中國舞蹈發展歷程,誰知道中國舞蹈的起源和發展歷史嗎?

2021-03-23 10:10:04 字數 5295 閱讀 3950

1樓:金牛為

1、中華民族的舞蹈文化源遠流長,上下五千年,記錄中華民族舞蹈發展軌跡的文物影象和文字,連綿不斷,這在世界文化史上也是罕見的。

距今五、六千年前的新石器時代舞蹈紋陶盆的出土,向世人展示了原始舞蹈整齊的隊勢及其群體性、自娛性的特點。從遠古傳說:「帝俊有子八人,始為歌舞」,說明了歌舞的創造者是群體。

2、夏禹傳位給自己的兒子啟,結束了「選賢與能」的時代,領袖世襲,成為「家天下」的局面,奴隸制建立,夏以後的殷商時代(西元前1600-前2023年)是乙個神權統治的奴隸時代,事無鉅細都要占卜問卦,在河南安陽殷墟出土的大批甲骨文(刻在龜甲和獸骨上的文字),是記錄宗教活動的檔案。

3、出身下層的漢高祖劉邦,推翻了秦朝**,建立漢朝,國家統一,人民生活安定,經濟發達,包括舞蹈在的文化藝術也發展到乙個新的水平。秦漢時代建立的「樂府」制度,大量整理民間樂舞,一方面可供統治者作施政參考,另外亦可供宮廷欣賞享樂,客觀上推動了舞蹈的發展。

4、魏晉南北朝時期,由於民族遷徙雜居,文化交流頻繁,出現了各民族樂舞的大交流時代。 隨著西北地少數民族內遷,大量西域樂舞傳入中原,如影響頗大的龜茲(今新疆庫車一帶)樂舞,大約是在公元384年傳入中原的。

5、2023年,元世祖忽必列建立元朝,以蒙古族為主體。蒙古族是乙個能歌善舞的民族,而且篤信佛教,他們的舞蹈因而帶有鮮明的民族特色和宗教色彩,例如名舞《十六天魔》。

2樓:不曾明了

一、中國舞蹈早期的「娛神」特徵

任何藝術的起源和發展都具有不同的歷史軌跡和規律,中國戲曲作為中國藝術領域最為輝煌的藝術形式之一,在最初的形態就具備「娛人」與「娛神」的雙重功能,與中國戲曲不同的是,中國舞蹈最初的形態只具備了「娛神」的單項功能,其原形結構則為原始的「宗教禮俗」。這些特徵從我國目前發現的古代崖畫舞蹈圖中可以略見一斑。

原始社會時期,舞蹈是原始人生活中的一部分,並不是出於審美的目的,而是出於原始生活的需要,那時的舞蹈主要表現在「圖騰崇拜」「祭祀祈神」「生殖崇拜」「狩獵儀式」等領域。圖騰是原始先民氏族神的標記,每個氏族都有自己的圖騰崇拜和圖騰信仰,圖騰崇拜滲透到原始先民生活的各個領域,生活在圖騰崇拜下的原始先民,用舞蹈的形式來表現圖騰儀式中他們的思想和行為。如彝族「十二獸神」的舞蹈記載:

「舞蹈伊始,男女巫列為一行,各執一柄扇形羊皮鼓,為首女巫擊鼓起舞時,笙樂吹奏虎嘯聲,群巫按笙樂節拍舞蹈,舞蹈的主要情節是由為首的女巫帶頭表演仿效十二獸的聲音和動作,以象徵祭日十二獸的降臨……」我國各民族之所以有眾多的模擬鳥獸的舞蹈,與原始圖騰崇拜的文化基因是密切聯絡的。中國民族民間舞蹈也是從這裡開始起步的,從這裡可以尋求到其文化原形結構。

二、詩、樂、舞三位一體的綜合性形態

遠古時期,**和舞蹈是相伴而生、相輔相成、並肩發展的,樂和舞密不可分,「樂」時必有「舞」,「舞」時必奏「樂」。在《詩經》時代,隨著民間詩歌的興起,樂、舞又和詩歌緊密結合起來,形成了詩、樂、舞三位一體的文化特徵和文化傳統。對於這類中國舞蹈題材來講,發展到唐代以至頂峰,主要有《陰康氏之樂》《葛天氏之樂》《雲門大捲》《大咸》《大韶》《大夏》《大鑊》和《大武》、唐代的《立部伎》《坐部伎》《十部樂》等古代大型的綜合性藝術。

據《呂氏春秋》記載,《葛天氏之樂》就是遠古時期乙個部落的樂舞,該樂舞共分為《載民》《玄鳥》《遂草木》《奮五穀》《敬天常》《達帝功》《依地德》《總禽獸之極》八個樂段,每段都表現鮮活的主題,表現了先民們對豐收的祈求、對天地祖先的崇拜以及對人類的讚美。

三、既「娛神」又「娛人」的雙重發展特徵

隨著人類社會歷史的不斷前進,奴隸社會制度和封建社會制度的相繼建立,舞蹈也逐漸地告別了它的原始形態,如果說原始社會先民們的最初舞蹈是生命形態的原始記錄的話,那麼,到了奴隸社會,先民們不自覺地從原始時期的那種神秘崇高的生命形態中走出來,並從全民性的活動逐漸演變為一部分人的藝術活動和宗教政治活動。至此,中國舞蹈就在「娛神」與「娛人」的雙重縱深發展。這類舞蹈主要表現在周代的巫術舞蹈、儺舞蹈和漢代的百戲類舞蹈。

巫術舞蹈是巫術祭祀儀式中的舞蹈,是原始宗教信仰的產物,舞者和祭祀者希望通過祈禱、獻祭等行為,求得與神靈的相通,達到一種「天人合一」的境界。如商代的《隸舞》,就是為求雨而作的一種祭祀行為。儺舞也是一種以驅鬼逐役為目的的祭祀儀式,歷經歷史的洗禮至今也盛行在我國民間,後來逐漸發展成今天的「儺戲」。

在漢代,「百戲」是一種包含**、舞蹈、雜技、武術、滑稽戲等多種民間技藝的綜合性的演出形式,民間舞蹈成為宮廷樂舞的主要內容,舞蹈通常融於「百戲」中表演。主要有《巾袖舞》《劍舞》《刀舞》《棍舞》《建鼓舞》《巴渝舞》等。舞蹈過程中的以舞說戲、依戲作舞的表演,成為了中國早期戲曲藝術形式的源頭。

四、舞蹈發展的程式性與專業性特徵

唐代舞蹈在整個中國古代舞蹈發展史中具有很高的歷史成就,以其巨集大的演出規模,納多國、多民族的舞蹈演出模式,以及雅俗共賞的姿態贏得了世人的喜愛,從宮廷的最高統治者到民間的老百姓無不好之,達到了一種頂峰時代。宋代舞蹈在歷史的轉折面前,獨闢蹊徑,以其獨特的方式創造出新的舞蹈的劃時代歷史,那就是具有程式性特徵的「隊舞」,繪製了乙個新的舞蹈形式。王建《宮詞》有云:

「青樓小婦砑裙長,總被抄名入教坊,春設殿前多隊舞,朋頭各自請衣裳。」就是有關隊舞的歷史文獻記載。由於明清時期戲曲藝術的發展,舞蹈作為戲曲藝術表現的手段之一,戲曲表演的程式性特徵決定了舞蹈表現的舞姿身段的固定性,形成了宋代戲曲舞蹈的高度程式性和綜合性的美學特點。

自遠古到明清,中國舞蹈在新舊世紀交替的過程中,承傳著舞蹈的精髓和內涵,融合在當代的社會火爐之中,中國舞蹈從明清戲曲舞蹈綜合性的形式中走了出來,直接憑藉人體身段去表現現實生活和人們的精神情感,將中國舞蹈推向了新世紀的輝煌。中國當代舞蹈是以專業性的舞蹈作品和專業舞蹈表演而著寫舞蹈歷史的,先後出現了裕容齡、黎錦輝、吳曉邦、戴愛蓮、賈作光等著名舞蹈家和一系列的舞蹈精品。專業型的舞蹈家和專業性的舞蹈作品是從這個時期開始發展並壯大的,專業性的舞蹈教育也是從新中國成立以後開始蓬勃發展的,以2023年北京舞蹈學校(現北京舞蹈學院的前身2023年改大學)的成立為標誌。

總之,中國舞蹈自先秦以來,歷經幾千年的變化,先後經歷了先秦詩樂舞三位一體的女樂舞蹈和雅舞、漢代的道具舞和舞象、唐代的燕樂舞蹈、宋代的「隊舞」、明清時期的戲曲舞蹈、當代的專業舞蹈和舞蹈教育。所有這些在表現形式的演變上,都是乙個漸次演進、符合藝術發展規律的過程。

誰知道中國舞蹈的起源和發展歷史嗎?

3樓:匿名使用者

人們常把民間舞蹈稱作「藝術舞蹈之母」,因為民間舞蹈源自中國原始舞蹈,原始舞蹈是最古老的舞蹈形式,民間舞蹈含有原始舞蹈的遺留成份。原始社會是乙個漫長的歷史發展過程。是人類從猿進化到人及對了解大自然和駕馭大自然的乙個初始過渡階段。

原始人對自身一無所知,所以在生產勞動中通過模擬動作來進行狩獵,游牧,戰爭以及愛情,逐漸形成了原始舞蹈的雛形。

民間舞蹈伴隨著人類勞動而來,自古就有「三人操牛尾,投足以歌八闕」之說,這便是反映馴獸養畜,種植五穀雜糧的歌舞。民間舞蹈從混沌狀態的原始藝術萌芽發展而來,是人類物質文明與精神生活的反映。正是由於勞動,使人類擺脫了動物的習性,由低階走向高階,成為有思維能力和創造能力的世界主宰。

自古的歷代皇帝與王公貴族們經常把民間舞蹈加工改編為宮廷舞蹈。因受帝王推崇及宮廷舞蹈的影響,使得民間舞蹈這種藝術表現形式愈發的完美和成熟起來,民間舞蹈表現了人們的勞動生活與勞動人民的一舉一動都息息相關。它是乙個廣闊的藝術,各種舞台藝術多直接或間接地來自民間,包括友誼舞,舞廳舞,爵士舞,霹靂舞,集體舞,兒童舞乃至體育舞蹈,冰上芭蕾等,無不從民間舞蹈中汲取營養和素材。

隨著社會的不斷發展和人民群眾對精神文化生活需求的日益增長,民間舞蹈被越來越多的人所認識和接觸,像:扭秧歌,狩獵舞,揚烈舞,農樂舞和採茶歌┈┈等等,它們那淳樸的表現風格,熱情生動的表現形式,吸引著廣大人民群眾的喜愛。是當之無愧的「藝術舞蹈之母」。

中國舞蹈發展史

中國舞蹈歷史發展的幾個特徵

中國舞蹈的歷史有哪些?

中國舞蹈史的歷史起源

4樓:有恃無恐

據藝術史學家的考證,人類最早產生的藝術就是舞蹈。在遠古人類尚未產生語言以前,人們就用動作、姿態的表情來傳達各種資訊和進**感、思想的交流。以後由各種聲音發展成為語言和音調以後,才相繼產生了詩歌和**。

在勞動中,由於製造工具,人的手逐漸變得靈巧起夾,又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進化,思維能力和認識事物水平的提高,曲藝、**、戲劇等藝術才相繼被創造出來。那麼,舞蹈作為一種最古老的藝術,它的源頭來自**呢?

我國古代和古希臘的神話傳說中說,人類是從天帝那裡學來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發才創造出舞蹈來。我們知道,古代的先民,對神和人的概念的理解,並不像現代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧型和力量的人,或是對於人類作出大較大貢獻的人,都看成是神的化身,或是能通神的人。

現在,我們知道,各種各樣的神都是人根據自己的影象為基礎,經過想象而創造出來的。是神創造了舞蹈,歸根結底也就是我們人創造了舞蹈。那麼,人又是如何創造了舞蹈呢?

有的學者認為,人由模仿的本能,舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿,如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄盪旋轉等等,人們都可以模仿它們進行舞蹈。也有學者認為,在藝術的起源中,模仿雖然重要、但還不是真正的起因,藝術的起因是遊戲的衝動,遊戲是自白的人性的表現。

遊戲也是人類最終脫離動物界的標誌。這裡的的遊歡,是指人的審美需求,即以假象為快樂。如人模仿動物的舞蹈、就是通過這種假象的遊戲來獲得快樂和宣洩自己的情感。

還有學者認為,由於原始人的思維分不清主客觀的界線、認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的,由此而產生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術祭祀等,而這些活動都離不開舞蹈,甚至舞蹈是巫術活動的主要內容和最主要的表現手段。因此,有人斷言一切跳舞原來都是宗教的。不少學者從原始人為了生存的需要,把繁衍下一代看作是非常重要的事情,而舞蹈是擇偶、求婚和進**愛訓練的主要方式和手段,因此認為舞蹈起源於**活動。

而有的學者,認為舞蹈不僅表現人的情愛,人們的各種激越的情感,人們生活中有重大意義的情感和活動,都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術行為,能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類,我國古代樂舞理論中就有:清動於中而行於言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。

這也生動地說明了舞蹈是表現人們最激動的情感的產物。

我國有很多學者主張舞蹈起源於勞動的理論,因為勞動是人生存和發展的第一需要,也是勞動創造了人自身,是勞動使人脫離了動物界,是勞動創造了人類社會。在原始人的舞蹈中,表現狩措和種植以及各種勞動生活的占有最大的比重。我們認為以上各種舞蹈起源的理論,都有一定的道理,但又都不十分完整和全面,因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現象,它的起源和世界上的一切事物的構成一樣都不是單一的,而是有著多種因素的,所以人們主張勞動綜合論,即:

舞蹈起源於人類求生存、求發展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要,如果再詳細一點來說,舞蹈起源於遠古人類在求生存、求發展中勞動生產(狩措、農耕)、**、健身和戰鬥操練等活動的模擬再現,以及圖騰崇拜、巫術宗教祭祀活動和表現自身情感思想內在衝動的需要。它和詩歌、**結合在一起、是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。

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