1樓：首山山
宇宙是廣袤無限的，也是無邊無際的，無始無終的，無窮無盡的，目前人類認知的宇宙只侷限於「宇宙大**」形成的理論中，要徹底解開宇宙之謎，今後需要人們繼續不斷的去探索研究和發現
2樓：匿名使用者
全世界所有復的人、動製物、鳥、海中的魚，可以肯定所有bai的基本模樣都一致du，雙眼下有zhi一鼻子，旁邊有dao一雙耳朵。所有的位置、個數幾乎一致。這些充分說明世上萬物是設計、創造的產物，可以知道是全知全能的神設計並創造的。
此外地球的自轉與公轉、漲潮與落潮、交差風的移動等太陽系內的所有物體有秩有序的移動中也能知道。宇宙並非因突變產生，而是創造主神所創造，就像時針分秒不差有秩序地執行著。（羅1:
20,創1:1,來1:3）因此經上所記載的外幫人看不到創造主神，但耶穌門徒且能告白神的萬物創造。
我們大家都要相信創造主神。宇宙何來？萬物誕生從什麼時候開始哦？
「宇」是指所有的空間，「宙」是指所有時間，從時間流動的那一刻起就注定要誕生萬物
宇宙萬物是怎麼產生的？
3樓：康姆勒發電機
現在流行宇宙大**，結合量子力學，我們可以知道，「上帝的一眼」創造版了宇宙。
為什權麼是這樣?我們知道，宇宙的最初是乙個密度和質量都無窮大的奇點，在乙個突然的時刻**，暴漲成宇宙，創造出時間，空間，以及萬物。
問題是，我們的宇宙為什麼會突然**呢?奇點有乙個波函式，只有在有觀測者的情況下它才發生坍縮，成為乙個確定的狀態(舉個例子，你的同學在座位上突然暴斃，但是，在沒有人發現的情況下，他還是處於又死又生的狀態，只有有人發現了，他才變成死的)，可以得出，宇宙沒有觀測者的觀測的話，是處於又**又沒**的狀態的。(薛丁格的貓)
現在的問題是，宇宙**的最初除了奇點，還有什麼?答案是什麼也沒有。那是什麼觀測了它導致它坍縮成**的狀態呢?我們只有相信，是上帝。
因此，就是宇宙的波函式的突然的零點振動產生了宇宙，宇宙是免費的午餐，從虛無中來，而其他的一切，都是宇宙自發產生的。太初核合成，形成原子，經過恆星聚變後變成更複雜的原子，然後有了分子，超分子……生命。
4樓：億公尺知識君
我們所在的宇宙是怎麼誕生的？
◆宇宙萬物是怎麼來的
5樓：匿名使用者
宇宙萬物起源於宇宙大**。
宇宙是萬物的總稱，是時間和空間的統一專。
宇宙是物質世界，不依賴於屬人的意志而客觀存在，並處於不斷運動和發展中，在時間上沒有開始沒有結束，在空間上沒有邊界沒有盡頭。宇宙是多樣又統一的；多樣在物質表現狀態的多樣性；統一在於其物質性。宇宙是由空間、時間、物質和能量，所構成的統一體。
6樓：夜下的美麗
現在流行宇copy宙大**，結合量子力學，我們可以知道，「上帝的一眼」創造了宇宙。
為什麼是這樣?我們知道，宇宙的最初是乙個密度和質量都無窮大的奇點，在乙個突然的時刻**，暴漲成宇宙，創造出時間，空間，以及萬物。
問題是，我們的宇宙為什麼會突然**呢?奇點有乙個波函式，只有在有觀測者的情況下它才發生坍縮，成為乙個確定的狀態(舉個例子，你的同學在座位上突然暴斃，但是，在沒有人發現的情況下，他還是處於又死又生的狀態，只有有人發現了，他才變成死的)，可以得出，宇宙沒有觀測者的觀測的話，是處於又**又沒**的狀態的。(薛丁格的貓)
現在的問題是，宇宙**的最初除了奇點，還有什麼?答案是什麼也沒有。那是什麼觀測了它導致它坍縮成**的狀態呢?我們只有相信，是上帝。
因此，就是宇宙的波函式的突然的零點振動產生了宇宙，宇宙是免費的午餐，從虛無中來，而其他的一切，都是宇宙自發產生的。太初核合成，形成原子，經過恆星聚變後變成更複雜的原子，然後有了分子，超分子……生命。
宇宙萬物從**來
7樓：九號檔案館
老子在《道德經》中講：「有物混成，先天地生。」在天體宇宙尚未出現之前，有乙個「物」先形成了，這個「物」就是「太極」，就是上帝的靈。
至於老子把這個「物」稱為「道」，那是因為他把上帝的質和靈混合了。
8樓：匿名使用者
宇宙copy萬物來自於宇宙大**時量子真空能量的實體化。
在宇宙誕生之前，沒有物
質，沒有空間，時間也沒有意義，有的只是瀰散的量子真空的零點場，真空零點場具有零點能。所謂零點能不是沒有能量，只是處於能量的最低狀態。
當量子真空演化為閔可夫斯基真空時（誘發因素不詳），真空零點能**為正負能量，其中負能量回歸真空零點場，使真空零點場的能量更低。正能量產生物質粒子，並在能量極速擴散（膨脹）時，通過自組織化和結構化過程，形成我們的物質宇宙以及我們自己。
在正能量產生物質時，是按照愛因斯坦的方程m＝e/c^2產生的，當能量密度（大體上就代表e）達到能夠產生物質（就是m）的程度時，物質就會在其中產生出來。所以說，物質是高度凝聚的能量。
根據前蘇聯氣象學家和數學家亞歷山卓·弗里德曼的計算，真空零點能的能量密度可達10^94克/cm^3，遠大於目前已經發現的最大能量密度10^克/cm^3，即原子核的能量密度。因此，乙個點的能量就足以形成整個宇宙了。這個點就是大**宇宙理論中的宇宙奇點。
9樓：匿名使用者
物質由能量轉化而來，根據愛因斯坦理論e=mc²可以得m=e/c²轉化而來，最初的轉化是無數的h原子，再經過巨變轉化成更高元素，並形成各種各樣的物質
10樓：匿名使用者
世界是物質的，宇宙萬物都是物質組成的
11樓：匿名使用者
這個問題需要追溯到幾憶年前，
佛教如何解釋宇宙萬物一切的起源？
12樓：智心女人
佛教不研究世間萬物起源的問題，佛祖告訴的**的只是「有因有緣世間集，有因有緣集世間」。這個「世間」是指我們生活中的一切物質和精神世界。
宇宙萬物一切的起源,佛教既不相信另有乙個宇宙的創造神，但是宇宙的存在，不容懷疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恆的，生命的因素也是永恆的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此就是宇宙和生命的實際情況。
佛教相信：宇宙形態的變化，生命過程的流轉，那是由於眾生所造的「業力」的結果。
業力是指有情眾生（動物）使每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，繼續不斷地薰染到生命的主體——識田中去，再從識田之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長，這在佛教稱為業力的現行。
業的造作是業力現行的因，業力的現行，是業所造作的果，所謂 「善惡到頭終有報」，就是這個意思的說明。至於生命在地球上最初的出現，佛教相信是由變化而來，下至單細胞的生物，上至人類，都是一樣。
地球形成之後最初的人類，是由色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來（世記經、大樓炭經、起世經等）。
實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須要來地上隨業受報。正像以後所有的眾生一樣，既然先由共同的業力，感成了乙個地球，豈能不來接受地球生活的果報？一旦在地球世界的業報受完，又將往生應往的他方世界中去。
13樓：引經據典正法
經裡面最重要的告訴我們，宇宙從**來的，萬法從**來的，生命從**來的。一般大乘經上也有說到，但是不詳細。大乘經裡面說的是一念不覺而有無明，「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這是用這個方法來講，講得沒錯，一點都不錯。
一念不覺這叫無始無明，所以無始無明，讓我們初學的人產生很嚴重的誤會。我們初學的時候也是一樣，以為無始大概是很久了，找不到開始，才叫它做無始。其實我們把它意思全講錯了，不是這個意思，無始很簡單，沒有開始，可這個意思深，怎麼沒有開始？
真沒有開始。我們看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，一彈指有三十二億百千念，你怎麼能找到它開始？它是有開始，但是你想到開始它已經沒有了。
這是個什麼現象？生滅同時，所以說無始。無始，這個真實意義是生滅同時、不生不滅，都是說這個現象。
如果沒有這個現象說不生不滅，那就毫無意義，有生滅，生滅就是不生滅，所以生滅跟不生滅不二，這就玄了，玄門。
宇宙源起是這樣的，現在量子力學也告訴我們，宇宙怎麼形成的？實際上就是一剎那之間。這一念不覺，這一念沒有理由，為什麼會有這一念？
如果這一念有理由，它真的有一念。一念沒有理由，妄念，不是真的，不是真的你追究它就錯了，你在這裡面起心動念不就更錯了嗎？不用起心動念，事實真相就擺在你面前，真相大白。
為什麼迷了？你要找它的原因就迷了，愈迷愈深。所以這個道理講得微妙、微細，不准你思考，一起心一動念，迷了；你要再去分別它，那你迷得更深；如果還有執著念頭，那更深了。
所以佛跟我們講這世界假的，不是真的，《般若經》上講「一切有為法，如夢幻泡影」，什麼叫有為法？有為法就是有生有滅，有生有滅的法這是有為法。你看看宇宙之間哪一法不是有為法，動物有生老病死，這有為法，植物有生住異滅，礦物、星球有成住壞空，所以大自然裡面的現象沒有一樣不是有為法。
既然是有為法，它就不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」。現在我們知道，這現象怎麼來的？量子科學家告訴我們，是意識，就是念頭，念頭累積連續的現象就變成物質現象。
乙個念頭，你沒有辦法，你不能夠覺察它，所以叫無始無明。但是無始無明累積，你就能看得見，能發現它，它就變成物質現象，所有一切現象全是它變的。為什麼變得這麼多？
它波動的頻率不一樣，頻率慢的就變成固體、變成石頭，變成物質，頻率稍微快一點變成植物，再快一點變成動物，頻率不相同。除了這個意念累積之外沒有東西，意念本身也不存在，所以說萬法皆空，說明這個道理。現在的科學逐漸逐漸跟佛教接近了，佛教裡面講一念不覺這是無明，因為不覺出現了乙個阿賴耶，阿賴耶是妄心。
就是一念不覺，從真心變現出乙個妄心，然後真心迷了，妄心當家做主了。宇宙從**來的？萬法從**來的？
生命從**來的？從妄心變現出來。但是妄心它能變，這一切法是所變，十法界依正莊嚴是所變。
十法界依正莊嚴從**來？那是真心現的，真心能現，能生能現不會變，一真法界不變，就是講諸佛如來的實報莊嚴土，那是無始無明變現的，裡頭決定沒有分別執著。我們的意念指什麼？
意念是指分別執著，所以分別執著稱之為意念，意念決定了一切。意念清淨，淨土現前；意念染汙，穢土現前。意念要是善，三善道現前；意念要是惡，三惡道現前，就這麼回事情。
沒有意念就沒有六道輪迴，也沒有十法界。所以古大德，像《永嘉證道歌》上說的，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，不但六道是夢境，十法界也是夢境。真正醒悟過來，覺悟了，只有一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土，那叫一真法界。
這裡面境界永遠沒有變化，真的是不生不滅。可是它是不是真的？也還不是真的，「凡所有相皆是虛妄」，實報土也不例外。
實報土到什麼時候沒有了？到無始無明的習氣斷乾淨就沒有了。只要有一點點習氣它就存在，一點習氣都沒有了，它就不見了，到**去？
回歸常寂光。
為什麼會產生宇宙間的萬物，為什麼宇宙萬物都有引力
宇宙是無形無形無邊 不生不滅 不來不去 不存在大 眼睛看得見的 都是有生有滅 看不見的都是不生不滅 不來不去 不增不減 看不見的佔百分之九十九點後面無數個九 好比本來沒有發現網路 但網路本就存在 人類只是去發現而且 如原子彈 飛機 汽車 幾乎所有你現在看得見的 兩千年前就在無形中還看不見 沒被發現 ...
人是萬物的尺度 是誰的名言，“人是萬物尺度”這句話是什麼意思？
公元前 5世紀古希臘智者普羅泰戈拉的著名哲學命題。最早見於柏拉圖的對話 泰阿泰德篇 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。意思是說，事物的存在是相對於人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣 對同一事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺並無真假是非之分。這種觀點曾受到蘇格...
如何理解人是萬物的尺度你怎樣理解人是萬物的尺度這句話的含義？
普羅泰戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在 論真理 中說的 人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。他這裡說的人就是指人的感覺。事物是什麼，要以人的感覺為標準。乙個事物對你來說就是它呈現在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的 我覺...