1樓：匿名使用者
「上善若水」語出《老子》：「上善若水,水善利萬物而不爭.」意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利.
解 釋：上善：至善,最完美；水：這裡喻指與世無爭的聖人.達到盡善盡美的境界,就和聖人差不多了.
出 處：老子的《道德經第八章》:上善若水.水善利萬物,而不爭；居眾人之所惡,故幾於道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤.
《周易》中也有兌卦與此義相同!
[編輯本段][評析]
老子說：「上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者,以其善下之,則能為百谷王.天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德；故柔之勝剛,弱之勝強堅.
因其無有,故能入於無之間,由此可知不言之教、無為之益也.」
他認為上善的人,就應該象水一樣.水造福萬物,滋養萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德.江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因為他善於處在下游的位置上,所以成為百谷王.
世界上最柔的東西莫過於水,然而它卻能穿透最為堅硬的東西,沒有什麼能超過它,例如滴水穿石,這就是「柔德」所在.所以說弱能勝強,柔可克剛.
「上善若水」,是說水具有滋養萬物生命的德性.它能使萬物得到它的利益,而不與萬物爭利,故天下最大的善性莫如水.正如古人所說的：
「到江送客棹,出嶽潤民田.」凡是能利物、利人之事,水都盡力去為.水的這種特性,可謂之「上善」.
不見其形的東西,可以進入到沒有縫隙的東西中去,由此我們知道了「不言」的教導,「無為」的好處.
老子在自然界萬事萬物中最讚美水,認為水德是近於道的.而理想中的"聖人"是道的體現者,因為他的言行有類於水.為什麼說水德近於道呢?
王夫之解釋說："五行之體,水為最微.善居道者,為其微,不為其著；處眾之後,而常德眾之先.
"以不爭爭,以無私私,這就是水的最顯著特性.水滋潤萬物而無取於萬物,而且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方.在此後的七個並列排比句中,都具有關水德的寫狀,同時也是介紹善之人所應具備的品格.
老子並列舉出七個"善"字,都是受到水的啟發.最後的結論是：為人處世的要旨,即為"不爭".
也就是說,寧處別人之所惡也不去與人爭利,所以別人也沒有什麼怨尤.
西元前516年周朝覆滅,老子朝逃往楚國,用今天的話說55歲的老子失業了,回到了家鄉（可能是務農吧,這一段沒看仔細）.這時比老子小20歲的孔子曾拜訪過老子,向老子請教學問,典故「孔子問李」就是這樣來的.孔子將老子比做「龍」,來形容老子的深不可測、難以著磨.
二人見到山中流淌的溪水,孔子說：「逝者如斯乎」,老子卻說：「上善若水」.
信奉「禮教仁義」的孔子與一心想「回歸自然」的老子兩位聖人之間的交流,為後來儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基.
《荀子·宥坐》記載了孔子答**子貢問水的一段對話："孔子觀於東流之水.子貢問於孔子曰：
君子之所以見大水必觀焉者,是何?孔子曰：夫水,偏與諸生而無為也,似德.
其流也埤下,裾拘必循其理,似義.其洮洮乎不屈盡,似道.若有決行之,其應佚若聲響,其赴而仞之谷不懼,似勇.
主量必平,似法,盈不求概,似正.淖約微達,似察.以出以入,以就鮮潔,似善化.
其萬折也必東,似志.是故君子見大水必觀焉."在此處,孔子以水描述了他理想中的具備崇高人格的君子形象,這裡涉及到德、義、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德範疇.
這其中的觀點與道家有顯而易見的區別,但也有某些相似之處.可以此段引文與《道德經》第八章參照閱讀.
**《都江堰》（余秋雨）：
水,看似柔順無骨,卻能變得氣勢滾滾,波湧浪疊,無比強大；看似無色無味,卻能揮灑出茫茫綠野,累累碩果,萬紫千紅；看似自處低下,卻能蒸騰九霄,為雲為雨,為虹為霞；看似沒有造型,卻能作為滋潤萬物的救星而被殷殷期盼……
看上去,是人在治水,實際上,一切成功的治水方案都是因為人領悟了水,應順了水,聽從了水.只有在這種情況下,才能出現天人合一,無我無私,長生不老.
人法地,地法天,天法道,道法自然.
這便是道.
「上善若水。」這詞是什麼意思？適合用於什麼地方？
2樓：垣曇深
「 上善若水 」這四個字，出自於老子的 《道德經》 第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」他認為上善的人，就應該象水一樣。
希望採納
3樓：夢露情感
一直聽說「上善若水」，原來是這個意思，漲知識了！
誰能告訴我『上善若水』這個詞是什麼意思啊？
4樓：熱詞替換
上善若水出自於《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一樣，奉獻於萬物但不討求功利。
5樓：六仙康初
「上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣，
可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。
「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。
它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行，
乃至仁至善……。
和上善若水差不多的詞語
6樓：小企鵝搖著走
"上善若水bai"是乙個成語，指的是：
du最高境界，就zhi像水的品性
dao一樣，澤被萬版物而不爭名利。處於眾權人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。
語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。」在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，鉅則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。
水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
和上善若水類似的詞
7樓：匿名使用者
「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
上善若水：上，最的意思。上善即最善。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的
厚德載物：道德高尚者能承擔重大任務
8樓：匿名使用者
海納百川 有容乃大
淡泊以明志 寧靜而致遠
上善若水的含義上善若水是什麼意思
上善若水出自於 老子 指道德高尚的人至高的品性像水一樣，奉獻於萬物但不討求功利。上善若水 到底是什麼意思？上善若水 是乙個成語，指的是 最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處於眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自...
上善若水誰說的上善若水，厚德載物是什麼意思？
是 老子 中的話，原文是 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡 wu第四聲 故多少於道。上善若水，上善就是最好的，最好的處世辦法就象水一樣，水是怎麼的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來好處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是扶持他人而不請求回報。然而老子以為這還不夠。老子接下去說，...
上善若水是什麼意思
至高的品性像水一樣。上善若水 拼音 sh ng sh n ru shu 出處 春秋老子的 道德經第八章 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。譯文 春秋老子的 道德經第八章 至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利，不與世人一般見識 不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。...