1樓：思想拐了彎
這是佛二十七祖羽化**成舍利的乙個場境.
二十七祖般若多羅尊者，東印度人。早年得法，行化到南印度。當時的王名香至，信奉佛乘教，尊重供養，又時常施捨無價的寶珠。
他有三個兒子：乙個叫月淨多羅，乙個叫功德多羅，乙個叫菩提多羅。第三個是乙個得道的僧人。
二十七祖想試他們的修為，就用王施捨給他的寶珠問三個王子：「這顆寶珠又圓又明亮，還有比得上這的東西嗎？」
第一全王子、第全二王子都說：「這顆珍珠是七寶中最尊貴的，當然沒有再能比得上的。不是您的法力與修為，誰又配得上接受他？」
第個三王子說：「這只是世俗所認為的珍寶，不能稱得上是上品。在各種寶物中，法寶才是上品。
這是世俗認為的光芒，不能稱得上是上品。在各種光芒當中，智慧型的光芒才是上品。這是世俗認為的明亮，不能稱得上是上品。
在各種明亮之中，心明才是上品。這顆寶珠光明，不能自已辨別自己，要借於智光.....。」
二十七祖驚嘆其判斷能力與口才，於是又問：「在各種事物當中，什麼東西你不能察覺到他的存在？」
答：「不變化就看不到存在。」
又問：「什麼最高？」
曰：「人心最高。」
又問：「什麼最大？」
曰：「法性最大。」
二十七祖知道他可以繼承他的衣缽，只是時機還不成熟。到香至王逝世，大家都哀嚎淚絕。只有第三子菩提多羅在柩前入定。
過了七日後請求出家。受戒，祖告誡說：「如來以正法眼付大迦葉，這樣展轉，傳到我。
我囑咐汝你，聽吾偈：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。
」尊者付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹，化火**。空中舍利如雨，收以建塔(今安徽潛山縣三祖寺)，當宋孝武帝大明元年丁酉歲
解釋:尊者將法寶法語法偈交付完畢,立即從蓮花寶座上起來立定,微張開左右手,二十七道光明從手中發出,頓時四周充滿了五色霞光.尊者法身原地飛公升而起,有多羅樹七個高,隨後****.
空中的舍利子(高僧遺骨)像雨一樣落下,被收集起來建成塔,當時是南朝宋孝武帝大明元年丁酉年(公元457年)
其實這個很好理解,困擾你的有:
1.舒左右手是個什麼姿勢.舒是隨意放鬆,兩手微微張開,五指微鬆.
2.光明為什麼放二十七道.佛對光明分為:
外光明(日月等之光)、法光明(智慧型光等)、身光明,合稱三種光明.身光明是法光明的顯現,就像燈泡亮越強,瓦數越大一樣.二十七祖二十七道光明最是對與他代級的隅合,也是證明他有二十七種智慧型或美德.
佛把美德歸納成「四德」即常、樂、我、淨與「十優」。
3.高七多羅樹。
多羅樹屬棕櫚科喬木。岸樹、高竦樹。學名borassus flabelliformis。
盛產於印度、緬甸、錫蘭、馬來群島及熱帶非洲。樹高七十餘尺，花大而白，果熟即赤，狀若石榴。葉呈扇狀，葉面平滑堅實，可書寫**。
人稱貝葉或貝多羅葉。此外，因各樹之長度相近，故印度多以之為計量高度的單位。
因此常用來比喻物體之高，七多羅樹，喻比多羅樹高七倍。
2樓：匿名使用者
27尊祖般若多羅面對眾佛陀許願畢，便於座上站起高舉雙手，各放出代表本身敘位的27道五色彩光……然後騰空一躍，佇立於七級浮屠多高的多羅樹頂，化火**成就了佛的法力精藏並讓眾人見證佛的實實存在。
注：多羅樹，既海棗樹，因釋迦牟尼逝於該樹種下，故又名菩提樹。
3樓：匿名使用者
尊者傳授完佛法,就從座位上站起身來,舒展雙手,雙手各放出二十七道光芒,白、黃、紅、綠、黑五色相互輝映,
然後縱身飛向高空,有七個多羅樹加起來那麼高,(多羅樹樹高七十餘尺),起三昧真火焚燒自身!
個人理解,僅供參考
補充後面的問題~~~
付法:在佛教的解釋是,傳授衣缽,傳法的意思!!
"躍身虛空"和**所記載的事件,要說是不是真實的,就各有各的看法,無神論者當然認為這是胡說八道~~
然而,我們要先了解到這篇**中所介紹的每乙個細節,佛教把人的身體分為,凡人的"色身"和的修行得道以後的"法性身",所以這裡並不是說我們凡人的身體能飛向虛空,而是所得道者的"法性身",因為後面"化火**"也說明了這一點,《法華經》裡面也講過"燃身供佛",所以,最少也是修行到了"色身三昧"的境界,才會用三昧真火焚燒自身.這些在佛教裡面都是有講究的.
以前不是經常聽說印度有些喻加高手,能漂浮在空中小一段時間,所以我認為真正修行到了一定的程度,"踴身虛空"不是不可能的事~
4樓：匿名使用者
尊者已經做完法了,於是從座上站立起來,張開左右手,每隻手放出光芒二十七道,呈現五種色彩光芒四射.(尊者)有一躍懸浮在空中,有七倍多羅樹那麼高,(尊者)化身為火**了.
個人翻譯,如有錯誤,還望見諒!~
5樓：匿名使用者
正體中文《般若波羅蜜
6樓：王仕節
在看看
7樓：蘭野
請教復旦錢教授（百家論壇－－玄奘西遊記）
8樓：就沒名字了麼
暈死 有點文學底子的瞄一眼就知道什麼意思了 前面幾個解釋得差不多 後面太羅嗦沒看
9樓：匿名使用者
功德已滿。。。。。。。
**超脫。。。。。。。。
惠光普照。。。。。。。。
10樓：匿名使用者
尊者已經實施法術,馬上從座位上站起.左右手,雙手都放出二十七道明亮的光彩.顏色五光十色,尊者有飛身到虛幻的空中,比7棵羅樹《羅樹大概是文章中的某一種樹木吧》還要高.
然後尊者將自己變化成火燃燒盡了.
11樓：匿名使用者
「尊者付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹，化火**。」
尊者已經實施法術,馬上從座位上站起.左右手,雙手都放出二十七道明亮的光彩.顏色五光十色,尊者有飛身到虛幻的空中,比7棵羅樹《羅樹大概是文章中的某一種樹木吧》還要高.
然後尊者將自己變化成火燃燒盡了.
12樓：匿名使用者
尊者已經完成法術,馬上在座位上起來,伸開左右手,各自放出27道五彩的光(就是只虹化).身子公升起在半空中,高7羅數,化火**
13樓：我很
尊者已經完成法術,馬上在座位上起來,伸開左右手,各自(左右手)放出27道五彩的光(就是只虹化).身子公升起在半空中,高7羅數(長度單位),化火**
14樓：司艾塢
尊者做完法事，就從座位上站起來，伸展雙手，兩手各放出二十七道光芒，五光十色，絢爛閃耀。又身體騰起，懸在半空，有七棵多羅樹高，後化火**。
15樓：只是喜歡文字
尊者做完法事,便從座上站起,張開雙手,雙手各放出二十七道光芒,各種顏色光芒閃耀.又縱身浮在空中,有七棵多羅樹高，化身為火**.
16樓：匿名使用者
這是說地藏菩薩捨身下地獄的故事
17樓：飛輪豬
我....................
18樓：匿名使用者
上面的應該是講佛祖羽化的乙個場面
19樓：方小宜
躍身虛空,實質上並不是肉體,而是蟬蛻後的,羽化後靈魂的飛公升.修為高者,會有物像顯出.這個物像顯出,實質上是他與**或信仰者的心靈感應.
由此說來,最要有能施化的尊者,又要有感應的菩提.
20樓：樂代
尊者 功德已滿 , 身旁放出二十七道，五色光耀,踴身於空,**臭皮囊.飛公升西天極樂
請解釋一下，下面的這句話是什麼意思？
21樓：
在日本有一民諺「櫻花七日」，即一朵櫻花從開放到凋謝大約為七天，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右，形成櫻花邊開邊落的特點。日本人認為活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不汙不染，很乾脆，被尊為日本精神。
往好的方面看，是相會的時間是如此短暫，分別是多麼地痛苦啊，就如生死離別
往壞的方面看，是相會的時間很短，沒想到永遠地分別了
下面這句話是什麼意思？請解釋一下
22樓：那江烟花
意思就是這個行業或者專案不適合自己，自己很難把它做到很完好。
23樓：匿名使用者
人沒有十全十美，所以會有不擅長的事情，做不到那麼的完美
24樓：匿名使用者
算命軟體給的結果吧？這句話比較籠統，不必理會。
25樓：匿名使用者
意思是什麼人和什麼事都有利弊，不可能完美，不要刻意去追求，順其自然就好
26樓：匿名使用者
對不住，這個、幹不好
不曉得是什麼語境，謙虛還是傲慢
27樓：匿名使用者
nangjiaojiaw@163.*** aoxingyou142
請大家解釋一下這句話並說明出處！
28樓：迦婁羅王
天地本來就很寬大，故而隱藏了很多有學問有能力的人。
釋義：伏龍：（臥龍）諸葛孔明。鳳雛：龐士元。兩人都是漢末三國時期著名的謀略家，軍事家。後指隱而未現的有較高學問和能耐的人。
出處：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》：「劉備訪世事於司馬德操。
德操曰：『儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。
此間自有伏龍、鳳雛。』備問為誰，曰：『諸葛孔明、龐士元也。』
29樓：夜夜驚悚
貌似簡單，其實不易呀…
請各位幫我解釋一下這句話是什麼意思啊？
30樓：匿名使用者
意思是他對你一見鐘情
再見傾心
不可自拔的愛上你
31樓：sunny吳
意思是：從你們認識的那一刻起，你就成了他以後行動的理由，或者說動力
32樓：研根
安家落戶的意思。漂泊的船隻終於找到適合的碼頭。
請大家幫忙解釋一下這句話的意思：「有容則乃大，無求則品高」！
33樓：我是雷鋒請叫我
上聯語出《尚書·君陳》：「有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」意思是有忍耐精神，所做之事才能成功；有忍讓寬容的胸懷，德行才能廣大。
寬容是一種良好的心理品質，它不僅包括理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟、堅強和力量。從養生角度說，寬容又是心理養生的調節閥。
子曰：吾未見剛者。或對曰：申棖。子曰：棖也欲，焉得剛？
孔子有一天在感嘆，他說我始終沒有看見過乙個夠得上剛強的人。要注意這個
「剛」字，脾氣大不算剛，那是脾氣大。剛的人是方正，並不一定脾氣大，普通講
這個人很蹩扭，高帽子戴不上，罵他也不改變，這差不多有點像剛，但還要看他的
品德、智慧型、修養。前面我曾經提到有乙個人講過，他說上等人有本領沒脾氣，中
等人有本領有脾氣，下等人沒本領脾氣大。孔子這裡的剛是指有本領沒脾氣的上等
人而言。
孔子講了這句話，有乙個人說，有嘛！申棖，他不是很剛嗎？「子曰：棖也欲。
焉得剛？」他說申棖這個人有慾望，怎麼說是剛呢！乙個人有慾望是剛強不起來的，
碰到你愛好的，就非投降不可。人要到「無慾」則剛，譬如說，這個人真好！真了
不起！就是一點毛病，愛錢。既然他愛錢，你拿錢給他，他的了不起就變成起不了。
你說這個人品德樣樣都好，就是有乙個毛病愛讀書，遇到懂得手段的人就利用他了，
什麼都不和他談，專談書，他就中計了。歷史上有些人，「天子不能臣，諸侯不能
友。」請他出來做官，他不幹；任何權勢拉攏他，理都不理。但是中國政治上有一
個傳統的手法，只要在人上者，肯「禮賢下士」，管你什麼人，都要吃癟、投降。
有人認為你是天下第一人，你不出來，奈天下蒼生何？這時候你想想，覺得還不錯，
不妨出來試一試。功名富貴什麼都可以不要，就怕「禮賢下士」。只要以禮下人，
任何英雄都不免來入彀中。不過要有道德作背景，如果沒有道德的基礎，僅是這樣
亂用，禮也是一把刀，有時要把自己殺掉的，這要特別注意！
所以真正剛強的人是沒有慾望的——無欲則剛。有乙個學生要我寫一副對子，
我送他八個字。上聯是佛家的思想，下聯是儒家的思想：「有求皆苦，無欲則剛。」
如果你說什麼都不求，只想成聖人、成佛、成仙，也蠻苦的呀！所以有求就苦，人
到無求品自高，要到一切無慾才真能剛正，才可以作頂天立地的人。
有誰能幫我解釋一下下面這句話,誰能幫我解釋一下這句話是什麼意思
中文還是英復文啊 中年未限悽秋風制,我中bai年還沒有到就好像過du 著秋風zhi一樣淒涼的生活 好似俊鳥在 dao籠鎖,就好像是被鎖在籠中的美麗的小鳥一樣 勞碌奔波一場空,我勞碌和奔波了半生的來的是一場空,女命推來運未能。借來乙個女人沖喜結果沒有改變我的命運 不須勞碌富門庭,我不需要用勞碌的生活來...
解釋一下，下面的詩什麼意思
簡單的說就是早上很冷枝葉上的露水被凍成了霜 我心儀的人，還在江水的另一邊沒有回來.白鷺為霜 所謂伊人 在水一方 選自詩經，這是詩經中經典的愛情詩 汗 是白露為霜吧 前邊還有一句 蒹葭蒼蒼 意思是河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜。我心中那美好的人兒,佇立在河水的一旁 詩經 之 秦風 蒹葭 蒹葭蒼蒼，...
請幫我解釋一下下面幾個英文名的中文意思
maria 瑪麗亞 女子名 kate，catherine 的暱稱 凱特 女子名 demi 黛公尺 女子名 sunny 薩妮 sonia的暱稱 女子名 wendy 溫蒂 gwendolyn,wanda的暱稱 女子名 mokey 沒有這個詞 makeyla 沒有這個詞 shirlene 雪莉 女子名 e...