1樓：山河大地風雨雷
您好善友，沒有迷信的說法，建議放生，動物有自己的生活環境，夜晚出來找點吃的不容易，都是生靈，我們又何忍心去抓呢。祝您六時吉祥！
2樓：匿名使用者
遇仙了白仙說的就是刺蝟。人們將它當作進財、預防疾病的吉祥物，民間傳說白老太太就是由刺蝟演化而來神靈，精通武術，治病救人。
注意：非法捕殺、販賣受國家保護的野生動物，將受到法律制裁。
3樓：因緣法
現在提倡與動物和睦相處。和諧社會，就保括人與大自然的和諧。
在宗教中，認為捉動物，讓動物失去自由，自己也會得到相同的果報，就是失去自由，即牢獄之災。而殺生，即殺害動物，還會有更可怕的後果，即折壽、短命。因此，最好把它放掉，讓它自由自在地生活，自己也會有自由自在的環境。
4樓：匿名使用者
不要傷害它，聽說有的動物你如果傷害了它會報復你，好象狐狸黃鼠狼蛇刺蝟一類的動物更是惹不得，民間號稱所謂的「四小仙」什麼的，就是容易的靈氣的那種。
5樓：匿名使用者
迷信的說法就是：你最好把它放了，不然會有災殃降臨你的家裡。
6樓：風雨中的北湖
沒有什麼說法！你希望有什麼說法嗎？那就是乙個動物，能有什麼哪？不要相信迷信，不然你會有無盡的煩惱與憂愁。
7樓：佛經_僧伽吒經
放生就是了。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
8樓：匿名使用者
迷信的說法沒有，刺蝟的媽媽會很想它倒是真的。放生回原來的地方吧
9樓：無一法得
請您原處放回。
您還沒有殺了吃或者變賣，說明您還有善心，還有因果意識。
隨喜您放生功德!
10樓：p15162671072牌
遇到刺蝟是好的，但是建議你給放生了，刺蝟拉屎超級臭，想養的話很麻煩
11樓：匿名使用者
什麼迷信？動物都是生命，豬，牛不都一樣嗎？
12樓：舒心
讓它回歸大自然最好。
13樓：
太正常不過了，還有半夜專門捉刺蝟，兔子等動物賣錢的，不用擔心
宗教與民俗的區別 10
14樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
15樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
16樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
17樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神秘偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神秘偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神秘，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神秘的力量。
18樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
傳統民俗包括哪些內容
19樓：匿名使用者
被譽為中國十大民俗節慶活動之一的中國姜堰·溱潼會船節，今年清明時節又將在姜堰市風光旖旎的十里溱湖盛裝登場。
位於溱湖之畔的古鎮溱潼，是里下河水鄉小鎮的傑出代表。鎮區四面環水，夾河穿街而過，小橋流水、深巷幽居、麻石鋪街、店鋪林立，被譽為「蘇中周莊」。由明代相傳至今的天下絕唱-「溱潼會船節」，更是水鄉民俗風情的特色文化，自古就有「天下會船數溱潼」之說。
每年清明時節姜堰四鄉八鎮的上千船隻、上萬船民都會聚在浩瀚的溱湖之上，借祭奠掃墓之機，會船自樂。是時各式各樣的花船、貢船、划船、篙船千舟競發，岸上觀眾如織，呼聲如潮，場面十分壯觀。濃郁的水鄉風情，獨特的會船文化，使得會船節成為國家重點旅遊專案。
今年會船節與往年相比，時間更長、內容更加豐富多彩。從4月6日開幕式開始，將持續到5月8日大型的文藝晚會方才落幕，其間有「萬朵古山茶、千年古槐樹、百年牡丹觀賞」、「韶山、姜堰結為友好城市簽字儀式」、挑戰吉尼斯表演、「溱湖八鮮美食節」、「新天仙配」集體婚禮及金婚、銀婚慶典和招商引資等20項內容。
4月6日會船節開幕式當天，將有數萬人參加，船隻500多條，是此次節慶活動的最為精彩的重頭戲。屆時，既可看到千舟競發的水上會船壯觀場面，又可欣賞到豐富多彩的花船、花擔、龍燈等民俗文藝表演；既可觀賞到明星大腕的精彩演出，又可欣賞到具有姜堰地域特色的民間世人表演，還可品味獨特的「溱湖八鮮」，充分享受一次高質量、高水平、高品位的盛節大聯歡。
「以船會友，以節招商」是本次會船節的重點內容之一，據悉，姜堰推出的100多項經濟技術合作專案已引起眾多客商的濃厚興趣，會船節期間將有40多個專案簽約
傣族的潑水節,苗族的三月三,彝族的火把節
20樓：匿名使用者
被譽為中國十大民俗節慶活動之一的中國將宴，揍潼會船節。今天清明時節，又《將夜》是風光發奇穴的十里組胡盛裝登場。
宗教與民俗的關係是什麼
21樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
22樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
23樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
中國民俗傳統 100
24樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
25樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
26樓：匿名使用者
民俗，封建迷信，宗教的分界限到底是怎樣定義的？
27樓：匿名使用者
我個人認為，民俗範圍比較廣泛，其中不乏迷信和宗教。比較規範的定義：
28樓：大阿羅
燒紙錢是一種民間的習俗，不管是迷信的人還是不迷信的人，他們祭祀祖先肯定會燒一些紙錢或紙衣服之類的，所以說不能完全說它是迷信，應該說一種鬼文化。宗教對人的生死講的是輪迴，佛法講六道輪迴。現在科學也證實了卻是有輪迴存在！
人的生老病死就了一種新的看法，人有前世有來世。有因果之報！種什麼因得什麼果，這是任何人改變不了的！
可以去聽淨空老法師的開示！
29樓：偉大的心
很多時候其中並沒有明確的界限，人為因素很大。
傣族有什麼風俗習慣，宗教信仰，文化傳統 ？
30樓：小李讀歷史
傣族有自己的語言文字，語言屬漢藏語系壯傣語支，現通行的西雙版納和德巨集兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來，傣族人不僅能歌善舞，而且創造了燦爛的文化，其中尤以傣曆、傣醫藥和敘事長詩最為出名。
傣族民族信仰南傳佛教，南傳佛教大約也是在公元7世紀傳入雲南傣族地區，到公元2023年，緬甸金蓮公主嫁給傣族宣慰使，緬甸國王派僧團隨之來傳教，該教在傣族地區廣泛傳播，隨後又傳到其他少數民族中。
傣曆年為陽曆年，而月為陰曆月，一年分寒、熱、雨三季，每隔三年的九月為閏月，這種曆法現仍通用於泰緬等地。傣醫和蒙、藏、維一起，成為中國最為著名的四大民族醫藥體系。
傣族地區流傳著許多敘事長詩，如《召樹屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等，傣劇有100多年歷史，傣族大都信仰小乘佛教。
傣族地區的西雙版納橡膠增產顯著，「普洱茶」馳名中外，地方和鄉鎮企業發展很快，有採礦、機械、電力、化學、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業。
傣族的重大節日是傣曆新年潑水節、關門節和開門節。「潑水節」是傣族人民送舊迎新的傳統節日，時間在公曆四月中旬。節日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。
31樓：穎灬彥
傣族的節日，多與宗教活動有關，主要節日有關門節、開門節、潑水節等。
關門節、開門節
關門節，傣語「毫瓦薩」，時間固定在傣曆9月15日（公曆7月中旬）。開門節，傣語稱「翁瓦薩」，時間固定在傣曆12月15日（公曆10月中旬）。
在這兩個節日當天，各村寨的男女老少都要到佛寺舉行盛大的賧佛活動，向佛像佛爺敬獻美食、鮮花和錢幣，在佛爺佛像前念經、滴水，以求佛賜福於人。
從關門節到開門節的3個月內，是「關門」的時間，為一年中宗教活動最頻繁的時期。禮佛，聽佛爺講經，7天一小賧。晚上要放火花、爆竹、高公升（孔明燈），舉行「趕擺」。
關門期間，男女青年可以談情說愛，但不能結婚，不能外出；待「開門」後方能結婚和外出。
潑水節傣曆年——潑水節是傣族人民的傳統節日。傣語稱「桑勘比邁」或「楞賀桑勘」，意為六月新年。時間在傣曆6月下旬或7月初（公曆4月中旬）。
約在農曆清明後十日舉行，它象徵著「最美好的日子」。節期一般是3天。頭兩天是送舊，最後一天是迎新。
節日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，並在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽佛爺念經。之後，婦女們各挑一擔水為佛像「洗塵」。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。
接著成群結隊四處遊行，潑灑行人以示祝福。
西雙版納每年過潑水節的時候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢浩大的龍舟賽，賽後就將龍船拆散放進佛寺的竹樓裡保管，待第二年潑水節到來之前，再把拆散的龍船拼裝起來，拼裝龍舟就稱之為「旱黑」。
傣族的宗教信仰
傣族稱宗教為"薩沙納"，把信仰的佛教叫做"薩沙納帕召戈達麻"．帕召戈達麻指的就是佛教教主悉達多•喬答摩---釋迦牟尼。
傣族所信的南傳上座部佛教在漢文佛教經典中被譯為聲聞乘．是佛教中的正統派別，傳說這個教派最初的那批教徒曾親耳聽佛傳教講經。
南傳上座部佛教宣揚人空、生空、我空，把人的生、者、死都說成是苦，主張以布施"賧"積個人的善行，修行來世，達到自我解脫的目的。
傣族的文化傳統
傣族有傳統的傣戲。以前西雙版納有一種以舞蹈為主兼唱戲詞的形式，這是傣戲的雛形。其情節比較簡單，主要表現持刀的獵人與化了裝的龍、鳳、龜、鶴進行鬥爭。
傣戲的發展和完善主要在德巨集一帶。因此傣戲又稱「滇西傣戲」。大約在19世紀初產生於德巨集盈江的盞西和幹崖。
傣文書法是以傣文字型為表觀內容，以最初時的火炭筆、白泥巴筆以及後來的「列佔」（鐵錐筆）、蕨筆、鋼筆和毛筆為表現工具的一種線條造型藝術。
傳統傣文書法有「多溫暖斐」、「多勤搭毖」、「多法頇」、「多洛谷」、「多麻環折」、「多南簾奪」等六種書體，傣語把它們統稱為「南贊賀折」，意即「六種技法」或「六大形式」。
今天大雨，在路上撿到了乙隻小刺蝟，但是它全身發抖，還貌似打噴
刺蝟為夜行性動物，傍晚前後投喂飼料和清水即可。刺蝟是雜食性動物，在野外主要靠捕食各種無脊椎動物和小型脊椎動物以及草根 果 瓜等植物為生。家庭飼養可以自配飼料，以肉類下腳 糧食及副產品 青菜等按比例配合飼養。另外，毛毛蟲 甲蟲 蝸牛 蚯蚓等小動物和水果也可餵養。如將野外剛捕來的刺蝟進行人工馴養，動物性...
今天路上遇到乙隻黑色的野貓，它老是跟著我，我一蹲下它就會跑過
你挺有貓緣的 你蹲下，讓小貓以為你要給它食物 站起來 它就怕的跑開了 現在流浪貓挺多的 好可憐 渴了，餓了。需要安全感，想被保護 他餓了，再向你求助。它可能需要你的幫助，但是又害怕。美少女戰士。莫非你是小兔！在小區裡走著突然乙隻黑貓出現,在我腿周圍轉,然後一直跟著我,有什麼寓意嗎?朋友好有慈悲心，但...
凌晨回家的路上經常會遇到乙隻白貓有什麼說法嗎
哈哈.平生不做虧心事夜半不怕那哥們們敲門.好人一生平安，也許他就是被遺棄了 或者 這個季節也是貓交配的季節 沒什麼說法這只能說明 那只貓和你的時間有衝突 它那個時間出來覓食 你那個時間回家 昨天路上遇到乙隻白貓，它居然跟著我一路回家。求解 什麼原因 貓的依賴性很強，特別是對那些城市中無人照料的流浪貓...