1樓：永遠的曼巴
魏晉時期的竹林七賢表面上看起來放蕩不羈，其實他們內心對自己有著很高的要求。竹林七賢是魏晉時期的代表人物，士大夫精神在他們身上體現的淋漓盡致，很多的文人都他們當做自己的人生榜樣。竹林七賢之所以隱居山林，是因為他們無法忍受人性的微虛偽，無法忍受社會的黑暗，他們不在乎榮華富貴，不在乎金錢美女，他們只在乎自己內心最真實的選擇，他們活就要活出自己的樣子，他們就是三國時代最不一樣的煙火。
竹林七賢有千百個機會能夠入朝為官，能夠走上仕途之路，能夠成為上流社會的人們。但是他們在得到尊貴的身份和至高無上的權利的同時也要以失去自由為代價，成為朝廷**之後就要遵守朝廷規則，就要遵守官場上的規則。官場就是乙個大染缸，什麼樣的人都有，進入官場之後必須要學會和這些人融洽相處，必須能夠融入到這個體系當中，有時候要違背自己的本性做事情，甚至做出一位違反道德的事情。
他們外表看上去放蕩不羈，完全不遵守聖人之道。但是他們比那些每天口口聲聲喊著聖人之道背後卻做著苟且之事的人要光明磊落得多，他們注重自己的內心世界，他們把自己內心最真實的世界展露在世人面前，毫無保留地表達自己內心最真實的感情，這是需要跨越時間和空間的勇氣，他們在世人面前是異類，但是他們自己清楚眾人皆醉我獨醒。
曹操曾經多次徵召竹林七賢入朝為官但是他們都採取不合作態度。曹操也不想得罪他們最後沒有對他們採取強制措施，司馬家族上位之後他想要爭取天下士子之心，讓世人看到自己的強硬態度，竹林七賢的清閒日子也到頭了。
2樓：匿名使用者
放蕩不羈，只是外表其實，他們是一群斯文的人不會**讀詩，喝醉了摔酒瓶他們放浪形骸是把靈魂抽絲繭坦然流露性情裡的白雲
3樓：陽光的
應該是吧，從他們做的詩詞就可以看出他們狂放不羈、瀟灑倜儻的形象。
4樓：秋風體育
竹林七賢並不是品行真的放浪形骸，這只是表面現象，他們內心有很高的追求。
魏晉時期的竹林七賢是那些人？並介紹一下！！
5樓：匿名使用者
請參考：
魏晉時期的「竹林七賢」分別是那七個人？
6樓：牙牙的弟弟
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人
。1、嵇康
嵇（jī）康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國時期曹魏思想家、**家、文學家。
嵇康幼年聰穎，博覽群書，廣習諸藝，又喜愛老莊學說。身長七尺八寸，容止出眾。後娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻，拜郎中，調中散大夫，世稱「嵇中散」。
嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」 ，為「竹林七賢」的精神領袖，袁巨集稱其為「竹林名士」之一。
他的事蹟與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文，其作品風格清峻。他注重養生，曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。
2、阮籍
阮籍（210年—263年），三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今河南開封）人。竹林七賢之一。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。
景元四年（263）十月，司馬昭被晉封位晉公，位相國，加九錫，這是司馬昭正式實施其篡權的重要一步。
按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奐下詔加封晉爵，司馬氏謙讓一番，然後再由公卿大臣"勸進"，當時阮籍擔任步兵校尉之職，也被受命執筆，但阮籍依舊喝酒，等到使者來催稿時，阮籍只好帶酒擬稿塞責。
阮籍死於景元四年（263）冬，也就是在他寫了《勸進表》之後的一二個月，享年五十四歲。
3、山濤
山濤（205年－283年3月3日），字巨源。河內郡懷縣（今河南武陟西）人。 三國至西晉時期名士、政治家，「竹林七賢」之一。
山濤早年孤貧，喜好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。四十歲時，才任郡主簿。大將軍司馬師執政時，山濤被舉為秀才，累遷尚書吏部郎。西晉建立後，公升任大鴻臚。
太康三年（282年），公升為司徒，以老病歸家。次年去世，年七十九，諡號「康」。有文集十卷，已亡佚，今有輯本。袁巨集在《名士傳》中稱山濤等七人為「竹林名士」。
山濤前後選舉百官，都能選賢用能。在武帝下詔罷除天下兵役時，他認為不應該廢除州郡武備，後來天下混亂，州郡無力鎮壓，果如其所言。
4、向秀
向秀（約227年－272年），字子期，河內懷（今河南武陟）人。竹林七賢之一。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。
景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬昭害死後，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見，後官至黃門侍郎、散騎常侍。泰始八年（272年）去世。
向秀早年淡於仕途，有隱居之志。嵇康被司馬昭殺害後，為避禍計 ，不得已順應朝廷威逼拉攏而出仕，先後任黃門侍郎、散騎常侍等職，但「在朝不任職，容蹟而已」，選擇了只做官不做事，消極無為。
向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，被讚為「妙析奇緻，大暢玄風（《世說新語·文學》）」，惜注未成便過世，郭象承其《莊子注》餘緒，完成了對莊子的注釋。另有作品《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。
5、劉伶
劉伶（生卒年不詳），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱為「竹林七賢」 。
劉伶嗜酒不羈，被稱為「醉侯」，好老莊之學，追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，因無所作為而罷官。泰始二（266）年朝廷徵召劉伶再次入朝為官，被劉伶拒絕。
劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對「名教」禮法的蔑視及對自然的嚮往，後世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。
6、王戎
王戎（234年－305年7月11日），字濬衝。琅玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村）人。三國至西晉時期名士、**，「竹林七賢」之一。
王戎出身琅玡王氏。長於清談，以精闢的品評與識鑑而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭闢為掾屬。累官豫州刺史、建威將軍。後參與晉滅吳之戰，吳國平定後，因功進封安豐縣侯。
在荊州拉攏士人，頗有成效。又被徵召為侍中，遷任光祿勳。歷任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左僕射等職，並領吏部事務。
元康七年（296年），公升任司徒。王戎認為天下將亂，於是不理世事，以山水遊玩為樂。司馬倫殺張華等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用為尚書令，再遷司徒。
張方劫持惠帝入長安後，王戎逃奔陝縣。永興二年（305年），王戎去世，年七十二，諡號「元」。
7、阮咸
阮咸（生卒年不詳）字仲容，陳留尉氏（今河南開封尉氏）人。 魏晉時期名士，文學家。阮籍之侄，與阮籍並稱為「大小阮」；又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎並稱為「竹林七賢」。
阮咸在仕途上並不得意，任散騎侍郎時，山濤推舉阮咸主持選舉，晉武帝認為阮咸好酒虛浮，於是不用他。因質疑荀勖的音律而遭到其記恨，貶為始平太守。後無疾而終，享年56歲。
阮咸精通音律，善彈琵琶，時號「妙達八音」，有「神解」之譽 。存世的作品有《律議》、《與姑書》。「阮咸」這一樂器也是因其得名。
7樓：愛做作業的學生
竹林七賢指的是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。
因常在當時的山陽縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，「越名教而任自然」，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。
作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。
山濤起先「隱身自晦」，但40歲後出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的**。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉後長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍優游暇豫，不失其位，但在當時年代不失為明哲保身的無奈之舉。
擴充套件資料
在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。
阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。
嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。
其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
當時社會處於動盪時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常殘酷，導致民不聊生。文士們不但無法施展才華，而且時時擔憂生命，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄託，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，「竹林七賢」成了這個時期文人的代表。
8樓：美星丶
中國三國魏7位名士的合稱，成名年代較「建安七子」晚一些。包括：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
7人常聚在當時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。 7人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。
山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏，歷任**，成為司馬氏政權的心腹。在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。
嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點 ，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學﹐「越名教而任自然」，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術﹐向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。
作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。 在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。
向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先「隱身自晦」﹐但40歲後出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的**。
王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉後長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優游暇豫﹐不失其位。 竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最後分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。
王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東。
魏晉時期的竹林七賢分別是那人
嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎及阮咸七人 1 嵇康 嵇 j 康 224年 263年 一作223年 262年 字叔夜。譙國銍縣 今安徽省濉溪縣 人。三國時期曹魏思想家 家 文學家。嵇康幼年聰穎，博覽群書，廣習諸藝，又喜愛老莊學說。身長七尺八寸，容止出眾。後娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻，拜郎中，調...
描寫竹林七賢的詩詞，描寫竹林七賢詩詞
御製七賢詠 乾隆嵇生放達意真豪，嗣宗青眼誇神交，啟事吏隱何妨濤，沛國豫流形陶陶，小阮不愧玉樹曹，阿戎清爽舞濁醪。竹林之遊芳躅高，延之過激由去朝。五君成詠寓貶褒，我過山陽望古遙。土阜惟見橫岹嶢，猶使逸興軒軒飄。描寫竹林七賢詩詞 四言贈兄秀才入軍詩 其一 鴛鴦於飛，肅肅其羽，朝游高原，夕宿蘭渚，邕邕和鳴...
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竹林七賢分別擅長如下 嵇康 善古琴，作品 是琴曲 廣陵散 文章 琴賦 阮咸 製作了同名樂器 阮咸 精通音律，然而在文學方面沒有留下作品。劉伶 好酒，傳世作品 酒德頌 向秀 竹林七賢瓦解之後，寫有 思舊賦 阮籍 傳世作品 大人先生傳 風格與劉伶 酒德頌 相似。王戎 幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍 嵇...