1樓：哦風的味道
再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
——余秋雨 《文化苦旅》
不論乙個人多麼渺小，都有著他存在的價值。而正是因為這些看似渺小的人，豐富了世界。
2.再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾 座既可憑弔也可休息的亭台。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。
隨著時間的推移，人事的變遷，無論是文章，還是仇恨。都會被時間所抹殺。只留下幾座山，幾許景物，成為歷史的見證者。
3.堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子裡，生命被鑄上妖冶的印記。
熱鬧堂皇的喧騰就像賈榮兩府的盛極必衰，當處於富貴中如果沒有堅定的內心，生命就容易腐爛，變得像妖怪只知道貪圖享樂害人害己，實如沒有了平凡人的理想善良
4.在夜雨中與家人圍爐閒談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼；在夜 雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉
夜雨總是會讓人有著諸多的感觸，有一種溫暖的味道，我最喜歡在深夜下雨的夜晚，平心靜氣的讀一本書，感覺整個心靈都會因此而淨化
5.人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗 損。
2樓：李荃
1、如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
——《文化苦旅·自序》 2、對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。
——《文化苦旅·自序》
3、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通處處**，他們以昂貴的生命代價，第一次標誌出一種自覺的文化人格。在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。
——《遙遠的絕響》
4、在李白時代，中華民族還不太沉悶，這麼些詩人在這塊土地上來來去去，並不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上並不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。寫出一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。
他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。
5、只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書
籍，才能讓這麼悠遠的歷史連成纜索，
才能讓這麼龐大的人種產生凝聚，
才能讓這麼廣闊的土地長存文明的火種。
——《風雨天一閣》
6、基於健全人格的文化良知，或者倒過來說，基於文化良知的健全人格。
沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
——《風雨天一閣》
7、可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，
文化成了一種無目的的浪費，
封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。
文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書籤一樣，夾在民族精神的史冊
上。——《西湖夢》
8、不能把志向實現於社會，便躲進乙個自然小天地自娛自耗。他們消除了
志向，漸漸又把這種消除當作了志向。
安貧樂道的達觀修養，
成了中國文化人格
結構中乙個寬大的地窖，儘管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。
——《西湖夢》
9、社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常
怪異到正常的人們所難以容忍。
反之，社會的大光亮，
又常常以犧牲人本體的許
多重要命題為代價。
單向完滿的理想狀態，
多是夢境。
人類難以掙脫的一大悲哀，
便在這裡。
——《西湖夢》
10、中國文化中極其奪目的乙個部位可稱之為
「貶官文化」。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這裡走走，那裡看看，只好與山水親熱。
這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了乙個時候，或過了乙個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。於是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之後人。
他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫
襯，俱著聲名。
——《洞庭一角》
求《文化苦旅》好段及該段賞析！
文化苦旅摘抄加賞析
3樓：茹巧折祺
文化苦旅經典語句摘錄
1、如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
——《文化苦旅·自序》
2、對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。
——《文化苦旅·自序》
3、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通處處**，他們以昂貴的生命代價，第一次標誌出一種自覺的文化人格。在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。
——《遙遠的絕響》
4、在李白時代，中華民族還不太沉悶，這麼些詩人在這塊土地上來來去去，並不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上並不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。寫出一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。
他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。
——《三峽》
5、只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這麼悠遠的歷史連成纜索，才能讓這麼龐大的人種產生凝聚，才能讓這麼廣闊的土地長存文明的火種。
——《風雨天一閣》
6、基於健全人格的文化良知，或者倒過來說，基於文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
——《風雨天一閣》
7、可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書籤一樣，夾在民族精神的史冊上。
——《西湖夢》
8、不能把志向實現於社會，便躲進乙個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中乙個寬大的地窖，儘管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。
——《西湖夢》
9、.社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。
單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這裡。
——《西湖夢》
10、中國文化中極其奪目的乙個部位可稱之為「貶官文化」。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這裡走走，那裡看看，只好與山水親熱。
這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了乙個時候，或過了乙個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。於是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之後人。
他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。
——《洞庭一角》
11、我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統的霸座迸發。
其實，誰都是渺小的。無數渺小的組合，才成偉大的氣象。
——《洞庭一角》
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多乙份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
我們活在這個世界上，就是來迎接困難的，看到了乙個個困難，心裡就特別踏實，因為這才像活著。
人生在世，可以沒有功業，卻不可以沒有友情。以友情助功業則功業成，為功業找友情則友情亡，兩者不可顛倒；」
人生不要光做加法。在人際交往上，經常**、排毒，才會輕輕鬆鬆地走以後的路。
人的一生要接觸很多人，因此應該有兩個層次的友情：寬泛意義的友情和嚴格意義的友情。沒有前者未免拘謹，沒有後者難於深刻；
愛永遠是互相的事，因此必然是自由互通，信心互增，光輝互照。
來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話--學會珍惜，小心翼翼。
就人生而言，應平衡於山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。
水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我真正屬於心靈的財富，不會被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈自身的毛病，但心靈的毛病終究也會被心靈的力量發現、解析並**。
中華文明至少在一點上既符合最低標準，也符合最高標準，那就是：自己好好活著，不去招惹別人。
不要為人生制訂太多歸宿性的目標。一切目標都是黑暗的，至少是朦朧的，只有行動才與光亮相伴。
有人把生命侷促於互窺互監、互猜互損，有人則把生命釋放於大地長天、遠山滄海。
希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤於記錄，樂於重溫，敢於自嘲，善於修正，讓人生的前前後後能夠互相灌溉，互相滋潤。
每天早晨，雁群起飛了。橫過朝霞，穿越白雲，衝出陣風，投入暮靄，最後，在黑夜的蘆葦蕩中棲息。能說它們天天以黑暗作為歸宿嗎？
人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們嚮往的詩意地居息。
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餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的 苦旅 寫本書 它不甘甜，因為裡頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味.未看過 文化苦旅 之前，大概也不會想到，一處處令 連忘返的風景名...
余秋雨的《文化苦旅》中描寫三峽的好句
1 歷史在這兒終結，山川在這兒避退，詩人在這兒萎謝2.三峽，注定是乙個不安寧的淵藪。憑它的力度，誰知道還會把承載它的土地奔瀉成什麼模樣3.但是，你絕不會覺得造物主在作過於冗長的文章。這裡所匯聚的力度和美色，鋪排開去2000公里，也不會讓人厭倦。4.我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音 兩番神貌 李白與劉...
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