1樓：匿名使用者
您很有感覺，能把這一句挑出來問，算是不簡單的啦！這一句能夠理解，《內經》裡面的很多基礎問題都將能夠融匯貫通的。
《陰陽離合論》主題思想是講解人體三陰三陽經的分布和承啟關係，這裡面岐伯最初說的一句話，需要特別注意，就是「聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝」。當然這一句與後面的經部分布的具體內容並無直接關係，但是卻是乙個敲門磚，搞不懂它的意思，總是遺憾，在日後談論十二經的時候總會有一種如鯁在喉的感覺。
這裡面有三個此條，三個意思：
1）聖人南面而立，這裡面的內涵和背景知識很多，我只提到一點，這裡講的是乙個姿勢問題，反映了中國醫學的思維是天人一統觀，把人放在自然界中去看，而不是放在解剖教研室裡去看，所以是「南面而立」，就是站立的姿勢，同時強調要面向南。
2）前曰廣明，這一句是呈啟前文而來的，人體面向南方站立，前面的部分就稱作「廣明」，特別注意，這裡沒有涉及分別「陰陽」的概念，在這裡不能夠按前後分陰陽的，首先是對**的多餘發揮，其次是如此分陰陽有違於《內經》體系的背為陽胸腹為陰的原則，是錯誤的發揮。
3）後曰太衝，「前曰，後曰」在文法上是並列對等的，實際上「廣明」和「太衝」不是嚴格意義上的結構對等概念，這裡是為了由「前後」引出「經部」的概念，「廣明」是乙個區域性命名概念，而「太衝」則是中醫特有的人體結構性概念，在此部內走行的是「太衝脈」，亦即現在所說的「衝脈」。「太衝」是《內經》體系中最基礎、最重要的乙個部位，在這裡最先提及，是為明確其重要性。
4）需要特別注意的是《陰陽離合論》中的三陰三陽與十二經脈的關係，這兩者之間是有密切聯絡而又有明確區別的概念。人體三陰三陽的分部與分布，在理論上是乙個基礎的大原則，在這個原則下，才有了比較完善的十二經脈系統。後世之人諳熟十二經脈，而疏於理解三陰三陽之離合，多少是有些捨本逐末啦！
2樓：qian意識失意
此明陰陽闔闢之道也。陰陽互根於太極，太極即為機樞，動而生陽，動極則靜，靜而生陰，靜極復動，而闔闢之道，存乎中焉。今以三陰三陽之氣，原出於太極，故其流行公升降，則有機樞闔闢。
而人為一小天地，故南面而立，則身中氣化，合乎天地之道也。前曰廣明者，心之部位，神明廣大也；後曰太衝者，衝脈部位，與腎連屬，腎名少陰也。少陰之上，名曰太陽者，膀胱也。
其經脈之根，起於足小趾之至陰穴，其終結於目內 之睛明穴，稱命門也。太陽居少陰之表，故名陰中之陽也。中身而上，為廣明所屬之部，廣明之下，即中身以下也，名曰太陰者，脾也。
故其前為陽明，陽明者，胃也。其經脈之根，起於足次趾端厲兌穴，以其居太陰之表，故亦名陰中之陽也。厥陰之表，名曰少陽者，厥陰，肝也，少陽，膽也。
其經脈之根，起於足四趾端竅陰穴，名陰中之少陽者，以厥陰陰極生陽，陽始生，故名少也。是故陽公升陰降，陽降陰公升，周流往復，迴圈不休。其氣始生而動，則為機樞，故少陽為樞也；其氣既旺，則為闢，故太陽為開，開即闢也；旺極而止，則為闔，故陽明為闔也。
此三陽經氣行於表，而通腑者也。其氣流行，不失公升降闔闢之序，則脈必搏而勿浮，無太過不及，故命曰一陽，謂陰陽和平也。
3樓：0尚武
對於這段話，張登本先生在其註解的《黃帝內經》（全注全譯《黃帝內經》p41）中譯為：岐伯回答說：當聖人面向南邊站著的時候，身體的前面屬陽，叫做「廣明」；後面屬陰，叫做「太衝」。
「太衝」的下部，是少陰經脈；少陰經脈的上方，是太陽經脈。太陽經的起點是位於足小趾末端外側的至陰穴，循行的終點是位於目部的睛明穴。太陽經脈由於與少陰經脈相為表裡，所以又稱「陰中之陽」。
4樓：吳越書童
你初中畢業沒？ 之是到達某處的意思 不是的的意思 太衝之地 就是太衝到地 陰中之陽也不能理解為陰中的陽 而是從陰中到陽 陰這裡指腎臟與足少陰脈 陽這裡是足太陽膀胱脈 脈就是現在的血管而已 黃帝內經有幾篇確實有天機 但不是這篇... 另外 按人口普查資料 中國初中沒畢業的超過9億 不知道這次普查結果多少
在黃帝內經中關於陰陽離合論篇主要講的是什麼？
5樓：易書科技
一、闡明了自然界的陰陽雖
變化萬千，無限可分，但其要領只有乙個，即一陰一陽的道理。
二、論述了三陰三陽經的離合和所行部位及起迄點。
三、指出了三陰三陽經的作用特點——開、闔、樞。
【原文】黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也?
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。
天覆地載，萬物方生未出地者，命日陰處，名日陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後日太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名日太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽；中身而上，名日廣明，廣明之下，名目太陰，太陰之前，名日陽明；陽明根起於厲兌，名日陰中之陽；厥陰之表，名日少陽；少陽根起於竅陰，名目陰中之少陽。
是故三陽之離臺也，太陽為開，陽明為聞，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
帝曰：願聞三陰。
岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名日少陰，少陰根起於湧泉，名日陰中之少陰。
少陰之前，名日厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名日陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名日一陰。
陰陽雩重雩重，積傳為一周，氣裡形表而為相成也。
【譯文】黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰，大月和小月合起採三百六十天而成為一年，人體也與此相應。如今聽說人體的三陰三陽，和天地陰陽之數不相符合，這是什麼道理?
岐伯回答說：天地陰陽的範圍，極其廣泛，在具體運用時，經過進一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬，再演繹下去，甚至是數不盡的，然而其總的原則仍不外乎對立統一的陰陽道理。天地之間，萬物初生，未長出地面的時候，叫做居於陰處，稱之為陰中之陰；若已長出地面的，就叫做陰中之陽。
有陽氣，萬物才能生長，有陰氣，萬物才能成形。所以萬物的發生，因於春氣的溫暖，萬物的盛長，因於夏氣的炎熱，萬物的收成，因於秋氣的清涼，萬物的閉藏，因於冬氣的寒冷。如果四時陰陽失序，氣候無常，天地間的生長收藏的變化就要失去正常。
這種陰陽變化的道理，在人來說，也是有一定的規律，並且可以推測而知的。
黃帝說：我願意聽你講講三陰三陽的離合情況。岐伯說：
聖人面向南方站立，前方名叫廣明，後方名叫太衝，行於太衝部位的經脈，叫做少陰。在少陰經上面的經脈，名叫太陽，太陽經的下端起於足小趾外側的至陰穴，其上端結於睛明穴，因太陽為少陰之表，故稱為陰中之陽。再以人身上下而言，上半身屬陽，稱為廣明，廣明之下稱為太陰，太陰前面的經脈，名叫陽明，陽明經的下端起於足大趾側次趾之端的厲兌穴，因陽明是太陰之表，故稱為陰中之陽。
厥陰為里，少陽為表，故厥陰經之表為少陽經，少陽經下端起於竅陰穴，因少陽居厥陰之表，故稱為陰中之少陽。因此，三陽經的離合，分開來說，太陽主表為開，陽明主裡為闔，少陽介於表裡之間為樞。但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯絡著的，所以合起來稱為一陽。
黃帝說：願意再聽你講講三陰的離合情況。岐伯說：
在外的為陽，在內的為陰，所以在裡的經脈稱為陰經，行於少陰經前面的稱為太陰，太陰經的根起於足大趾之端的隱白穴，稱為陰中之陰。太陰的後面，稱為少陰，少陰經的根起於足心的湧泉穴，稱為陰中之少陰。少陰的前面，稱為厥陰，厥陰經的根起於足大趾之端的大敦穴，由於兩陰相合而無陽，厥陰又位於最裡，所以稱之為陰之絕陰。
因此。三陰經之離合，分開來說，太陰為三陰之表為開，厥陰為主陰之裡為闔，少陰位於太、厥表裡之間為樞。但三者之間，不能各自為政，而是相互協調緊密聯絡著的，所以合起來稱為一陰。
陰陽之氣，執行不息，遞相傳注於全身，氣運於里，形立於表，這就是陰陽離合、表裡相成的緣故。
黃帝內經分為多少部，《黃帝內經》共有多少冊？
黃帝內經 分為兩部分。黃帝內經 分 靈樞 素問 兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一。黃帝內經 是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的陰陽五行學說 脈象學說 藏象學說 經絡學說 學說 病機學說 病症 診法 論治及養生學 運氣學等學說。從整體觀上來論述醫學，呈現了自然 ...
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黃帝內經素問十二時辰養生法心得體會
曲黎敏教授講述的 黃帝內經 分養生智慧型i和養生智慧型ii 養生智慧型i共十章 1 為什麼要學 黃帝內經 2 中醫與日常生活 3 因天之序 十二時辰養生法 4 上古天真論 5 四季的養生 6 關於飲食 7 情志病 8 中醫如何對治亞健康 9 醫道總綱 10 中醫的要點養生智慧型ii共七章 1 中醫的...