1樓：南風背影
神與亞伯拉罕立約的證據是有三個主要特徵。
一、應許的地（創十二：1）：神呼召亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來，到神要賜給他的地方去（創十二：
1）。這應許在創世記十三章14至18節重述，然後加以確立；約的範圍在創世記十五章18到21節已加以說明（以這約實現在天上的說法是不能確立的）。亞伯拉罕之約，以土地為主，這個約在申命記三十章1一10節的巴勒斯坦的約中，再加以擴充套件。
二、後裔的應許（創十二：2）：神應許亞伯拉罕，他要使大國從亞伯拉罕而出。
亞伯拉罕當年七十五歲，但仍膝下無兒（創世記十二：4），但神應許賜給他許多的後裔。這個應許在創世記十七章6節再加以擴充套件，神應許國度和君王要從這位年老的祖先誕生；這應許（在撒下七章12至16節大衛的應許中，再加以擴充套件）到後來更藉著大衛的寶座得以實現，讓彌賽亞國度的管治，施行在希伯來人身上。
三、福氣及救贖的應許（創世記十二：3）：神應許賜福亞伯拉罕，並應許賜福他眾多的子孫。
這應許在新約中再加以擴充套件（耶三十一章31一34）；比較來八章6一13），與【以後色列屬靈的福氣和救贖】有關。耶利公尺書三十一章34節預告了罪的赦免。
神與亞伯拉罕立約得到應驗：可以說，神今天已經在歷史上，部分應驗證了，神賜福亞伯拉罕，給他土地（創十三14一17）；神在屬靈上賜福給（創十三：8、18，十四：
22、、23，二十乙個：22），神給他眾多的子孫（創二十二：17，四十九：
3一28）
。。亞伯拉罕之約，最重要的地方，卻是未來彌賽亞（就是耶穌**）管治的應驗。
以西結在異像中看到將來以色列要在那地復興（結二十：33一37、40一42，三十六：1一三十七：28）以色列作為乙個國家，將會歸主，罪得赦免和復興（羅十一一：25至27）
將來以色列要悔改，得著神的赦免（亞十二：10一14）。亞伯拉窂之約最終實現，和彌賽亞的降臨息息相關；那時，彌賽亞（耶穌**）要拯救和賜福給衪的子民，神在創世記十二章1一3節的應許，是藉著以色列國向世界各國施行的，這是最終的祝福，會包括罪的赦免和彌賽亞在榮耀國度降臨，管理大地。
2樓：海可磬
創世紀：
17:3 亞伯蘭面伏於地；神又與他談話，說，
17:4 我與你立的約是這樣：你要成為多國的父。
17:5 你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
17:6 我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。
17:7 我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，為要作你和你後裔的神。
17:8 我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。
17:9 神又對亞伯拉罕說，至於你，你和你的後裔當世世代代遵守我的約。
17:10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
17:11 你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。
17:12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
17:13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
17:14 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。
神與亞伯拉罕立約，目的和特點是什麼？
3樓：超級
個人推測：亞伯拉罕根本就不明白神的意思
4樓：友友楓葉
神呼招亞bai
伯蘭出來，產生du了以色列民族，從zhi外邦人的大河dao中分出一內條小河，然後用這條小河容來
潔淨大河。以色列民蒙召，是用乙個民族當做事奉真理必得福氣的例證，也讓神的啟示在這裡
接受和儲存下來，彌賽亞也可以籍著這個民族降生為人。
願上帝賜福你！
5樓：唯梅子
神與亞伯bai拉罕的立約du
，叫做舊約。核心是zhi：因律法稱義。
誰符合神的律dao法，誰回
就是義人。
具體的內容，
答記載於猶太教的塔木德中。
耶穌與人的立約，叫做新約。
關於新約的具體內容，究竟是什麼，不同的宗教，有不同的理解：
**教認為：新約就是因信稱義。
信耶穌的就去天堂，不信耶穌的就去地獄。
天主教認為：新約就是因信心與善功稱義。
其核心是：登山寶訓中的真福八端。
上帝與亞伯拉罕立約的記號是什麼？
6樓：猴偃詮
在舊約時代，割禮是上帝與亞伯拉罕之間立約的記號（創17:1-7）。
上帝與亞伯拉罕所立的約與民族與屬靈兩方面有關。割禮是民族的記號，亞伯拉罕自己及他家中一切八歲以上的男丁，都受了割禮（創17:10-14；25-27）。
任何未受割禮的男丁，都要從上帝的百姓中被「剪除」，因為他已違背了所立的約（創17:14）。 這約是上帝與乙個**亞伯拉罕所立的，這顯出它有屬靈的內含。
亞伯拉罕的割禮代表及證實他已有的因信稱義的經驗。他的割禮，乃是他「未受割禮的時候因信稱義的印證」（羅4:11）。
但是單是割禮，並不能保證進入這約真正屬靈的領域。上帝的代言人經常警告，若非心靈的割禮就沒有用。「你們要將心裡的汙穢除掉，不可再硬著頸項。
」（申11:16；參見30:6；耶4:
4）那「心卻未受割禮的」要與外邦人一同受罰（耶9:25,26）。 當猶太人拒絕耶穌為彌賽亞時，他們違背了與上帝所立的約，就失去了他們上帝選民的特殊地位（但9:
24-27；見本書第四章）。雖然上帝的約與祂的應許並未改變，但祂揀選了一批新的人。屬靈的以色列人代替了猶太民族（加3:
27-29；6:15,16）。 **的受死批准了新約。
人進入這約的關係，是藉著屬靈的割禮──對耶穌救贖的死之信心的回應。**徒有福音傳給「那未受割禮的人」（加2:7）。
新約要求那願意屬於屬靈的以色列人者具有「內在的信心」，而非「外在的儀文」。乙個人可以藉著出生的血統而為猶太人，但乙個人要成為**徒，只能藉著重生。「原來在**裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
」（加5:6）重要的是：「真割禮也是心裡的，在乎靈。
」（羅2:28,29） 洗禮，這與**之間救贖關係的記號，代表這屬靈的割禮。「你們在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是**使你們脫去肉體情慾的割禮。
你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活上帝的功用。」（西2:11,12） 「既藉著耶穌所行屬靈的割禮將『肉體情慾』脫去，受洗的人現在就『穿上**』，進入與耶穌立約的關係。
其結果是，他就可承受這約的應許。」（注十八）「你們受洗歸入**的，都是披戴**了……你們既屬乎**，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加3:
27-29）進入這項立約關係的人，就經驗到上帝的保證：「我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（耶31:33）
亞伯拉罕在什麼地方出生的，「亞伯拉罕」在聖經裡是什麼意思
亞伯拉罕據說出生於西元前兩千年的烏爾城，烏爾城位於現在伊拉克境內幼發專拉底河的南岸，始建於屬西元前五千年。當時烏爾城是美索不達公尺亞的大都會，是幼發拉底河畔的港口城市，當時非常靠近波斯灣，但經過幾千年來幼發拉底河與底格里斯河的沖積，海岸線向前推進了150公里，再加上連年動亂與過度開發城市逐漸衰敗，遺...
亞伯拉罕給上帝築壇是什麼意思《聖經》中亞伯拉罕殺子獻祭應怎樣理解？
亞伯位罕在示劍築了第一座壇，這是一座啟示的壇，因為在那裡神向他顯現並且對他說，要把地賜給他的後裔 然後他在艾和伯特利之間築了第二座壇，並且在那裡求告耶和華的名，這是一座分別的祭壇，他把艾放在背後，而把伯特利放在面前，艾的意思是 一座廢墟 世界只不過是一堆廢墟，該棄置在背後。他在希伯崙築了第三座壇，希...
龍珠z神與神是什麼時候的新片
2013。聽說是2013 3月30日上演。雖然說是3月30日上演，但是肯定是日本先上演的，所以我們國家應該沒這麼快有得看。期待吧 大概2013年12月多，因為我等蠟筆小新劇場版時，日本2012年3.12時出，中國2012年12.12出。由此推測，日本龍珠z 神與神 2013年3月1出，那麼中國就是2...