1樓：空白山人
天上人早就暗示的「今世、來世」馬太福音12章32節：……惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。
這裡天上人──耶穌明白地告訴人有「今世、來世」，從文學語法上看，這裡應該是平行的。若是用「；」分節號或「。」句號，可能乙個指地，乙個指天。
而這裡用的是「、」屯號，指的都是同一物質世界。並不是，乙個指物質世界、乙個指新天新地的永生世界；從詞語解剖來看，因為新天新地里已是主血漂白了的身子、被赦免了才能進入。「總不得赦免」就不能公升到天上。
這裡耶穌針對法利賽人的無知，有意把「今世、來世」作為語氣較重的結束語插入，以警戒他們醒悟。但是，衛道之士的法利賽人醒了嗎?
約翰福音17章26節，我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。
造物主用《聖經》的文字「我已將你的名指示他們」，即啟示人，同樣也用宇宙這本書（天上人造的萬有都在為造物主作見證）的大影片「還要指示他們」給人啟示。連「今世、來世」都不信，豈能相信復活呢? 何況《聖經》裡的復活概念中，有很大部分是指血肉體的輪迴再生，這都是造物主早就告訴人的地上的事。
約翰福音3章12節明白地說：我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢?
神明說的「以利亞再世」
瑪拉基書4章5節，「看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去！」
馬太福音17章10～13節，門徒問耶穌說：「文士為什麼說以利亞必須先來?」 耶穌回答說：
「以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗約翰。
這是多麼明白的一句話，可悲的是，除了使徒時代的門徒們明白之外，直至今天都沒人明白施洗約翰就是以利亞。現今權威的解經家竟敢大膽地纂改《聖經》，把神不可改變的話，說成是「修辭學裡的隱喻」；認為「他只是有以利亞的心志，不是以利亞的靈魂。把使徒教會所傳的復活的真道「還有可以回去的機會」的輪迴、再生，定為「佛教的異端邪說」；死守字句：
「以利亞是乘風**，沒有死過，怎能把佛教的教義『輪迴、再生』異端邪說拉扯進來？」
聽起來遠避偶像，的確十分屬靈，何等忠心！但是就是這些，只要佛教有的就遠遠避諱的忠心們，卻要推廣上帝的家人，與地上所有拜偶像的教門稱兄道弟大聯合了。
馬太福音23章27節：你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的汙穢。
若是只有一本《聖經》是造物主的，世上任何都是魔鬼的作為，與耶穌無關。那麼佛教裡有的，**教就不能有嗎?
但是認識耶穌是「上帝的兒子」，卻是附在人身上的魔鬼口裡出來的；
馬太福音第8章29節，他們喊著說：「上帝的兒子，我們與你有什麼相干? 時候還沒到，你就上這裡來叫我們受苦嗎?
是否也說：「怎能把魔鬼口裡出來的「上帝的兒子」異端邪說拉扯進來呢？
《聖經》記載中，就從最高神聖的父神教訓直到魔鬼的言語，毫不遲疑、從不躲躲閃閃坦在人前，這就是屬天的真理。那麼誰曾說：我唯讀上帝的話，魔鬼的話就把他刪去呢?
《聖經》羅馬書9章17節說:因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」誰曾說，「法老興起」就不是上帝的允許，就是「異端」呢?
《聖經》約翰福音4章25～26節，婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為**的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：
「這和你說話的就是他。」誰敢說耶穌就不是彌賽亞?
為什麼一定要走法利賽人的老路，天天盼望彌賽亞，彌賽亞來了卻把他釘上十字架呢?
新生嬰兒血液中的血凝素濃度第八天前不夠，第八天以後又降回正常值，唯獨出生後第八天竟達到最高峰110%。在上帝手上這是一件非常細微的小事：「……生下來第八日，都要受割禮。
」但本世紀科學研究都被證明這個「八」都有他不可修改的重要意義。難道造物主親自再三說明的、涉及救恩的重要資訊人類要把他變成「隱喻」嗎?
《聖經》啟示錄22章19節明白地警告說：這書上的預言，若有人刪去什麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。
除了天上人賜予人類七十個七的不同恩賜，神會按他預定的次序與世人另行立約外，他的話的每乙個字都是神聖而不可輕看的！
《聖經》馬太福音24章35節神嚴肅認真地說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」我們是誰? 竟敢把神明講的話廢去?
《聖經》使徒行傳8章39～40節：從水裡上來，主的靈把腓利提去了。太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。
後來有人在亞鎖都遇見腓利。他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。那麼誰敢說，腓利被主的靈提去了，沒有經過死，就不在地上呢?
要注意的是，神說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的」。
小心！神的話是就說是，從不隱喻；若是天上人已明白點明的，是不可懷疑的，決不可把神的話當修辭來輕看。何況《聖經》中只有血肉的生命不一定都能進入真生命；卻沒有說，沒有死過的真生命就不能成為肉體生命。
《聖經》馬可福音13章28節神宣告：「你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」這段確是神隱藏和封閉、較難明白的**，但是一直到公元2023年5月14日以色列復國的時候，人們也突然醒悟了，也知道造物主說的「無花果樹」指的就是以色列國。
為什麼天上人明白擺著的「耶穌所說的，是指著施洗約翰」，到今天還故意曲解呢? 就因為他的名字不叫彌賽亞，變成耶穌就要把他釘死在十字架嗎?
馬可福音7章7節：「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然」
神奇的輪迴數
埃及金字塔內有一組神奇的數字：142857。把它從1至無窮數去相乘，到第六為止都是本六個數字的字母在輪迴；
如：142857x2＝285714
142857x3＝428571
但是到第『7』 卻都不會有輪值的數，而是6個『九』。
如：142857x7＝999999
為什麼『六』以前都是原值輪迴的數，沒有出現新的數呢? 這給世人乙個什麼啟迪?
『7』是完全的數目，不是永久的完全。『3』是神的數目，『4』是受造之物的數目，把造物者和受造之物加在一起，就變作完全，所以是暫時完全。
『9』是『3』乘『3』，是神的數目的加重。也就是神計畫的完成、宇宙的定性，再沒有比這更高了。也是受造物中、惡的終點站，善的起始點。
因為第六天是造物主用亞當的肋骨造人的日子，至今的第六次物種大滅絕的「人類世」正是造物主用耶穌的寶血造人的日子。
靈魂的死和活只有一次，而肉身的死和活《聖經》裡從沒講幾次。到第六次物種大滅絕止，都是模擬世界中的模擬肉身生命，死死活活，復活、輪迴、再生表現在世上。
到「7」《聖經》裡是上帝歇了他一切的工，安息了的日子。將從模擬世界中轉型，進入定性的**永恆生命紀。
萬物都在為造物主作見證！比人聰慧幾萬倍的魔君也不敢違背天上人的旨意行。
以賽亞書29章11節，神警告這種人說：所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」
2樓：匿名使用者
鳳凰涅槃浴火重生
風信子花語是重生
輪迴的意思是什麼
3樓：尚高原捷珺
死亡並不意味著結束，
而是新的開始！因為我們在不斷的輪迴！
打個比方！我們的神識就像乙個汽車駕駛員。而我們的身體則像一部汽車！汽車使用到一段時間後，就會老化、報廢。那麼駕駛員要換乙個新的汽車了！
在生生世世的輪迴中我們不斷變換的是我們的身體！而我們的神識是不變的！
4樓：青竹遺風
輪迴是形容業果返復不斷，無始無終，象輪子一樣一直旋轉不停，如環無端，沒有開始，也沒有結束。人如果找不到解脫自我的方法，就只有在六道中不斷輪迴。
5樓：沈正行
年輕時看到輪迴兩字，總以為那是佛教的一種迷信，生死轉化的託詞而言。仹隨年歲和學識增長，漸漸覺得輪迴是一種對事物進展過程的客覌表述。尤其是事物輪迴的兩端：
誕生萌芽和衰亡多麼相彷恰如映象。例如老年和童年猶如人生兩極彼此離得很近，當年少時唱歌跳舞社交是為了未來生存的發展和前途作拼博的準備。而老年時跳舞等同樣的行為是在抗拒孤獨、衰老和死亡的追逐。
更有俗話說「老還小」，指的是老年人年紀大了，脾氣性格反而越來越像小孩子般任性。這樣不服老行為同樣流露出抗拒被社會邊緣化心態。因此不管你主動還是任其自然，你的行為恰如你童年的鏡面。
更有意思的，是在生命的臨終期，也就是指生命本質不可逆轉地走向臨床死亡的階段。一些老人面臨死亡，來到臨終關懷醫院，希望平靜離去。根據北京松堂臨終關懷醫院對8426位住院案例觀察，發現生命的臨終期280天恰好與人的懷孕週期相同，讓老人臨終前回到子宮。
院長李偉這樣說，「人的生命誕生必須在母體子宮裡經過10個月的孕育，而當生命即將終結的時候，同樣需要10個月的關懷」。
再說人從毌胎出世第一瞬間由黑暗走向光明，這是人的第乙個記憶.。當人臨死時不少文獻對瀕死人的報導，死亡最後剎那是一道白光，靈魂走向超脫.。白光是人最初的記憶，也是記憶的最後殘留被抹去。
又如人的眼晴在襁媬中逐浙地細分事物，解析度提髙。而老人在衰老中逐漸地分不清事物，由細到粗到模糊，生命在輪迴中走向終奌。
再看看我們周圍的一切：事物.樹木和社團等沒有一樣是永恆的，唯興衰更迭永恆。
從誕生萌芽--發展壯大--頂盛--衰減到死亡。這五個過程(也可說是波浪)是所有事物變化的真諦。也許我們人類社會也如此，從毌系開始到父系再回到母系社會，如今科技的發展大大縮小了男女因體力所產生的差距，也因為科技發展使空氣和生存環境極大汙染，男性雄性能力下降和女性自我競爭意識增強，人類完全有可能發展到另一種形式的女人時代。
乙個人生命程序的描述, 如同世上萬物運動一樣用輪迴一詞耒比喻群體運動中的亇體是合適的. 乙個 有形的生命匆匆離去，但對乙個家族來說，新的輪迴又在繼續，你的基因在子孫們的血液中流淌，慢慢地變化著，在輪迴中不斷演變以適應時勢. 輪迴不是簡單地從原奌回到原奌, 而是一次輪迴提髙了乙個新的髙度, 更不是簡單的環形運動, 是可以起伏在漫長的時間段的上公升運動。
乙個人的輪迴吋間是無恆定的, 但是乙個群體來說卻是規律的. 例如平均壽命80多歲, 大多數人都在這段時間結束輪迴, 其中也有例外;
夭折和長壽的. 也就是說同一年月出生的人, 一生中頂盛的吋候, 也就是輪迴的髙度可能不一樣, 但終奌靠近的, 也就是八十歲左右.
輪迴：按照唯物主義的視角是物質迴圈過程，整個過珵中能量守恆。這種迴圈如輪轉行，周而復始。
這種運動形式在某種意義上可以說是波浪運動的極座標表示。其實輪迴是使我們更主動認識和接受事物發展夲貭的一種啟迪。
輪迴的軌跡簡單地可比喻為車輪行進時輪上某奌移動軌跡,類似螺旋上公升，其實一節輪迴螺旋的曲線就是波浪理論中乙個波浪的極座標上轉換。
輪迴曲線可以漫長和複雜, 在某些時段或比前一輪迴更後退, 但總體每一次輪迴後是向上的, 當然輪距不一也就是發展高度不盡相同。
* *
佛教的涅槃和輪迴矛盾嗎,佛教的修行目的是涅槃,否則將會一直處在輪迴之中。可是所謂的解脫輪迴,不就是斷滅嗎,為了追求斷滅
所以六祖說不立文字,金剛經對於這些也有系統的講解,你可以去研究研究 佛教的修行目的是涅槃,否則將會一直處在輪迴之中。可是所謂的解脫輪迴,不就是 斷滅 嗎,為了追求斷滅 你是學佛之人就應該知道六道輪迴,人道亦屬於六道輪迴之一,這一世是人身下一世可就不一定了,所以才要修行往生西方極樂世界,是為了脫離六道...
《火影忍者》佐助的輪迴眼和長門不一樣的原因是什麼
我認為 火影忍者 佐助的輪迴眼和長門不一樣的原因是佐助的輪迴眼是六道仙人給的。所有喜歡動畫的朋友都必須對 火影忍者 有一定的了解。作為世界級動畫作品，鳴人也有許多非常有趣的背景。其中，作家岸本齊史也在忍者的眼中投入了大量精力。瞳孔技術也是這部動畫中最強的能力之一。而這些強大的瞳術中，俞志博的分享和裡...
有關月亮的詩句和對聯啊
浪花一問 小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。唐 李白青天懸玉鉤。唐 李白 巴月三成弦。唐 李白 秋月照白壁，皓如山陰雪。唐 李白 月下飛天鏡，雲生結海樓。唐 李白 臺前似掛鏡，簾外如懸鉤。唐 宋之問 雲間月色明如素。唐 王勃 曉月當簾掛玉弓。唐 李賀 落月沈玉環。唐 白居易 浸月冷波千...