佛珠手串一般是多少顆要算佛頭嗎我的算上佛頭是12顆代表什麼帶著有點大可以拿下去兩顆嗎

2021-03-24 11:45:29 字數 7164 閱讀 1370

1樓:匿名使用者

可以拿下去的,適合自己的就是最好的

2樓:潛川

顆數算上佛頭的(嚴格的說,這叫「母珠」),也可以拆卸幾顆加上幾顆。

佛珠首先是僧人計數的工具,然後才是堅定信仰的示現,因為最初多以菩提樹的果核磨製,所以又叫「菩提子」。由於佛祖是在菩提樹下成佛的,所以佛珠就是乙個象徵,讓我們始終感知佛就在身邊,所以顆數多少,大小多少,材質怎樣,那些都是形式而已,根本無需講究的。

佛珠根據長短,分別有掛珠(掛在脖子上)和持珠(拿在手上)兩大類,逐漸演變成世俗的裝飾品如「手串」、「項鍊」甚至「腳串」(一般不提倡「腳串」,根據佛**的慣例,佩戴吊墜及菩提子,不可以低於腰以下的部位,以便保護我們的恭敬心和虔誠心)。

一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。至於意義,其實可以說有或沒有都對的,無非就是借助這些數字告訴我們一些含義,增進對佛法的了解罷了。不用太當真的。

舉例如下:

1080顆,代表十界各有108種煩惱,合成1080種煩惱。

108顆,表示求正百八三昧,而斷除108種煩惱。

54顆,表示菩薩修行過程的54個階位。

42顆,表示菩薩修行過程的42個階位。

36顆,為108的3分之1,其含義以小見大。

27顆,表示小乘修行四向四果的27賢位。

21顆,表示十地.十波羅密.佛果等21位。

18顆,表示十八界,即六根.六塵.六識。

14顆,表示觀音菩薩的14種無畏功德。

——這些佛珠的顆數和含義都出自《金剛頂瑜伽念珠經》,《木患子經》、《陀羅尼集經》、數珠功德經》和《文殊儀軌經》等佛經上。

我的佛珠是11顆,算上佛頭12顆,有什麼含義麼?

3樓:玄心道人無塵子

每串佛珠都由一定顆粒的珠子串成,其特定的數目都有源由,被賦予一定含義,無規則.無定數的不被視為佛珠。佛主的顆粒及其含義,現簡述如下:

1080顆,代表十界各有108種煩惱,合成1080種煩惱。

108顆,表示求正百八三昧,而斷除108種煩惱。

54顆,表示菩薩修行過程的54個階位。

42顆,表示菩薩修行過程的42個階位。

36顆,為108的3分之1,其含義以小見大。

27顆,表示小乘修行四向四果的27賢位。

21顆,表示十地.十波羅密.佛果等21位。

18顆,表示十八界,即六根.六塵.六識。

14顆,表示觀音菩薩的14種無謂。

佛珠的顆數和含義都出自《金剛頂瑜伽念珠經》,《木患子經》、《陀羅尼集經》、數珠功德經》和《文殊儀軌經》等佛經上。佛珠最常見的是108顆和18顆兩種。一般情況下108顆為掛珠,18顆為持珠。

4樓:願事眾

沒什麼含義。一般最少得要14顆。

經典原文在這裡:

《佛說校量數珠功德經》

看第二十乙個「任務」

希望對您有幫助,阿彌陀佛!

加佛頭12顆的佛珠手串有講究麼

5樓:匿名使用者

很高興為您解答:

目前市場上賣的時手串都是飾品,或者稱之為工藝品,是沒有任何講究的,一般按目前市場預設規格,12顆的手串直接為2.0的,13顆直徑為1.8的,15顆直徑為1.

5的。

希望我的回答對您有所幫助。

6樓:匿名使用者

不就是裝飾品 何必有什麼講究?心裡有鬼才擔心半夜鬼敲門

戴在手上的佛珠,一般戴多少顆的?包括佛頭在內嗎?

7樓:這暱稱沒人用也

1、一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分,以上的數字,均不含帶佛頭那個數的。

2、佛珠中,數目較多的是18粒(加上主珠是19粒)和108粒(加上主珠是109粒)。

18代表著十八不共法,這是佛的十八中特有的功德,是其他聖賢所不具備,所以說是不共的;

18也代表著十八界:內六根界,外六塵界,加上六識界,共十八界,十八界包含的宇宙中所有現象。

108代表著百八煩惱,也就是人的一百零八種煩惱。簡單來分這一百零八種煩惱不外乎五蓋:貪、嗔、痴、慢、疑,也就是貪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。

3、佛珠首先是僧人計數的工具,然後才是堅定信仰的示現,所以佛珠就是乙個象徵,讓我們始終感知佛就在身邊,所以顆數多少,大小多少,材質怎樣,那些都是形式而已,根本無需講究的。

4、佛珠,是念佛,佩戴注意恭敬、清淨即可!沒有過多的禁忌,可多用佛珠念誦佛菩薩聖號,親近三寶,隨緣行善布施,看到佛珠,就提醒自己用恭敬平等,仁愛慈悲的心去對待周圍的人事物,方合佛珠法義!

資料拓展:

佛珠名字的另外乙個含義是:弗誅,就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家,佛教中的第一大戒是不殺戒。

我們每個人都不願失去生命,推己及人,每乙個有生命的有情也都是如此。所謂上天有好生之德。佛教更是著重這一點,並強調戒殺護生的人必定有健康長壽的結果。

佛珠戴在身上或者拿在手中,也是時時在提醒自己愛惜物命。

佛珠一般是圓球形的,表示圓滿,也就是完美無缺的意思。我們常常抱怨人生的很多缺憾,人的很多缺陷,但我們總是沒有發現乙個重要的問題,也就是佛教千言萬語、苦口婆心要說明的乙個問題:每個人都有圓滿無礙的智慧型和功德,只因為自己無謂的煩惱,而將這些本有的圓滿智慧型覆蓋了,不能顯現出來。

只要能化解這些無謂的煩惱,就可以與佛一樣,三身、四智、五眼、六通,隨意運用。

每串佛珠由乙個主珠、若干其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表著佛,穿繩代表著法,若干其他的珠子代表著僧,佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。所以,對佛珠要有恭敬心,如對聖容,收拾身心。

所謂:守口攝意身莫犯,莫惱一切諸有情。

8樓:佛經_僧伽吒經

佛珠是念佛持咒計數的法器。

持戴在手腕上隨時提醒學佛人精進修行。

不要過於糾結於佛珠的材質和顆數。

多用它念佛持咒。隨緣行善布施。

以一顆恭敬仁愛。平等慈悲的心對待生活。必得諸佛菩薩護念加持。

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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意

(大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼)

9樓:匿名使用者

念珠主要是拿來念佛的時候數數的的,帶在手腕上的功能應該也是這樣.

佛珠,本稱念珠,是指以線來貫穿一定數目的珠粒,於稱名念佛或持咒時,用以記數的隨身法具。 佛珠雖然現已成為佛教徒的一項重要標誌,但如果溯其本源,佛珠卻並非佛教所創用, 而是起源於古印度婆羅門教。

在佛教經典中,有關佛珠最初的起源,一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。**載:佛告王言。

若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。以常自隨。

若行若坐若臥。恒當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。

乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。若十若二十。

若百若千。乃至百千萬。……大善我當奉行。

即敕吏民。營辦木木患子。以為千具。

六親國戚。皆與一具。王常誦念。

雖親軍旅。亦不廢置。

由此可知,波流離王在聽到佛陀的開示之後,便開始用木木患子來製造佛珠,持念「三寶」之名,用以消除煩惱障和報障。

延至唐代,在佛教大興的時代背景下,有關記載佛珠的經典被廣泛傳譯,佛珠亦開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來。可以肯定地說,自唐以後,國人使用佛珠,已經是相當普遍了。

二、名目繁多--佛珠的種類

佛珠的種類很多。若就其使用方面來講,通常可分為三種型別:

1、持珠--用手掐捻或者持念的佛珠。持珠,多用來記錄念誦佛號或咒語的數目。

2、佩珠--戴在手腕或臂上的佛珠。佩珠,俗稱手串,以十八顆子珠者最為普遍,多以名貴材質或顏色亮麗者而為之。

3、掛珠--掛在頸上的佛珠。掛珠,多採用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料製成,子珠的色澤必須均淨,要求選用彼此間色彩變化不大,溫潤細膩,光潔晶瑩的好材料製做。同時,子珠的直徑亦要求在一厘公尺左右,不可有大的誤差。

在聯綴時,每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠,在母珠的下方還會配有一種編織精美的中國結與美玉、翡翠等掛件組合而成的『佛頭穗」。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候,這種 「佛頭穗」能夠起到一定的平衡作用,從而保證在整個佛事活動中儀態的莊重。

下面介紹一下佛珠的各部位名稱。

一串標準的佛珠應該包括有母珠、子珠、隔珠(又稱作「數取」)、**珠(又稱作「記子」),記子留和一些飾物組成。

母珠,俗稱「三通」或「佛頭」。通常只有一顆,但亦有兩顆的,用以將不同數目的子珠歸結於一處,同時還可以起到連線**珠、記子留和一些飾物或流蘇的作用。

隔珠,又稱作 「間隔珠」或「數取」。多用來將子珠平均分隔開。一般來講,隔珠均要比子珠稍大一些,數量可採用一顆至三顆不等,如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠,就需要每二十七顆子珠用一隔珠;二十七顆、十八顆的佛珠,則每九顆子珠用一隔珠。

**珠的體積比子珠要小一些,一般以十顆或二十顆居多,多系串在母珠的另一端,以十顆為一小串,如同算盤一樣,採用十進位,用來計算掐捻佛珠的數目。

記子留是指每串**珠的末端所附的比**珠稍大一些的珠粒或者飾物。也可以用線繩結成「中國結」來替代,目的是為了防止**珠的滑落。

三、意蘊深遠--佛珠的數目

每串佛珠,都是由一定數目的子珠串綴而成,而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。 佛珠的數目在經典當中的差異很大,共有九種之多。

其實,佛珠有不同的顆數,是因為具有著不同的含義,下面就根據普遍流傳的說法,將其不同的含義略述如後:

(一)一百零八顆

是最為常見的數目,是為了表示求證百八三昧,而斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態。

(二)一千零八十顆

表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱, 「十界」表示整個迷與悟的世界,可分為十個種類。

(三)五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。

(四)四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

(五)三十六顆

無確切的含義,通常皆認為是為了便於攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。

(六)二十七顆

表示小乘修行四向果的二十七賢位,即前四向三果的 「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。

(七)二十一顆

表示十地,十波羅蜜、佛果二十乙個位次, 「佛果」指達到最究竟成佛的果位。

(八)十八顆

俗稱「十八子」,此中所謂 「十八」指的是「十八界」,即六根、六塵、六識。

(九)十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

四、異彩紛呈——佛珠的質料

佛典當中記載,可用來製造佛珠的質料,是非常有限的,最多也不過十餘種,無法與現今眾多繁雜的品類相比了。下面將佛經中所舉的佛珠質料加以說明:

《陀羅尼集經》卷二載佛珠質料有金、銀、赤銅、水精、木木患子、菩提子、蓮花子等七種 。

《守護國界主陀羅尼經》卷九載佛珠質料有菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶、及以上諸材和合等六種。

《諸佛境界攝真實經》捲下「持念品」載佛珠質料有香木、金俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種。

在佛教中,以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的名目,諸經中說法各有不同,今多以《般若經》中金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種為準。

佛珠的質料,除了上述的 「佛教七寶」以外,可用五大類別加以劃分:

(一)菩提類

菩提子,恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實,菩提子並非菩提樹所結的果實,而是指一種產於雪山附近,名字叫川谷的草本植物。其具體相狀是:

春天長苗,莖高三四尺,葉如黍,開紅白色花,呈穗狀,夏秋之際間結實,圓而色白,有堅殼,如琺琅質。木本者為其別種,我國唯天台山有之,稱為天台菩提。

而以菩提來命名的佛珠質料,總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的,如天台菩提、天竺菩提等;有依紋理來命名的,如星月菩提、鳳眼菩提等。攜帶一串菩提佛珠,是會給人增福無量的。

《佛說較量數珠功德經》說:若菩提子為數珠者,或用掐念,或但手持,數誦一遍,其福無量。

正因為菩提子有著如此深遠的含義,因此,通常將許多的佛珠皆命名為菩提,而信仰佛教者,必有一串菩提佛珠。

(二)寶玉石類

寶石,因其顏色鮮豔,質地晶瑩,光澤燦爛,堅硬耐久,而又存世稀少,故屬於貴重一類。比較常見的寶石種類有:水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。

但這些只能算是次等寶石,遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大寶石名貴,因這些寶石異常珍貴,故用這些寶石來製造佛珠,多為皇室或富紳所持用,一般之人是無法得到的。

玉石,有廣義與狹義之分。就廣義而言,包括有許多種用於工藝美術雕琢方面的礦物和岩石。諸如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等均屬此範疇。

而狹義上講,玉石僅指硬玉(以緬甸翡翠為優質代表)和軟玉(以和田玉為優質代表)二種。由於千百年來,玉石那種象徵吉祥,可以避邪、禳災和帶來幸運的功效,以及受到「君子比德如玉,有仁、知、禮、忠、信之道」的影響,那些採用玉石製造的佛珠,也就越發受到人們的喜愛了。

(三)果實(核)類

果實(核)類佛珠,在佛珠的大家庭中占有很大的比例。人們隨便就可以例舉出不少的種類,桃核雕刻、核桃雕刻、橄欖核雕刻、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、緬茄、五眼六通等,簡直不勝列舉。這其中以桃核、橄欖核為果核類的代表,以木木患子、椰殼(蒂)為果實類的代表。

桃樹是一種落葉喬木,易植而子繁,故多為人們所廣泛種植。據傳桃木可以驅鬼,桃梗可能禳惡,桃符可以辟邪,而桃核堅硬,可以用來雕刻成具有深刻含義的各類佛珠。

橄欖是一種常綠喬木,果實長圓而兩頭尖,因其味苦澀而甘,故有 「諫果回甘」之稱。橄欖核堅硬如石,是用來製造佛珠的極佳材料,並且會隨著使用時間的增長而變得深紅發亮,是不可多得的隨身法寶。

木木患子,亦稱作無患子,木木患子。木木完子,是一種生長在高山上的喬木,枝葉如椿樹,其葉對生,初夏之季,開黃色小花,其蒴膨大,裂而為三。結實大如彈丸,堅黑如漆珠。

椰,古書中或作為「木牙」,「木邪」是一種生長在熱帶地區的常綠喬木。果實叫椰子,可用來製造佛珠。用椰殼(蒂)來製造佛珠在清初已很普遍,有數百年的歷史了 答案補充 呵呵 佛頭是不算在裡面的...

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