1樓：匿名使用者
你是不是記錯了
是不是一手拿魚，一手拿熊掌，你是要魚還是熊掌這出自孟子之口。
一手拿經，一手持劍的是穆罕默德
一手拿劍，一手拿十字架是耶穌會的武力傳統，這是歐洲宗教找不到別的了
2樓：胖小雅的雅
佛教裡有文殊菩薩
藏傳佛像一手拿著一枝花手拿著一把劍是什麼佛?裡
3樓：修改
如果是戴五智冠，結跏趺座，右手舉劍的，左手持一花，花中有經篋，那就是文殊菩薩。
一手拿劍,一手拿書,代表了漢人的文化與尚武...
4樓：匿名使用者
漢武帝開始的罷黜百家，獨尊儒學，儒學中六藝： 禮：禮節（即今德育）樂：**射：射箭技術
御：駕馬車的技術書：書法（書寫，識字，文字）數：演算法（計數）中武力和文化都有所要求，異於宋後的儒學，這當然也和漢朝皇帝積極對外擴張有關。
5樓：此情問月
然而在長期的封建統治者眼中，不能很好地協調作為統治群體文人與王室之間的利益
衝突，從而導致了文人棄武固文，以儒家斷章取義的思想來約束皇室與軍隊，導致國家的逐漸羸弱，故而文人治國，優劣難說，關鍵要看其中的利益而已。
一手拿劍一手拿佛珠的是什麼菩薩？
6樓：嗡班砸薩埵轟
你好！這是文殊菩薩。
文殊菩薩是諸佛智慧型的總集。供奉，禮拜，憶念他，可增長智慧型，聰明憐悧，官運昌盛！
南無大智文殊菩薩！
《嗡阿ra巴 匝那德！》
7樓：愛笑的善善哈
一手拿劍，一手拿圓形像手銬一樣是不動明王。
西方國家的正義女神為什麼一手拿著寶劍一手拿著天平？
8樓：baby鞋子特大號
因為天平用來衡量法；寶劍用來維**。
德國學者魯道夫·馮·耶林對此有一段精闢的解釋：「正義之神一手提著天平，用它衡量法；另乙隻手握著劍，用它維**。劍如果不帶著天平，就是赤裸裸的暴力；天平如果不帶著劍，就意味著軟弱無力。
兩者是相輔相成的，只有在正義之神操劍的力量和掌秤的技巧並駕齊驅的時候，一種完滿的法治狀態才能佔統治地位。」這就是說，正義女神用天平衡量是非，用寶劍砍去**，從而維護社會公平。
9樓：匿名使用者
正義女神其形象為一矇眼女性，白袍，金冠。左手提一秤，置膝上，右手舉一劍，一束棒。束棒纏一條蛇，腳下坐乙隻狗，案頭放權杖一支、書籍若干及骷髏乙個。
白袍，象徵道德無瑕，剛正不阿；矇眼，因為司法純靠理智，不靠誤人的感官印象；王冠，因為正義尊貴無比，榮耀第一；秤……比喻裁量公平，在正義面前人人皆得其所值，不多不少；劍，表示制裁嚴厲，決不姑息，一如插著斧子得束棒，那古羅馬一切刑罰得化身。蛇與狗，分別代表仇恨與友情，兩者都不許影響裁判。權杖申威，書籍載法，骷髏指人的生命脆弱，跟正義恰好相反：
正義屬於永恆……
在古希臘神話裡，主持正義和秩序的女神是忒彌斯（ｔｈｅｍｉｓ）。按照《神統紀》，她是大神烏拉諾斯（天）和蓋亞（地）的女兒，後來成為奧林匹斯主神宙斯的第二位妻子。她的名字的原意為「大地」，轉義為「創造」、「穩定」、「堅定」，從而和法律發生了聯絡。
早期神話裡，忒彌斯是解釋預言之神，據說她曾經掌管特爾斐神殿，解釋神喻，後來轉交給阿波羅。她還負責維持奧林匹斯山的秩序，監管儀式的執行。在古希臘的雕塑中，她的造型是一位表情嚴肅的婦女，手持一架天平。
她和宙斯所生的女兒有賀拉（時序女神）、歐諾彌亞（秩序女神）、狄刻（正義女神）、厄瑞斯（和平女神）、莫依賴（命運女神）等，為她分擔職責。其中和法律最有關係的是狄刻（ｄｉｃｅ），據說這位正義女神掌管白晝和黑夜大門的鑰匙，監視人間的生活，在靈魂迴圈時主持正義。她經常手持利劍追逐罪犯，刺殺褻瀆神靈者。
她的造型往往是手持寶劍或棍棒的令人望而生畏的婦女形象。古希臘神話中經常提到的另一位正義女神是阿斯特賴亞（ａｓｔｒａｅａ），她在地上主持正義，又公升上天空為室女星座的主星「維耳戈」，純潔無瑕。她的造型是一位清純的少女，比上述的兩位要耐看得多。
古羅馬人接受了古希臘的諸神，並混入了羅馬的諸神。在古羅馬帝國時代，又將一些概念擬人化，「創造」出不少神靈，其中就有正義／司法女神朱斯提提亞（ｊｕｓｔｉｔｉａ，由法律ｊｕｓ一詞轉變而來），這位女神的造型混合了希臘的忒彌斯、狄刻、阿斯特賴亞諸女神的形象，一般都是一手持天平、一手持寶劍，而且都是緊閉雙眼或者是在眼睛上蒙著布條。
在歐洲中世紀末的文藝復興時代，在古希臘古羅馬藝術復活的同時，羅馬法也在復興，司法女神朱斯提提亞的造像開始出現在各個城市法院。女神仍然沿用古羅馬的造型，一手持劍一手持天平，天平表示「公平」，寶劍表示「正義」，緊閉雙眼表示「用心靈觀察」。造像的背面往往刻有古羅馬的法諺：
「為實現正義，哪怕天崩地裂（ｆｉａｔ ｊｕｓｔｉｔｉａ
10樓：匿名使用者
在西方國家，法律的象徵通常是一位一手拿天平，一手握寶劍的女子，稱之為正義女神。意思是說：有寶劍而無天平，不過是暴力；有天平而無寶劍，只是有名無實的正義，二者相依相輔，法律才能完全得以實行。
11樓：匿名使用者
正義女神一手持有衡量權利的天平，另乙隻手握有為權利而準備的寶劍。無天平的寶劍是赤裸裸的暴力，無寶劍的天平則意味著法的軟弱可欺。 祝樓主新年快樂哦！！！
查理大帝一手拿著劍,一手拿著十字架,有什麼含義
12樓：提默太
他對於法國的影響重大——
出生於法蘭克王國貴族家庭，他的父親是法蘭克王國宮相赫里斯塔爾·丕平。18世紀上半期，隨著大土地所有制的發展，大量自由農民破產，地方割據勢力日益強大，法蘭克王國的王權衰落。這樣，以前只是王室財產總管的宮相，開始插手國家政務，成為實際上的**首腦。
在爭奪宮相的過程中，奧斯特拉西亞、紐斯特里亞和勃艮等三個地方的貴族都推出了自己的宮相候選人，最後，奧斯特拉西亞推選的赫里斯塔爾·丕平得到宮相職位，而且是王國唯一的宮相。赫里斯塔爾·丕平死後，爭奪宮相職位的戰爭立即，查理·馬特在奧斯特拉西亞貴族的支援下，打敗了其他競爭者的軍隊，於715年繼任為宮相。查理·馬特上台後，各地貴族的叛亂仍然不斷，而當時東方的阿拉伯帝國勢力日益壯大，對法蘭克王國形成了嚴重威脅。
面對內憂外患的形勢，查理·馬特依靠奧斯特拉西亞自由農民組成的軍隊，平定了各地的叛亂，重新統一了紐斯特里亞、勃艮第和阿奎丹等地。在此期間，查理·馬特建立了一支強大的騎兵，732年，依靠這支騎兵，查理·馬特打敗了入侵的阿拉伯人，收復了被占領土。從此，查理聲名大振，被稱為查理·馬特（「馬特」的意思是錘子）。
查理·馬特不僅是一位傑出的軍事家，還是卓越的政治家，為了改變法蘭克王國的面貌，他採取了大刀闊斧的改革措施。他廢除了無條件分贈土地的制度，推行采邑制。他把從叛亂貴族那裡沒收來的土地和一些教會的土地分贈給貴族，但他們必須要為國王服兵役，要履行臣民的義務，宣誓效忠；同時，采邑的賜予者也有義務保護忠心效力的受領者，使其不受他人的侵害。
他還規定采邑不得世襲，只限終身，而且如果受封者不履行義務或者死亡，賜予者有權收回采邑，終止封授關係，要是繼續以前的關係，則必須重新分封。這次改革，對法蘭克王國的發展和西歐歷史的發展都有著極其重要的影響，它確立了以土地和服役為基本條件的臣屬關係，削弱了貴族勢力，加強了王權，有利於社會的穩定和統一；采邑制推行之後，中小封建主都要服兵役，他們自備馬匹，裝備精良，構成了新型的騎兵，奠定了西歐中世紀騎士制度的基礎；法蘭克王國以後正是依靠這支騎兵，建立起強大的查理曼帝國。更為重要的是這次改革對歐洲中世紀社會關係的形成起著決定性的作用，歐洲中世紀那種國王、大封建主、中小封建主之間層層分封的模式，就是采邑制確定的。
隨著改革的深入，法蘭克王國的實力大增，查理·馬特的權勢也增加了，他實際上已經超越國王，成為法蘭克王國的實際統治者。事實上，他也為正式接管法蘭克王國在作準備。737年，法蘭克王國國王去世，查理·馬特沒有設立新的國王，自己直接以宮相的名義管理國家。
在此期間，他加強了羅馬教會的聯絡，取得了教會的支援。740年，羅馬教會授予他羅馬貴族的頭銜，還把尊貴的聖彼得墳墓的鑰匙送給他。741年，查理·馬特逝世，享年53歲。
他雖然至死也沒有登上法蘭克王國王位，但他已經為他的家族統治法蘭克王國奠定了基礎。751年，查理·馬特的兒子矮子丕平終於登上法蘭克王國國王的寶座。8世紀後半期，矮子丕平的兒子查理統治法蘭克王國時，把法蘭克王國的勢力推向頂峰，通過近半個世紀的連年征戰，到8世紀末，法蘭克王國的版圖空前廣闊，東起易北河、西至大西洋沿岸、北瀕北海、南臨地中海，幾乎占有了整個西歐大陸，同古代西羅馬帝國的範圍差不多。
800年聖誕節時，羅馬教皇利奧三世在羅馬的聖彼羅大教堂親自為查理加冕並塗聖油，稱其為查理大帝，也就是承認他是古代羅馬皇帝的繼承人，即「偉大的羅馬人的皇帝」，法蘭克王國正式成為帝國。由於查理大帝也譯成查理曼，這個帝國便也稱為查理曼帝國。
因為當時是政教合一的時期，所以劍代表了權利，而十字架則代表了從上帝而來的拯救，或者是權威。
13樓：
寶劍代表世俗權力，也就是政治軍事權利，十字架代表宗教權利，表明君權神受。
」一手拿棍棒,一手拿胡蘿蔔」是什麼意思
簡單的說就是 順我者昌 吃胡蘿蔔 逆我者亡 吃棒子，就是挨打 胡蘿蔔比喻成獎勵，木棒比喻成懲罰！胡蘿蔔比喻成獎勵，木棒比喻成懲罰！是管理的兩種手段！在 水煮三國 裡提到過胡羅蔔和大棒的故事！你可以自己看看此書！通俗點的說吧，就是剛剛打了你現在又來哄你，扇乙個巴掌給乙個棗，乙個道理的 樓上的您敢不找一...
地藏王菩薩的一手拿金錫一手拿缽，地藏王菩薩的一手拿金錫一手拿缽？
地藏菩薩多現光頭或是頭戴毗盧冠 身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢 寶珠等。據 地藏菩薩儀軌 地藏菩薩十輪經 等記，由於地藏菩薩在無佛的 五濁惡世 即劫濁 見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁 中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形...
一秀才一手拿錢袋一手拿一錢幣打一成語
解釋 阮囊 晉代阮孚的錢袋 羞澀 難為情。比喻經濟困難。出自 宋 陰時夫 韻正群玉 陽韻 一錢囊 阮孚持一皂囊，遊會稽。客問 囊中何物？曰 但有一錢看囊，恐其羞澀。語法 主謂式 作謂語 定語 含貶義 出 處清 百一居士 壺天錄 阮囊羞澀 行止兩難。例 句1.小林約我一起去春遊，我因 只能藉故謝絕。人...