1樓：洛
執子之手，與來子偕老。
原本是戰源士之間的約定，
bai說要一du起死。後面的兩句是說，zhi現在和我約定的人dao都走了，我怎麼活啊？現在它成了說夫妻關係的話了，以後寫情書不要拿這句話賣蠢了。
床前明月光，疑是地上霜。
床，不是臥榻的意思；而作「井欄」解。《辭海》裡明確注釋，床是「井上圍欄」。李白此詩作於唐開元十五年（公元727年），現在的湖北安陸。
古人把「有井水處」稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
紅酥手。黃滕酒。
滿城春色宮牆柳。
東風惡。歡情薄。
所謂「紅酥手」可作紅潤的手指，還可解釋為一種點心。陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以「紅酥」形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。
陸游用「紅酥」來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，「紅酥手、黃滕酒」等，都是桌上的飲品糕點。
2樓：小劍你妹
一日不抄
見，如隔三秋 。
襲出處：《詩·王風·采葛》：「彼采葛兮
，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如隔三秋！ 彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！」
貌似現在大多數都認為是「三秋」就是三年吧。
其實「三秋」是指三個季度，正好與前後成排比，層層遞進。古人也有對此的註解，見《孔穎達疏》：「年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。」
所以呢，這首詩的意思是：
一日不見，如隔三月！
一日不見，如隔三季！
一日不見，如隔三年！
哪些古文或古詩詞是被後人曲解的
3樓：匿名使用者
推薦《歷代詩歌選copy》《歷代詩歌選》是中bai國青du年出版社編輯的《青zhi年文庫》之一.本書是在北京大學中dao文系文學專業領導下由季鎮淮、馮鐘其等選注.共計四冊.
第一冊：詩經、楚辭、漢代詩歌、漢樂府詩歌、魏晉詩歌、南北朝樂府詩歌、南北朝詩歌和隋代詩歌.第二冊：
唐代詩歌.第三冊：唐五代詞、宋代詩詞、遼金元詩歌.
第四冊：明代詩歌、明清詩歌、近代詩歌.
有哪些被後人曲解的詩詞
4樓：傻
一、群龍無首 1.出處：《周易·乾卦》：
用九，見群龍無首，吉。 2.今義：
沒有乙個領頭的主事，各自為政，貶義詞。 3.解析：
既然群龍無首是吉，又怎麼可能是沒有乙個領頭的，大家各自為政的貶義詞呢？反過來說，則是群龍共治，沒有誰以領頭的自居，大家一起來。 王弼《周易注》雲：
夫以剛健而居人之首，則物之所不與也。以柔順而為不正，則佞邪之道也。故干吉在無首，坤利在永貞。
二、大器晚成 1.出處：《老子·四十一章》：
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 2.今義：
通常越是擁有大才能的人，越晚成功。 3.解析：
傳世本《老子》中都寫著大器晚成，且這個成語已經深入人心。可是通過出土文獻得知，帛書《老子》乙本作：大器免成，甲本無法辨認。
郭店楚簡作：大器曼成。 然後看一下句子意思。
方是隅，加了個大字，意思就反過來了，變成無隅；音是聲，加了個大字，意思就反過來了。象是形，加了個大字，意思就反過來了。唯獨器加個大字，意思和晚成不是反義。
2023年帛書老子問世後，有學者認為免是晚的通假字，後來2023年郭店楚簡出土後，這種說法就不攻自破了。所以，通過訓詁，這裡應該是大器無成的解釋較為妥當，字面意思就不解釋了，通過對《老子》其他章節的比對，認為此句可以引申為真正成功的人看上去沒有成就。
三、「唯小人與女子難養也」
原句：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」——《論語·陽貨》
關於這句，說法各不相同，有人認為是標點錯誤「女子」中間應有標點斷開，如「女、子」。「女」指的是君主的妻妾，「子」指的是君主的兒子，「小人」指的是君主周圍的寵臣、佞臣、優伶、宦官之類。
也有人認為，這裡的「女」為「汝」字的通假，「女子」實為「你們這些小子」，是孔子對門下**的稱呼。怎麼會有這樣的稱呼呢？這要在當時的具體環境裡找答案。
在《論語·陽貨》這一篇裡，孔子先是受到陽貨的戲弄，然後又有「子由質疑」、「子路不悅」、「鄉愿敗德」、「辭客不見」、「宰予不仁」等一系列糾葛，而且孔子早就說過「柴也愚，參也魯，師也闢，由也彥」的話，意思是說，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽；結合自己懷才不遇，不被理解和任用的處境，心中難免有些不快。再說，老師在教學過程中與學生不可能不產生矛盾，這些不快和矛盾恰好在子貢問師（或者當著更多**的面）時引發出來，於是孔子便有了「唯女（汝）子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」的慨嘆，意思是說：「你這小子（或你們這些小子）和奴才一樣是不好教養的，（傳授給你們）淺近的知識，就不謙遜；（傳授給你們）深遠的知識，就有怨言。
」四、執子之手，與子偕老
原句：「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。」
原本是戰士之間的約定，說要一起死。後面的兩句是說，現在和我約定的人都走了，我怎麼活啊？
【現在它成了說夫妻關係的話了。。。】【以後寫情書不要拿這句話賣蠢了】
五、以德報怨
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！』」
意思是：有人問孔子：「別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？
」孔子說：「你以德抱怨，那何以報德？別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。
可是現在別人打了你，你就應該『以直抱怨』。」也就是說，孔子反對「以德抱怨」。
【孔老夫子不是溫和的受氣包。。。】
六、人盡可夫
一般認為是指「所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作風問題。」
但實際上，這只是字面解釋，「人盡可夫」本身根本沒有奇淫的意思。是後來的夫子理學斷章取義，用以戕害女子。
這個典故出自《左傳》。原文：（鄭）厲公四年，祭仲專國政。
厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：「父與夫孰親？
」母曰：「父一而已，人盡夫也。」女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。
厲公無柰祭仲何，怒糾曰：「謀及婦人，死固宜哉！」
春秋時期,鄭厲公深恨相國祭足**,暗命祭足的女婿雍糾去把其老丈人乾掉，就可接任相國的位子。雍糾對老丈人不好，可夫妻感情倒不錯。回家後面對老婆有點心虛，被老婆雍姬看出問題，一番逼問，就坦白交待了。
雍姬回家問母親：「父與夫孰親？母親說：「父一而已，人盡夫也。」
意思是，父親只有乙個，而丈夫選擇的範圍就是天下男子了。雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國，祭足又擁立了鄭昭公。
【人盡可夫的意思，不是罵女人的】
七、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗
曲解：天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待；而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！
正確解釋：天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
【咳咳。。。。】
八、吾生有崖，而知無崖
這句話出自莊子的「吾生有崖，而知無崖。」一向被尊為金科玉律。
原句：「吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。」
意思是：人的生命是有限的,知識是無限的,用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險的。也就是說，莊子真正想表達的是：生命有限，不該沒完沒了地去追無限的知識。
【斷章取義害死人】
九、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
原句「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」
意思是乙個女人即使嫁給乞丐或者是 年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時代的變遷，這一俗語轉音成雞成狗了。【容**的我說一句，有的說法是嫁稀隨稀，嫁叟隨叟，稀是年輕人的意思，就是姑娘嫁了不管小夥子還是老頭子都得跟他了】
十、三個臭皮匠，頂個諸葛亮
原句：三個臭禆將，頂個諸葛亮
「皮匠」實際上是「裨將」的諧音，「裨將」在古代是指「副將」，原意是指三個副將的智慧型合起來能頂乙個諸葛亮。流傳中，人們將「裨將」說成了「皮匠」。
十一、民可使由之，不可使知之
這句話，一直被翻譯為：對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。這句話被認為是孔子提倡愚民的理論根據。
實際上，這句話是這樣斷句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：
如果人民的素質高，就給他們自由寬鬆的環境；如果人民的素質不高，就要教化他們。這和孔子是倡導「有教無類」的思想相吻合
【斷句不同，意思也相差甚遠】【論標點的重要性】
十二、學而優則仕
原句：子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
「優」字時常被認為是「優秀」的意思，於是就解釋成：學習成績優秀然後提拔去當官。
實際上，「優」的正確意思是「有餘力」，學者將這句譯為：「做好了官，有餘力就去學習；學習好了，有餘力就去做官。」
十三、床前明月光，疑是地上霜。
床，不是臥榻的意思；而作「井欄」解。《辭海》裡明確注釋，床是「井上圍欄」。李白此詩作於唐開元十五年（公元727年），現在的湖北安陸。
古人把「有井水處」稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
十四、天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
船，不是船隻；而是「衣襟」的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想親自召見，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派頭兒。
所謂「不上船」，並非不登龍舟；而是敞開衣襟，連扣子都不繫。《康熙字典》裡明確記載：「衣領曰船」，「或言衣襟為船」。
十五、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
「落霞」，不是雲霞的意思；而是指「零散的飛蛾」。這個句子，出自王勃《滕王閣序》：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
」要了解王勃此序的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾在其《能改齋漫錄·辨霞鶩》中說：「落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。
當七八月間，皆紛紛墮於江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。」宋代俞元德也在其《瑩雪叢說下》中說：「王勃《滕王閣序》『落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色』，世率以為警聯。
然落霞者，飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。至若鶩者，野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。
」由此看來，「霞」不是雲霞，而是一種飛蛾。另外，「落霞」之「落」並不是「飄落」的意思，「落」在句中與「孤」相對，意思當相同或相近，是「散落、零散」之義。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成「落霞與孤鶩齊飛」的千古絕唱。
十六、床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。
屋漏，不是屋子漏雨；而是乙個方位名詞——屋西北角。杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：「床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。
」其中「屋漏」二字歷來被解釋為屋子漏雨。「屋漏」首先是乙個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《爾雅·釋宮》：
「西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦……」《辭源》修訂本「屋漏」條的第乙個義項是：「房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。
這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，「床頭」和「屋漏」，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有幹地方了，但還是雨腳如麻下個不停。
不直言漏溼而說「無乾處」，下句的「雨腳如麻」才無語義重複之嫌。
十七、紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。
所謂「紅酥手」可作紅潤的手指，還可解釋為一種點心。陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以「紅酥」形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。
陸游用「紅酥」來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，「紅酥手、黃滕酒」等，都是桌上的飲品糕點。
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