具體用法：①陽虛和陰勝則寒，治法：
寒者熱之（用熱藥）；②陰虛和陽勝則熱，治法：熱者寒之（用寒藥）；③正氣不足，治法：虛者補之；④邪氣偏勝，治法:
實者瀉之；⑤陰不足、陽偏亢，治法：滋陰潛陽；⑥陰陽兩者均不足，治法：滋陰助陽（陰陽雙補）。
古文中的實詞是什麼意思
3樓：君子蘭
實詞抄指有實在意義，能襲夠單獨充當句子
成分，一般bai能單du獨回答問題的
詞語。zhi
不能充當句子成分的詞叫虛dao詞。可以把功能作為主要依據，認為能夠單獨充當句法成分，有詞彙意義和語法意義的是實詞，不能充當句法成分，只有語法意義的就是虛詞。
實詞再細分為名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞以及特殊實詞擬聲詞、嘆詞；虛詞再細分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和擬聲詞六類（見「《中學教學語法系統提要[試用]》」）。(副詞是一種半虛半實的詞。)
掌握較多的實詞，是提高閱讀文言文能力的關鍵。學習文言實詞，應特別注意它在語法上的四個主要特點：通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用。
18個高考要求的文言文虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之
古文中的 幸 是什麼意思，古文中 幸 的意思
幸運。論積貯疏 即不幸有方二三千里之旱。僥倖。童區寄傳 賊二人得我，我幸皆殺之矣。幸虧。鴻門宴 今事有急，故幸來告良。為 高興。柳宗元 罵屍蟲文 妒人之能，幸人之失。寵幸 寵愛。鴻門宴 財物無所取，婦女無所幸。帝王到某處。阿房宮賦 縵立遠視，而望幸焉。敬詞，希望對方照自己的意見做，可譯為 希望 孔雀...
古文中 大 是什麼意思，古文中的贍是什麼意思
大 清代 段玉裁 說文解字注 天大。地大。人亦大焉。依韻會訂。象人形。老子曰。道大。天大。地大。人亦大。人法地。地法天。天法道。按天之文從一大。則先造大字也。人 兒 之文但象臂脛。大文則首手足皆具。而可以參天地。是為大。徒葢切。十五部。古文?也。大 下雲。古文?下雲籒文 大 此以古文籒文互釋。明只一...
「信」在古文中是什麼意思，古文中的信是什麼意思
確實如此 確實 的意思。例如 信哉是言也。信然 信 信 既是儒家實現 仁 這個道德原則的重要條件之一，內又是其道德修養的內容 容之一。孔子及其 提出出 信 是要求人們按照禮的規定互守信用，藉以調整統治階級之間 對立階級之間的矛盾。儒家把 信 作為立國 治國的根本。信 作為儒家的倫理範疇，意為誠實，講...