我對拉康的映象理論十分不理解,我想問問 什麼是初次同化二次

2021-03-20 23:34:56 字數 2199 閱讀 2778

1樓:匿名使用者

專業點說,應該不是初次同化和二次同化吧,應該叫原發性認同和繼發性認同。

原發性認同是嬰兒將自己與客體區分開的過程,而繼發性認同是隨著原發性認同而來的,它是主體對客體進行認同從而構建自我的過程。

其實理解映象理論的大概要義並不困難,因為拉康是結構主義的精神分析學家,只要知道結構主義這個派系大致上是如何看待世界的,就很容易理解拉康了。結構主義認為,這個世界是被一系列外在於世界的他者場域的東西所結構起來的,比如說人類倫理道德、社會規章、人類語言,等等。這些東西都是原本世界所沒有的,而它們的出現,才將這個世界結構成了乙個世界。

(這是個大概意思,我說的不一定準確)

回到拉康,兩次認同是一次轉折,這個不難理解吧,因為第一次認同是意識到「我」與他者的區別,第二次認同則是借助他者形成自我。嬰兒在鏡中看到的自己之所以是想象階段,是因為此時的嬰兒尚處於身體機能無法協調的時期,對於他而言,身體各個部分是不連貫的、支離破碎的,但是在照鏡子的時候,他突然發現,面前是乙個完完整整的,具有美好形象的個體,於是,他就把那個完整的形象想象成為了是真正的自己,這種想象在本質上是一種「誤認」,因為那個完整的虛像已然是處於嬰兒自身之外的他者,但嬰兒通過對他的認同,為自己建立了一種虛幻的卻完美的自我。你不用糾結與這一過程為什麼是想象階段,因為嬰兒就是通過想象,將乙個虛像認同做了真正的自己。

另外,一定不要將映象理論認為是關於嬰兒的理論,這只不過是拉康的乙個比喻,映象性的想象和認同在人類身上時時刻刻發生著,比如說明星崇拜,普通人追星的過程,就如同嬰兒看到鏡中虛像的過程,我們在星光閃耀的明星面前,就是乙個身體機能不足的嬰兒,於是明星就成了我們所面對的完美形象,我們之所以追星,就是想象著他們就是我,我要成為他們。

不論是鏡中的影像,還是那些形象美好的明星,相對於嬰兒或者我們普通人來說,都是處於他者地位的,他們結構了主體,並為主體形成了乙個想象性的虛幻的自我。

同化順和大知慧的大單淨量排名為什麼不一樣

2樓:匿名使用者

用的指標不一樣統計資料也不一樣簡單來說那些都不准

拉康哲學,慾望的主體指什麼?客體又指什麼?

我看了這麼多書 齊澤克 拉康 為什麼還泡不上姑娘

3樓:黑色飛龍改

哈哈,因為你根本沒在現實裡付出努力呀。你越看這些東西,越不可能泡到姑娘。而且這些東西普通人是不會看的。

因為他本身的理論體系就有問題。如果你能看到我的回答,希望你能和我私聊一下,我想好好和你說一說這個問題

4樓:吊

和泡妞沒關係當然泡不到 是不是很多人和你說 泡妞要多看書 然後你就按照自認為有用的去看

5樓:靈鋒

親身下河知深淺,光有理論知識可不行

6樓:一公尺6死魚眼

嚴肅認真沒人看,一抖機靈百人贊

如何理解拉康的結構主義精神分析學

7樓:艾德教育全國總校

拉康在用結構主

義語言學理論闡釋弗洛伊德主義的過程中,不但豐富發展了結構主義精神分析學的理論和實踐,而且對當代西方哲學、尤其是法國哲學發生了深遠影響,這主要體現在以下幾個方面。首先,他從精神分析學的角度即非理性的慾望和嬰兒時期的關係闡釋了自我的構成,把人類主體看作是不但是可以構造的,而且是具有非理性慾望的乙個結構。其次,他繼承了結構主義者對語言的解析,把語言與其指涉或意義相分離,把言語或書寫的意義視作一種功能,是說話者或書寫者的無意識思想和動機的流露,而非詞語與客觀世界之間的關係。

最後,拉康的貢獻還在於他對自己的理論的轉移和解構,以自身例項展示了思想是寓於時間之中的不斷變化的過程,只有承認思想(哲學)的不完整性才能不斷發現真理。這也許是他對解構主義發生的最深刻影響。

拉康的心理三界論 英文怎麼說

8樓:麥鯊

lacan psychological three theory

拉康的映象理論

9樓:匿名使用者

映象理論是拉康早期思想中的乙個關鍵性環節。拉康映象論的主要出發點,是改造過的黑格爾的主奴辯證法,它的核心是一種無意識的自欺關係;其另乙個重要的內裡邏輯是由形象——意象——想象為基座的小他者偽先行性論。拉康的先行性,通俗地說,就是乙個不是我的他物事先強佔了我的位置,使我無意識地認同於他,並將這個他物作為自己的真在加以認同。

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