1樓：匿名使用者
1、麒麟乃是傳說中的神話動物，現實生活中或許並不存在；
2、麒麟在百獸中地位僅次於龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王；
3、麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有「麒麟送子」的說法，據傳孔子即為麒麟所送；
4、麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多；
5、麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉；
6、麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣影象，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；
7、麒麟在**朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；
8、麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國後，帶回非洲地區的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產的大型動物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！
9、麒麟在西方世界也是存在的，只不過它的形狀如同一匹長了角的馬。在《舊約全書》中獨角獸作為一種希伯來傳說中的動物曾被頻繁的提到；日本著名動畫片《聖鬥士星矢》很多人都看過，裡面有乙個青銅戰士，長得和天馬星座的守護戰士星矢差不多，鎧甲也差不多，那就是獨角獸星座。
10、麒麟的形象現在仍然可以看得到。目前，中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象徵，取材於南京城外南朝蕭樑帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向於獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3公尺左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更注意誇張和變形，顯得壯美而有生氣。
2樓：匿名使用者
在中國習俗『聖獸傳說』一書指出，麒麟最早出現在中國歷史的蹤跡，是在『春秋』記載麒麟**獲與孔子悲劇性相遇的故事。
麒麟最早出現在什麼年代?
3樓：52gz3_4麒
有記錄是在《春秋》和《詩經》，大約在西元前481年。
「西狩獲麟」發生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》，也都記載了這方面的內容。
與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：
「麟也」。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：
「麟也」，取之。在其《集解》和《正義》中又注：「大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。
」 《兗州府志·聖里志》載：「周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。
」「折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？
孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！
孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。」 2023年出版的《文史知識·說麒麟》一文記載「我國古籍中最早記載『麟』的，一是《春秋》，二是《詩經》。
」《春秋》以記載謹嚴著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風捉影地瞎說。 再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實的記載。 「西狩獲麟」發生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書。
這就充分證明了至今仍在巨野流傳的「孔子獲麟絕筆」的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。
傳說在西元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏徵在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了輓歌：「唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？
麟兮麟兮我心憂。」由於孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終於在魯哀公十六年（西元前 479年），與世長辭了。孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。
唐代大詩人李白《古風詩》中就有「希聖如有立，絕筆於獲麟」的詩句。
4樓：匿名使用者
西狩獲麟
「西狩獲麟」發生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》，也都記載了這方面的內容。
與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：
「麟也」。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：
「麟也」，取之。在其《集解》和《正義》中又注：「大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。
」 《兗州府志·聖里志》載：「周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。
」「折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？
孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！
孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。」
麒麟是哪個朝代的象徵?
5樓：與
【姬姓圖騰】
【圖騰】 圖騰是麒麟圖騰。 以《詩經·大雅·生民》為據，其文曰：「時維姜嫄，……以弗無子，……履帝武敏歆。
……載震載夙，載生載育，時維后稷。」王國維解：「帝者蒂也，像花萼全形」，「武」即獸類足跡，故「帝武」就是花萼形的獸類足印，即圖騰獸麒麟。
用白話釋譯：姜嫄(女性名)踩在麒麟的足跡上有感致孕，生下乙個男嬰，取名后稷，后稷長大後，以他為首領的部族便以麒為圖騰。後麒字「鹿」旁改作「女」旁，成「娸」，以此為族姓，姬、娸、〓在古文中相通，故姬字實為麒字的變形，所以姬姓可說是「麒」的圖騰的象徵。
《詩經》又以「麟之趾」來喻稱文王子孫，亦是佐證。
不知道我理解錯沒？你找的是騰圖象徵吧！
6樓：未亡淺殤
麒麟是吉祥之物，象徵的是中華民族的古文化，並不是哪乙個朝代的象徵。
7樓：匿名使用者
麒麟並不是哪個朝代特有的象徵 皇帝時期就有麒麟了 麒麟象徵的是中華民族的古文化
你自己先搞清楚你的問題是否成立再問吧
銅器麒麟是哪個年代最好。
8樓：o愛o盟之契約
早在周代，就出現了麒麟的傳說。當時，麒麟和鳳、龍、龜，並稱為「四靈」。漢代的 麒麟形象與現在的鹿相似，頭上有獨角，角上長肉球。
《毛詩正義》中說：「麟，糜身，馬 足，牛尾黃毛，圓蹄；角端有肉。」與龍、風一樣，麒麒也是綜合化了的圖騰。
實際上，麒麟這種怪獸並不存在，它只是人們幻想中的靈物。封建統治者為了滿足政 治上的需要，總是詭言麒麟出現，藉此歌頌所謂的「盛世」。
篆書是哪個朝代開始出現的
9樓：白羊她的貓
篆書是從秦朝開始的。
秦始皇大統後，統稱為"小篆",也稱"秦篆"，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規範化的官方文書通用字型。
漢字的古代書體之一。郭沫若認為：「篆者掾也，掾者官也。
漢代官制，大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。」篆書。
10樓：牛牛的天空下
秦朝篆書是大篆、小篆的統稱.大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字,它們儲存著古代象形文本的明顯特點.小篆也稱「秦篆」,是秦國的通用文字,大篆的簡化字型,其特點是形體勻逼齊整、字型較籀文容易書寫.
在漢文本發展史上,它是大篆由隸、楷之間的過渡.
篆書在什麼朝代出現的，篆書是哪個朝代開始出現的
篆書，在周代就已經出現，產生於春秋戰國，流行於秦朝。周代時期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱 鍾鼎文 廣泛流行。秦始皇大統後，統稱為 小篆 也稱 秦篆 據文獻記載，秦以前漢字書體並無專門名稱，而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。擴充套件資料 篆書的特徵有 1 標準篆書體的體式是排列整齊...
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