1樓：匿名使用者
意思來是：
死亡是我所
源厭惡的，但我所厭惡的事還有bai比死亡更討厭du的事，所以zhi有災禍我也不躲避dao。
出自於《魚我所欲也》
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。
孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
2樓：yoyo貓貓怪
（可我）厭惡抄的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。
原句：生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。
翻譯：生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯幹苟且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。
3樓：彌公尺
的嗯嗯嗯嗯呢one誇補補啊誇他脱獄踏踏賭徒賭徒
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也是什麼意思
4樓：琳兒or兮兒
死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的事，所以有災禍我也不躲避版。
於:介詞,表比較,可譯為「權比......（更）」
苟得:指苟且求得生存的事,作動詞「為」的賓語。也:表解釋語氣,可不譯出。
患:禍患避:躲
翻譯文言文「死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也」
5樓：匿名使用者
死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。
6樓：俊德昊天
死亡是我所厭惡的，但我有比死亡更厭惡的，所以因為憂患那比死亡更厭惡的，而不避死亡。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，
7樓：匿名使用者
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也？
由是則生，而有不用也；由是則可以闢患，而有不為也。
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學之染人，甚於丹春 出自 晉書 列傳五十二 學之染人，甚於丹春意思專 學習對人的重染，比色屬彩對圖畫的塗抹更為重要和明顯。擴充套件資料 學之染人，甚於丹春 這是個比喻的用法。就是指學習 學問對人潛移默化的教化作用，遠遠勝於水墨丹青的浸染。甚於 超過，表示進一層的意思。學 學習 學問。染 感染 沾染 ...
已燒成骨灰了，請問眼淚掉到死者壽衣有什麼方法解決嗎？還要請道
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吾聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。求這句文言文的翻譯
這是漢文帝遺詔中的一段話 蓋天下萬物之萌生，靡有不死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀。意思是 天下萬物，只要它誕生，就沒有不死的。死，是天地的正理，萬物的自然，有什麼可以過於悲哀的。靡 動詞，無 沒有。奚 疑問代詞，什麼。依我所知天下能夠萌芽生長的事物,到最後沒有不消亡的,物之消亡，是自然之理，沒...