1樓：一曲紅塵笑東風
可以從《論語》，《大學》，《老子》之類學起，暫時不懂沒關係，用到時候方才知道用處很大。
2樓：跑酷的鴨子
我也是學的。從**規吧。入門的話介紹你一套盤，叫聖賢教育改變命運，震撼巨作，必須看地。你有木有
3樓：綠水菡萏
如果剛接觸國學建議從蒙學開始入手，保持每天的誦讀時間，接下來慢慢接觸四書。有一定基礎的話可以讀一下《周易》
想學中醫但不知道怎麼學，希望能有老師指導，拜入門下。萬分感激，勢必弘揚醫道中華傳統文化
4樓：龍敏
本人也初入中醫。建議你先研讀3遍《中醫基礎理論》這本教材，樹立中醫基礎觀念後再讀中醫四大經典
想學習中華傳統文化，該從哪看起？
5樓：邛海雪
中國傳統文化，就是中華民族幾千年來創造的精神現象的總稱。傳統文化
和美德是乙個國家和民族的靈魂。加強中華優良傳統文化建設，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經濟社會發展的需要。更加自覺主動地推動文化發展繁榮。
重點：傳統文化和美德對於豐富人的精神生活，提高人的綜合素質，促進人的全面發展，形成良好的社會風尚，具有不可替代的作用。在新的歷史條件下，傳承、弘揚中華優秀傳統文化，是建設中國特色社會主義文化的重要內容。
現結合本人的工作實際，談琰如何弘揚中華優秀傳統文化。
6樓：肯青翠道
這個我推薦你可以去了解一下中國風水規劃院和黃經康醫聯合推出的易學課，層次鮮明。
我是一名教師，空閒時間比較多，想多學習下對教學有幫助的東西，但不知從何下手，求高手指點！
7樓：細水長流
對於教師，你一定要多擴充套件自己的知識量，對於貼近你教學內容的書籍都可以多看看，
推薦你看一本《教師壓力管理》。
此外還有一些書籍：教師必讀書籍目錄
希望會對你有所幫助！
8樓：匿名使用者
作為乙個教師,我覺得"心理書"這一型別最適合課餘時間研究學習.
首先,有教無類.這個是大宗旨.
了解學生的心理,從而往深層次認識這個學生,最後得知他是屬於哪一類的學生,因材施教.
然後,教師本身就是乙個廣泛應用於交際的職業.
不會交際,縱使你是教授級別,教小學生一樣是"不合格",教不好學生不是因為你的專業知識不夠,只是你不會教而已,不會教,是因為你用統一的教學方式去教,不懂得人是一種什麼樣的動物.
教師接觸的人好多,乙個班幾十人,一對幾十呢,乙個人就有乙個不同的心理.要了解的好多,要分析得更多,所以,我覺得應該學一下心理方面的,如果是普通人就只是了解下就行了,如果是教師,最好是有所研究.特別是人與人的心理變化
9樓：匿名使用者
我曾經當過老師，不當老師後讀的書比以前更多了，讀讀經典的東西，比如論語，三字經，唐詩三百首等等，感觸頗深
10樓：匿名使用者
我推薦你看一本《高效課堂八講》，挺實用的，廣東一些地區要求老師專門研究它。
11樓：匿名使用者
班級管理沒啥的，教學方法才是重要的，多看看好的教案是真的
如果想搞因材施教可以看看《卡爾威特的教育》之類的書
老師的證件就是教師等級證書了
12樓：春光明媚
我覺得應該看一些哲學方面的書，來進一步提高和完善自己。還有就是要看自己的興趣啦！對哪方面有興趣就多向那方面發展！
我是乙個在校大學生，因為我剛接觸佛法，不知從何學起，請**慈悲開示一下。
13樓：生物
末法眾生根性薄弱，應學習淨土法門。可以看看淨空老法師講經。
14樓：匿名使用者
和你的目的有關係，不能一概而論。
15樓：新
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
為什麼我想好好學習但感到不知道從何學起,學什麼都不會我該怎麼辦啊?
16樓：手機使用者
因為你落的很多了.不知從和學起.不要理會那些.現在老師講什麼學什麼.以前的有時間在補.不要把現在的啦下
17樓：石家莊新東方廚師學校
靜下心來，學習是乙個慢過程，急不來的，如果確實對文化課學習學不來，可以嘗試到專業學校學一門技術，360行，行行出狀元。
廚師是個很不錯的選擇，女生可以學習西點。到專業學校學習，零基礎，不限學歷，可以根據自己的情況選擇學習的專業，畢業就能高薪就業。當然也可以自己開店當老闆的。
建議到專業學校實地考察一下，詳細了解更有利於你做出決定！
中華傳統文化的，中華傳統文化的資料
中國傳統文化有多種多樣，頗具特色 1.飲食 中餐 chinese food 即指中國風味的餐食菜餚。其中有粵菜 川菜 魯菜 淮揚菜 浙菜 閩菜 湘菜 徽菜 八大菜系 除 八大菜系 外還有一些在中國較有影響的菜系，如 東北菜 冀菜 豫菜 鄂菜 本幫菜 客家菜 贛菜 京菜 清真菜等菜系。2.書法 書法，...
傳承中華傳統文化的意義，傳承中華傳統文化的意義
中國是文明古國 禮儀之邦，重德行 貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統美德始終是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力。中華民族傳統美德的形成和發展已經有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內容博大而精深。優秀的民族文化既是民...
中華傳統文化包括哪些方面，中華傳統文化包括什麼？
儒家學說 古典儒學 兩漢經學 儒道釋的交會與融通 義理之學 考據之學 道家道教 老子哲學 莊子哲學 早期道教 魏晉南北朝時期的道教 道教的鼎盛 金元時期新道教 道教的衰落 中國佛教 教義教規 歷史源流 教下諸宗 教外別傳 禮儀制度 藏傳佛教 詩歌詞曲 先秦詩兩漢魏晉 南北朝詩 唐詩宋詩 元明清詩詞曲...