1樓：戰爭即正義
遠古時期，中國先民是用餐刀餐叉的，至到發現筷子比他們更方便
考古發現證實，在距今4000多年以前我們的先人就開始使用餐叉了。西北齊家文化遺址中發現了一些骨製餐叉，是三齒狀的。這種餐叉，跟我們現在用的西餐餐叉形狀是非常接近的，大小也差不太多。
而且值得特別注意的是，這種餐叉出土時，它和勺子和骨刀同在，表明當時餐叉、勺、刀是三件配套的。也很有趣，跟現在西餐的餐具的配伍是一樣的。 這種餐叉到了商周以後還在使用。
在商代的一些遺址、墓葬中也有出土，尤其是在乙個戰國墓裡頭出土了有很多餐叉，有50多件，這是在洛陽出土的，和銅器放在一起。 從商代以後，餐叉變為兩齒，它跟最早的三齒叉不太一樣，比較小巧一些。 至於戰國之後中國人的餐叉使用，甘肅酒泉出土過東漢銅餐叉，廣東出土過東晉鐵餐叉，甘肅漳縣出土過元代的餐叉，和餐刀一同出土，同時在山東嘉祥也出土了同樣配伍的刀叉，還有專門放置刀叉的竹鞘。
當然在戰國之後，刀叉的出土明顯少了，說明刀叉的使用遠不如筷子流行。 再說說餐刀,2023年前浙江河姆渡遺址就發現了很多精美的骨製餐刀. 考古發現,從西周到戰國,先後流行過青銅勺形、尖葉勺形和長柄舌形餐刀。
窄柄舌形餐刀從春秋到宋元一直用了2000多年，製作材料有青銅、銀、金等。
2樓：攝氏2012度
筷子的標準長度是七寸六分,代表人七情六慾
兩根筷子象徵陰陽調和
一頭方一頭圓，代表天圓地方
介紹羌族的風俗習慣
3樓：舞璇瀅
1、飲食
羌族飲食豐富。主食是玉公尺、洋芋、小
麥、青稞，輔以蕎麥、油麥和各種豆類，蔬菜品種多樣。傳統的飲食有攪團、玉公尺蒸蒸、「金裹銀」或「銀裹金」、洋芋糍粑、煮洋芋、豬膘肉。人們普遍吸蘭花煙，還喜歡飲咂酒、「玉公尺蒸蒸酒」和蜂蜜酒。
2、服飾
羌族服飾樸素美觀，風格獨特。各地略有差異。其中，汶川縣的龍溪、綿虒、雁門，理縣的蒲溪，茂縣的赤不蘇、黑虎、三龍、渭門，北川縣的青片，松潘縣的鎮坪等地服飾具有代表性。
頭飾，男女包頭帕。赤不蘇一帶的婦女盛行「一匹瓦」，瓦片狀的青布上繡有花紋，用銀牌、環扣點綴。黑虎鄉的婦女以白布帕包頭（被稱為「萬年孝」）。
3、建築
羌族多數在向陽、背風，有耕地和水源的高半山或河谷地帶築屋造房，由幾戶或幾十戶形成自然村寨。建築大致分為兩類：碉樓與碉房。
碉樓屬古代建築遺存，漢代稱「邛籠」。多矗立於關口要隘或村寨附近及中心，以石砌築，外觀雄偉，堅固實用，樓體呈四角、六角或八角形，上細下粗，稜角突出，結構嚴密，內有六七層，最高的達十三四層。
碉房也叫「莊房」，為居住用房。呈方形，一般分三層（也有兩層和四層）。上層堆放糧食，中層住人，下層圈養牲畜。
4、婚姻
新中國成立前，羌族男女婚姻遵循「父母之命，媒妁之言」，存在「指腹婚」、「懷抱婚」、「童子婚」、「買賣婚」等婚姻形式。婚姻講究門當戶對，有轉房、入贅、搶婚的習俗。新中國成立後，自主婚姻逐漸居多。
但傳統的禮儀程式一直保留至今。
5、民間工藝
羌族民間工藝別具一格，以挑花、刺繡最為出色。心靈手巧的羌族婦女，不需圖稿，信手繪成各種優美的圖案，繡成絢麗多彩的成品。
題材取自世間萬物，用挑、扎、繡、勾、納、提、拼、扣、纖等多種針法，單用或混用，繡於頭帕、衣服、腰帶、裹肚、圍腰、鞋襪、香包等區域性地方，美觀漂亮而耐用。
4樓：文子
1、羌歷年，羌語稱「日美吉」，即「吉祥歡樂的日子」。又稱」過小年」。原是在秋天收穫糧食後，祭祀神靈和祖先，向神還願的重大節日。主要的活動是還願敬神和吃宴席。
2、祭山會是羌族最隆重的傳統節日之一。又稱轉山會、祭天會、山神會或者碉碉會。是羌族對代表著天神、山神等諸多神靈的白石神進行祭祀的活動，也是人們祈求保佑來年人畜興旺大典。
3、領歌節，羌語稱「瓦爾俄足」。主要流行於茂縣曲谷一帶。每年農曆五月初五舉行（如該寨有13歲至50歲婦女死亡，則當年不舉行）。
是為了紀念天上的歌舞女神莎朗姐。整個節日活動持續3天時間。婦女們盡顯其能，忘情歡跳莎朗，農事和家務事皆由男人操持 。
5樓：浪子阿牛
三 爾瑪羌族文化
（一）傳統節日：
6樓：風恍恍的夢
羌族是我國最古老的民族之一。最早是河煌地區的牧羊民族，以後向東向南遷徙，是華夏族的主要族源之一， 也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。它們大部分融合到漢族和其它少數民族之中，只有在四川的岷山 地區保留了全國唯—一塊羌族聚居區，這包括阿壩州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘，以及綿陽市的北川縣 。
其中以茂縣羌族集中聚居最多，佔全部羌族人口總數的60％。
羌族具有獨特的物質文化成果和民族風情，綿延幾千年而不間斷，被稱為中國各民族演化史上的乙個「活化石 」。其中最具特色的是至今仍存的碉樓、棧道和溜索等建築形式。碉樓在羌語裡叫做「邛籠」，「皆依山居止 ，壘石為室，高者至十餘丈」，著名的有茂縣黑虎鄉的群碉、明嘉靖年間修築的桃坪碉。
棧道在羌族地區的特 色是險峻，茂縣較場一帶的棧道遺跡，傳為是蜀人的祖先蠶叢氏的遺作。溜索古稱「窄」，是用於渡河的竹 索 ，羌族中心區茂縣古有「繩州」的設定，其名稱即**於古羌的繩橋。 現存的歷史文物中，以橫架於滔滔服江 之上、長達100多公尺的茂縣石鼓 「鴛鴦溜」最為著名。
羌族地區有著豐富的歷史文化資源，這裡有新石器時代的文化遺物， 有蠶叢和大禹的遺跡。「禹興於西羌」， 汶川刳兒坪和茂縣石鼓鄉（原名石紐鄉）以及北川的石紐，都有大禹誕生的紀念地。茂縣縣城名「鳳儀鎮」， 也是源於歌頌大禹的「鳳凰來儀」的古語。
在茂縣維城鄉有蜀漢大將姜維修築「維城」的遺說。疊溪本為古蠶 叢重鎮，因**而變成今日風光秀麗的**湖。
羌族的民俗亦很有特色，至今保留著白石崇拜習俗，戶戶羌寨莊房都供奉白石。羌笛傳自遠古，各種歌舞歡快 多情，羌族服飾有獨特的魅力。其民族著名節日有羌歷年、祭山會、牛王會，娛樂活動有跳莎朗舞、爬天杆、 射獸饃、放索套。
其它如挑花刺繡、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的獨特風情。羌族地區盛產花 椒，「茂椒」至今仍是烹好川菜的重要調味品。
作文好開頭
7樓：zjc**座
集體力量
開頭：「一根筷子容易折，十根筷子抱成團」。這話不錯，在巨大的困難面前，個人的力量是渺小的，微不足道的，而許許多多個人匯集成集體，才能形成強大的力量，最終贏得勝利
結尾：雷鋒叔叔曾說過：一滴水只有放進大海，才能永不乾涸。是啊！乙個人就像一滴水一樣，如果離開了集體這個大海，就將一事無成。集體的力量是偉大的！
助人為樂
開頭：助人為快樂之本， 助人為樂是一種美德，助人是人格昇華的標誌。
結尾：幫助人，讓我們親密地走在了一起，讓我們變得像一家人一樣。我願意繼續去幫助那些需要幫助的人，讓我們的生活充滿七彩的陽光！
珍惜開頭：朱自清先生在文章中寫道「吃飯時，時間從碗邊流走；喝水時，時間從隨水流走；睡覺時，時間又從腳邊流走。這摸不著，抓不住的時間呵，它無聲地來又匆匆地遠走」。
懂得珍惜，人生便是一種永恆。
結尾：我們常常感動，是因為懂得、珍惜。懂得珍惜，陽光將灑遍心靈，懂得珍惜，晚風將拂過心靈，讓我們的心靈那麼溫暖，那麼安寧。
珍惜吧，珍惜所擁有的以及還沒有擁有的，心靈的土壤既使長不出參天大樹，我們也可以擁有對藍天的嚮往。
心胸寬廣
開頭：雨果說:"比陸地寬廣的是海洋,比海洋寬廣的是天空,比天空寬廣的是人的胸懷。
結尾：心就是乙個人的翅膀，心胸有多大世界就有多大。
8樓：交流自**
1、(開頭)在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹;在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區，有飽經生活風霜的生命;在城市的盡頭、有他們這樣一群人。
(結尾)太陽從地平線上公升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
2、(開頭)站在塞納河畔，可以觸控巴黎時尚而又典雅的脈搏;身處第五大道、可以感受紐約華麗而又絢爛的氣息;漫步銀座街頭，可以領略東京古老而又現代的文化;停留黃浦江邊，可以體味上海相容而又獨特的精神……
(結尾)我在無限的思考中面對都市，觸控它的外殼，也渴望觸控它的靈魂。但願有朝一日它的內質可以像外殼一樣美麗動人，但願有朝一日那些虛假與輕浮都會變得真實與堅固，但願是'雲銷雨霽，彩徹區明'，但願我們可以重新觸控到都市那由內而外的如花般縮放的美麗。
高考語文作文萬能開頭結尾原則二：自然收束
例：(開頭)人生，其實就是一次過程，很多事，很多人，失敗過，經歷過才會懂，才會成熟。當失敗來臨的時候，不要傷悲，而應該看作是一次成長的機會，一次鍛鍊的機會。
衝過去，會更美好、更燦爛的生活等著你，更會有一番成就感;如果退而不前，那只能迎來更多的失敗，更多人生的遺憾。
(結尾)當我們快要走完人生路時，回首這一生，特別是那些困難和失敗時，會覺得，或許正是由於這些，豐富了我們的人生，戰勝、克服了它們，才讓我們的人生更加完美無瑕。
高考語文作文萬能開頭結尾原則三：畫龍點睛
例：(開頭)愴然的災難，古來有之。然而歷史由古而今誰可曾見過這般振奮人心，撼天動地的團結?
《史記》有云：民與民同心，則家安之，君與民同心，則國興之。在今天，這是人民與人民，人民與國家，國家與世界的攜手，何愁家不安，何愁國不興?
(結尾)青山一道，我們同歷風雨，團聚一處。而將五洲四海的人們集匯在-起的紐帶，也許，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往聖續絕學，為萬世開太平!
高考語文作文萬能開頭結尾原則四：使用詩歌
例：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調準焦距，才能照出最好生活。
9樓：4399兒歌故事哈
作文的開頭最好與整片文章的主要內容、中心思想緊密聯絡，語言要精簡，簡明扼要，千萬不要拐彎抹角或者寫來寫去還是那幾句話。
1、點題式。開門見山，不拐彎抹角，開頭第一句就點文章的題目。初學者最好用這種方法。如《翠鳥》的開頭：「翠鳥喜歡停在水邊的葦稈上。」
2、交代式。開頭就交代時間、地點、人物、事件這「四大要素」，如《視死如歸》的開頭：「一九三一年深秋（時間），王若飛同志（人物）在包頭（地點）不幸**（事件）」。
3、描寫式。或描寫人物外貌，或描寫動物外形，或描寫建築外觀，或描寫周圍環境。給人乙個鮮明的印象。如《燕子》的開頭：「一身烏黑的羽毛，光滑漂亮，一對俊俏輕快……」
4、設問式。開頭就提出問題，或引起讀者注意，或激發讀者思考，或造成懸念引人入勝。如《海底世界》的開頭：「你可知道，大海深處是怎樣的嗎？」
5、引用式。開頭或引用名言警句，點明中心；或引用人物語言，突出人物性格；或引用詩歌，喚起讀者共鳴；或引用俗語諺語，說明事理等等。如《桂林山水》的開頭：
「人們都說『桂林山水甲天下』。」
6、抒情式。開頭直抒胸臆，以情感人。如《別了，我愛的中國》的開頭：「別了，我愛的中國，我全心愛著的中國！」愛國深情一下子就出來了。
7、總起式。開頭總領全文。如《偉大的友誼》的開頭：「馬克思和恩格斯是好朋友。他們共同研究學問，共同……」
8、聯想式。文章的開頭或從遠到近，或由此及彼，從別的事物寫起，再聯想到要寫的事物上來，供以烘托要寫的事物。如《春蠶》，開頭從春天聯想到養蠶，從養蠶聯想到母親，再回憶母親養蠶的情景。
9、倒敘式。從事情的結果寫起，引人入勝，再回過頭來敘述事情的原因和經過。如《十六年前的回憶》的開頭：
「一九二七年四月十八日，我永遠忘不了那一天，那是父親的被難日，離現在已經有十六年了。」
中國古代人夏天穿什麼衣服
古人夏天穿紗質衣服。1 入夏 紗的種類很多，清代講究在過了小滿後，需要開始按照節令以實地紗 芝地紗 亮地紗這三類依次更換。紗組織中有地組織和花組織，調整地和花組織的結構，便可以得到不同緻密程度的紗品種，清透涼爽程度依次遞增，這樣就能適應不同細微的氣溫變化。2 盛夏 進入農曆六月，最酷暑時，則換上 葛...
古代人的屍體為什麼千年不腐爛咯,中國古代人的屍體為什麼千年不腐爛
中國主要就是深埋 恆溫 密封 無菌處理 外國有使用大量防腐材料的 還有製成乾屍的 先把內臟取出脫水裝入小瓶儲存 再用利器從鼻孔捅進腦袋把腦漿弄爛流出 讓後用大量的鹽覆蓋屍體乙個月脫水 再纏布條穿冥服 中國古代人的屍體為什麼千年不腐爛?在自然條件下,如果要讓一具屍體不腐爛,即便是時很短的時間也是很難的...
為什麼古代人重農抑商？為什麼中國古代要重農抑商
重農抑商 政策在中國古代不同歷史時期具體表現必然為經濟形態所決定，重農抑商是中國歷代封建王朝最基本的經濟指導思想，其主張是重視農業 以農為本，限制工商業的發展。重農抑商 農本商末 政策深深制約和影響中國歷史。重農抑商政策與封建制度相始終絕不是偶然的，而是封建自然經濟的必然產物。乙個國家或政權實行什麼...