1樓：匿名使用者
八尾貓、東嶽泰山大帝的坐騎黑虎的原型就是貓、貓鬼、
2樓：天衣流嵐
額，有關於貓的傳說麼？？？我只知道歷史的狸貓換太子。。。
3樓：affair撕
貓又，又俗稱為貓妖、貓股。據說貓有九條命，當貓養到9年後它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化**形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖
你說的貓神話中是有貓的原型，不過貓畢竟是普通的動物。
貓在古代是種很神奇的動物。我們都知道古代的四象——青龍白虎朱雀玄武。他們的在現實生活中對應的動物分別是：
鯉魚、貓、公雞、草龜。東嶽泰山大帝的坐騎黑虎的原型就是貓。再如貓不能碰到死者，原理就是貓能役鬼。
在古代，凡是與巫術有關的東西，大多要用到貓作為媒介，比如隋唐時盛行的貓鬼：貓鬼，就是貓的鬼魂，據說有人可以操縱它去害人獲利，而民間就有一批人從事蓄養貓鬼。傳說蓄養貓鬼的人先通過一套儀式和念一番咒語後，就把事先準備好的貓殺掉，以獲得貓鬼，被殺的貓必須是老貓，年數越長越好，此後每當子夜時分，蓄養之人必須祭祀它，之所以選擇子夜時分因「子」的屬肖是鼠，據說此時祭祀含有把鼠獻給貓的意思，這種祭祀絕不可間斷，否則被蓄養的貓鬼就會反害蓄養的人。
養到一定的時候，蓄養的人感到可操縱貓鬼了，就會放貓鬼去害人，據說被害人家的財產會轉移到蓄養人的家裡，而被害人據說先是四肢像針刺一樣疼痛，繼爾這種症狀遍及軀體，最後到達心臟，當心臟出現針刺感時，被害人就會**，日漸瘠弱，最終血盡而亡。隋文帝楊堅在外戚獨孤陀用貓鬼謀害皇后事發後十分震怒，同年五月，隋文帝下詔：「蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家，流放至邊疆。
」所以後來流傳於苗疆、雲貴之地的蠱惑之術，甚至流傳於東南亞的降頭術，源頭都在中國，只不過後來流傳出去而已。
參考資料清代《貓苑》，不少神異之說。
中國神話中的貓
4樓：星辰錯落
八尾貓那個，不是**《異聞錄》裡的杜撰麼- -~
貓在古代是種很神奇的動物。我們都知道古代的四象——青龍白虎朱雀玄武。他們的在現實生活中對應的動物分別是：
鯉魚、貓、公雞、草龜。東嶽泰山大帝的坐騎黑虎的原型就是貓。再如貓不能碰到死者，原理就是貓能役鬼。
在古代，凡是與巫術有關的東西，大多要用到貓作為媒介，比如隋唐時盛行的貓鬼：貓鬼，就是貓的鬼魂，據說有人可以操縱它去害人獲利，而民間就有一批人從事蓄養貓鬼。傳說蓄養貓鬼的人先通過一套儀式和念一番咒語後，就把事先準備好的貓殺掉，以獲得貓鬼，被殺的貓必須是老貓，年數越長越好，此後每當子夜時分，蓄養之人必須祭祀它，之所以選擇子夜時分因「子」的屬肖是鼠，據說此時祭祀含有把鼠獻給貓的意思，這種祭祀絕不可間斷，否則被蓄養的貓鬼就會反害蓄養的人。
養到一定的時候，蓄養的人感到可操縱貓鬼了，就會放貓鬼去害人，據說被害人家的財產會轉移到蓄養人的家裡，而被害人據說先是四肢像針刺一樣疼痛，繼爾這種症狀遍及軀體，最後到達心臟，當心臟出現針刺感時，被害人就會**，日漸瘠弱，最終血盡而亡。隋文帝楊堅在外戚獨孤陀用貓鬼謀害皇后事發後十分震怒，同年五月，隋文帝下詔：「蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家，流放至邊疆。
」所以後來流傳於苗疆、雲貴之地的蠱惑之術，甚至流傳於東南亞的降頭術，源頭都在中國，只不過後來流傳出去而已。
清代《貓苑》，不少神異之說。
5樓：依笑的紅葉谷
中國的貓的傳說我知道的太少，準確的說只知道乙個十二生肖。呵呵，下面是一點點的歷史資料！！！
6樓：匿名使用者
?????傳說是包公從天庭借來的，後來食言不還了，所以現在貓在睡覺的時候都想著天庭呢，假寐。
7樓：紫金笛
貓也有八尾貓的哦（也能說是九尾貓啦），有關八尾貓的傳說，可參見我的的日誌http://hi.baidu.
「貓」在神話中有什麼特殊的地位？
8樓：o阿冰
太陽神三千年前古埃及開始飼養家貓，貓在埃及是聖獸，夜晚時，太陽所發出的生命之光被藏在貓眼裡保管。
每晚太陽神拉ra的船由死者幽魂相伴，行經陰間，毒蛇apep阻止太陽神飲用船下的水，但大貓會現身並斬下apep蛇首，死者幽魂便發出"喵"聲為大貓喝采。埃及人因此能再得見天日，在此傳說中，大貓象徵療者，蛇則代表死亡與疾病的力量。
貓首女神
埃及女神bast是獅首，也是貓首，有貓群相伴，因此貓在埃及為聖獸 ，殺貓乃犯罪行為。當家貓死亡，古埃及人會舉行京悼儀式。許多廟宇飼養貓，並按儀式餵食它們。
在古埃及，流浪貓會受到善待，家貓則能分享家庭食物。
9樓：左邊的位置
古埃及的祭司階級有著悠久深遠的歷史，根植於傳統之中。不同於西方社會正統保守的神職人員，古埃及的祭司不是為**占卜或者與某位神明保持和諧關係而存在，祭司的職位近似於乙份日常的工作。其職責是，由於法老自視為神，他們就被看成是法老的代表，負責維持埃及社會的良好秩序。
祭司們所具有的神秘特質使他們在社會中有了另一層重要性，那就是加強宗教的影響力。在古埃及人看來，宗教是獲得超凡能力和滿足基本需求的途徑，也是控制社會執行的一道程式，它催生了等級制度，確保了文化傳承。因此，無論是在實用的社會職能還是神秘的宗教層次，祭司都具有不可替代的重要性。
（一位身穿白色亞麻布長衣的祭司走出神廟。他的兩旁是另外兩個主祭，搖晃著指揮儀式樂舞的叉鈴(sistre)。這是公元1世紀埃及人祭祀伊西斯的場面。）
一名古埃及祭司通常是由法老選定，或以世襲獲得該職位。不管是哪種方法選出來，都不代表他優於凡人。事實上，祭司們還要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社會循規蹈矩地運轉下去（這也是這一高地位工作所附帶的規定）。
祭司階層最初時很單一，只有相當少的廟宇，但到了稍晚的王朝時，廟宇增加到數百座。隨著這樣的增長，高層的官僚需要維持住廟宇的體面，廟中祭司也就要相應增加。從那時起，規模尚小的祭司階層從大約數百人增加到數以千計，並由此衍生出祭司的等級。
祭司的日常生活依他們的性別和等級身份而定。在相當的級別內，祭司們經常輪流擔任職位，構成從日常生活到供奉神明兩方面的運作體系。在這種輪轉系統中，一名祭司將會進入神廟生活乙個月，一年三次。
不管祭司的地位如何，都需要遵守為數眾多的禁忌與傳統。他們不能吃魚（這種食物被認為是屬於農民的），不能穿羊毛（差不多所有動物的產出都被認為是不潔淨的），要施行割禮（僅限於男性祭司），一天到神聖的 淨湖中洗三四次澡也是很普遍的。「神諭」祭司（最神聖的職位之一）會清除體毛，有的還會剃掉眉毛，為了淨化與滌罪。
他們會象徵性地奉獻食物給神像，為神像著裝，夜晚時封住神廟的密室，並被稱為「stolists」。由此可以看出，純正潔淨不止要在凡間做到，還要毫無差池地在來世保持。而且，不管在神廟中是什麼身份，進行過諸如此種淨化儀式的祭司都經常會被冠之「淨化者」的名稱。
祭司的等級與其職務責任相一致。地位最高的是高階祭司，也叫做殯葬祭司（sem—priest），擁有「神的第一先知」（the first prophet of the god）的頭銜。高階祭司經常由智慧型的長者出任。
他不但要向法老提供決策建議，而且是他所轄神廟的政治領導者。同時他也控制著占卜儀式與其他典禮。除了享有相當的宗教地位，高階祭司還常被法老選為顧問。
不過，也有不少高階祭司是通過晉公升而爬上高位的。
高階祭司以下是一群擁有許多特殊職務的祭司。第二層祭司均術有專攻，從「日晷學」（負責一天中的精確時計，尤其是對那些膜拜太陽神的信徒們，太陽白天執行期間的準確時刻非常重要，此外也為農業生產服務。），「占星術」（這對埃及的宗教，建築和曆法都至關重要），到**術。
具備了專業知識的祭司們都明了，宇宙的和諧輪迴相當要緊，他們以此決定莊稼何時下種，尼羅河何時漲落，甚至神廟的儀式該在早晨哪一時刻開始。古埃及祭司專研的結果，體現在神話傳說和農業習俗兩方面，堪比現代曆法(caesarian calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。
除國家管理事務之外，祭司們還在巫術與經濟兩方面發揮力量，但這不包括非專職祭司，他們只是為平民提供埃及宗教的理解性知識。藉由使用巫術及與神的接觸，非專職祭司們向他們的服務物件提供某一服務，通常是由勸告或者建議，施行巫術，**，及舉辦儀式組成。他們處在古埃及祭司階層的最後一級，屬於某一神廟中的「生命之家」。
來到「生命之家」的世俗之人會見到一位祭司，祭司會解釋他們所做的夢，並給他們咒語和護身符，以此抵消惡意的巫術，或使它變好，同時提供各種各樣的符咒。「生命之家」能給予世俗之人許多規範的**術，醫治普通疾病，在古代，它被籠罩在濃重的神秘氣氛中。事實上，生命之家的書庫就是被嚴格保密的，因為它藏有許多神聖的儀式程式，書籍，和神廟本身的秘密，如果洩露就會傷害到法老、祭司們，甚至整個埃及。
雖然生命之家裡的法術也被看作是祭司負責的一種典禮，但毫無疑問是較為次要的，這一點可由現存許多巫術魔杖，紙莎草文獻，及其他考古證據來證明，可是，在古埃及人的生活中，生命之家仍舊扮演著極其重要的角色。
祭司階層中的乙個末級職位就是文書。文書會在法老和祭司那裡得到很高的讚譽，以至在一些法老的墓室壁畫中，法老本人也會被描繪成乙個文書。文書負責抄寫巫術文獻，發布王家政令，儲存和記錄葬禮儀式（特別是在亡靈書中the book of the dead），並維護古埃及統治階層必不可少的檔案記錄。
文書經常要花去數年時間，為撰寫象形文本而不斷工作，並以此博得祭司階層內的表揚。成為任何乙個埃及法院或神廟的文書，都被看成一項最高的榮譽。
最後，值得一提的是，儘管有相當多的史學證據表明了祭司等級內男祭司的重要，但女祭司的地位在當時與男祭司是相當的，至少還沒有任何地方反應出兩者的不平等。女祭司主要負責神廟內的**與舞蹈。在底比斯(thebes)，阿蒙(amun)首席女祭司享有「神之妻」(god』s wife)的頭銜，她是樂女的領導者，而樂女們被認為是神妾，且被當作女神哈托爾（hathor），該位女神代表著愛與**。
在二十三王朝及那以後，象這樣的女祭司就是神權政治中的實際統治者，她們的職責是以崇拜伊西斯（isis）女神為中心，同時供奉其他男性或女性的神明。
底比斯主神阿蒙(amon)的女祭司herouben，死後在陰間向代表水神索貝克的鱷魚膜拜。不過有的學者認為，雖然在一般情況下，鱷魚代表索貝克，在這裡卻代表地神蓋伯（geb)。
古埃及的城鎮通常都會擁有他們本地的神聖動物。但古埃及人並不搞動物崇拜。被他們認為神聖的動物代表了他們的某一位神明。
他們相信特定的動物是為某一特定的神所垂青的，向這樣的動物表示敬意，即是取悅於神。動物之所以會古埃及宗教中帶有特定含義地出現，是因為古埃及人供奉的神明與動物世界有種親密的聯絡，而並非動物本身的神聖。
自從第一代法老以來，威嚴的獵鷹就代表荷露斯——法老的保護神。到末朝時期，埃及人都在特殊的墓穴中埋葬與諸神相關的動物以敬拜神。大家湧至布巴斯提司——貓頭女神巴斯特的祭拜中心——紛紛獻上自己的木乃伊貓。
其他祭拜處，朝拜人群給豺狗頭的阿努比斯神奉獻木乃伊化的狗；鱷魚獻給鱷魚神索比克；魚獻給奧西里司（其軀體有一部分被魚吃掉）；䴉獻給鸛頭神透特。極多的學識熱愛者都向透特奉獻，致使透特的祭拜墓穴竟然容得400多萬隻鸛木乃伊。許多這類和其他靈鳥是籠養後售與崇拜者的，崇拜者然後將其塗以防腐香料——通常加以精美的包裹和面具——然後將其獻到透特墓前。
下面這些動物都是被看作是特別神聖的：
貓——公貓在宗教上與拉(ra)神有聯絡。小貓則特意養來為獻祭供奉派用場，
牛——牛是常用的祭品，用於獻給各式各樣的神。
聖甲蟲——作為具體的神的象徵，聖甲蟲與每天的日出聯絡在一起，被看作是自然的更新換代。因為具有這種神聖地位，聖甲蟲在藝術領域擁有廣泛的表現。
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