1樓：錢啊我要
中國1到9的古文本：
1壹，2貳，3叄，4肆，5伍，6陸，7柒，8捌，9玖，10拾
不管是阿拉伯數字(1、2、3……）, 還是漢字小寫數碼(
一、二、三……), 由於筆畫簡單,容易被塗改偽篡。所以一般文書和商業財務票據上的數字都要採用漢字數碼大寫: 壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰、仟(「萬、億、兆」本身筆畫已經比較複雜,使用機會也少,沒有必要再用別的字代替)。
擴充套件資料
大寫數字歷史起源
大寫數字的使用始於明朝。朱元璋因為當時的一件重大**案「郭桓案」而發布法令，其中明確要求記賬的數字必須由「
一、二、
三、四、
五、六、
七、八、
九、十、百、千」改為「壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰（陌）、仟（阡）」等複雜的漢字，用以增加塗改帳冊的難度。後來「陌」和「阡」被改寫成「佰、仟」，並一直使用至今。
大明政權建立之初規定：每年全國各布政使司、府、州、縣，都要派計吏到戶部呈報地方財政的收支賬目及錢糧數。各級**之間及與戶部之間的數字，必須完全相符。稍有差錯，即被退回重報。
由於地方與京城相距遙遠，為節省時間，免去路途奔波之苦，各地便帶上了蓋有官印的空白賬冊。如被退回，則隨時填寫更正。又因為空白賬冊上蓋有騎縫印，不能做別的用途，戶部也就沒有干預。
洪武十八年（公元2023年）三月，戶部侍郎郭桓特大**案東窗事生，震驚全國。郭桓勾結刑、禮、兵、工等六部小**及各省官僚、地主，**稅糧及魚鹽等，折公尺二千四百餘萬石。這差不多和全國秋糧實徵的總數持平！
除此之外，還侵吞大量寶鈔金銀。
**們就是利用空白賬冊做的文章，各部串通一氣，大做假賬。以此欺騙皇帝，魚肉百姓。朱元璋龍顏大怒，下令把郭桓等六部的十二名**及左右侍郎以下同案犯數萬人，皆處死。
繫獄、充邊、擬罪者不計其數。
為反貪枝廉，朱元璋還制定了懲治經濟犯罪的嚴格法令；並在財務管理上進行技術防範，實施了一些行之有效的措施。
把記載錢糧數字的漢字「
一、二、
三、四、
五、六、
七、八、
九、十、百、千」改為大寫，用「壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰(陌)、仟(阡)」，就是其中重要的一條。
朱元璋是個佃農出身的孤兒，他討過飯，當過和尚，打過雜役，深知老百姓的疾苦。他對**汙吏搜刮民脂民膏恨之入骨。因此，還制定了比對待敵人還狠毒的鐵血手段——「剝皮囊草」，以此酷刑來鎮壓這幫蛀蟲。
規定：凡貪贓**六十兩以上的郡守、縣令（含朝廷同級**），按貪款數額多少，判決梟首示眾、凌遲處死直至誅滅九族。隨後還要「剝皮囊草」——用**的人皮檀成草袋子，高懸於公堂旁邊，是謂「敕法以峻型，誅一以警百」。
明太祖此舉可謂「鐵血政策」，駭人聽聞!用現代人的眼光看，簡直太野蠻殘酷了，但反映了他對**汙吏的切齒痛恨與不共戴天!老百姓無不拍手稱快。
2樓：匿名使用者
壹，貳，參，肆，伍，陸，柒，捌，染
3樓：匿名使用者
壹，貳，叄，肆，伍，
4樓：匿名使用者
壹貳叄肆伍陸柒捌玖拾
大家知道中國古文本的1—9怎麼寫的嗎？是由誰創造的呢？
5樓：文學美眉
中國1到9的古文本：
1壹，2貳，3叄，4肆，5伍，6陸，7柒，8捌，9玖，10拾大寫數字的使用始於明朝。朱元璋因為當時的一件重大**案「郭桓案」而發布法令，其中明確要求記賬的數字必須由「
一、二、
三、四、
五、六、
七、八、
九、十、百、千」改為「壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰（陌）、仟（阡）」等複雜的漢字，用以增加塗改帳冊的難度。後來「陌」和「阡」被改寫成「佰、仟」，並一直使用至今。
6樓：本來帶竹頭
漢字在中國歷史悠久，相傳由倉頡造漢字字。
阿拉伯數字符號「1—9」沒有傳入中國前，漢字數字有「零、一、二、
三、四、五……
九、」的書寫方式，也有所謂「大寫」的「零、壹、貳、叄……」的方式，至於記錄數字的「字（符號）」還有很多，比如南方粵港澳一帶一直使用到現在的一豎代表「1」，兩豎代表「2」，乙個交叉代表「4」、等的記數方式，至於它們是由哪乙個人「創造」的，只能說是我們的先**傳下來，待不斷考證中發現。
7樓：匿名使用者
大寫數字的使用始於明朝。朱元璋因為當時的一件重大**案「郭桓案」而發布法令，其中明確要求記賬的數字必須由「
一、二、
三、四、
五、六、
七、八、
九、十、百、千」改為「壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰（陌）、仟（阡）」等複雜的漢字，用以增加塗改帳冊的難度。後來「陌」和「阡」被改寫成「佰、仟」，並一直使用至今。
大明政權建立之初規定：每年全國各布政使司、府、州、縣，都要派計吏到戶部呈報地方財政的收支賬目及錢糧數。各級**之間及與戶部之間的數字，必須完全相符。稍有差錯，即被退回重報。
由於地方與京城相距遙遠，為節省時間，免去路途奔波之苦，各地便帶上了蓋有官印的空白賬冊。如被退回，則隨時填寫更正。又因為空白賬冊上蓋有騎縫印，不能做別的用途，戶部也就沒有干預。
洪武十八年（公元2023年）三月，戶部侍郎郭桓特大**案東窗事生，震驚全國。郭桓勾結刑、禮、兵、工等六部小**及各省官僚、地主，**稅糧及魚鹽等，折公尺二千四百餘萬石。這差不多和全國秋糧實徵的總數持平！
除此之外，還侵吞大量寶鈔金銀。
**們就是利用空白賬冊做的文章，各部串通一氣，大做假賬。以此欺騙皇帝，魚肉百姓。朱元璋龍顏大怒，下令把郭桓等六部的十二名**及左右侍郎以下同案犯數萬人，皆處死。
繫獄、充邊、擬罪者不計其數。
為反貪枝廉，朱元璋還制定了懲治經濟犯罪的嚴格法令；並在財務管理上進行技術防範，實施了一些行之有效的措施。
把記載錢糧數字的漢字「
一、二、
三、四、
五、六、
七、八、
九、十、百、千」改為大寫，用「壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰(陌)、仟(阡)」，就是其中重要的一條。
中國古文本是怎樣的？
8樓：易書科技
甲骨文是迄今可考的中國最早的成熟文字，它產生於殷商時代。因為奴隸社會的科學文化水平，比之現代文明社會要愚昧低劣得多，當時的宮廷貴族迷信鬼神，認為它們才能預知未來。所以，在遇到生老病死和戰爭疾病等重大事件時，都要去叩問神靈。
他們在龜甲或獸骨上鑽孔、灼燒，根據縱橫交錯的碎裂紋路進行占卜，以此判斷吉凶。而刻在龜甲或獸骨上的占卜目的和結果之文字就叫甲骨文，又由於是占卜之辭，甲骨文也稱「卜辭」。
朝代更迭，多少英雄美人都朽成了塵土，甲骨文也已沉埋在遙遠的時光中，要不是金石學家王懿榮得了一場瘧疾，或許甲骨文要永遠地守著舊曰繁華繼續寂寞下去。
清光緒二十五年，在北京做官的王懿榮因得瘧疾，遍請名醫。根據醫囑需服一味「龍骨」，他派人尋遍京城各處藥鋪，最後才在宣武門外菜市口的鶴年堂買到這副中藥。當他開啟紙包一看，卻發現「龍骨」上刻著各種奇異的符號。
憑著紮實的金石學功底，王懿榮認定這些符號絕非自然紋路，看出很有規律，像是人工所為。敏感的他不顧瘧疾纏身，派人將鋪子裡的「龍骨」統統買回來，然後他與好友、《老殘遊記》的作者劉鶚共同考證鑑定，得出結論，認為這是商朝時期的遺物，從此揭開了中國最古老文字之謎。這之後，金石學家羅振玉、王國維和一些歷史學家對河南安陽西北五里小屯村一帶進行考證，認為此處便是商朝的國都——殷的所在地。
從2023年起，國家十餘次組織科學發掘，出土十餘萬片甲骨文，發現自殷王盤庚遷都至紂王滅亡270餘年的歷史，為研究歷史、古文本和書法藝術提供了極其珍貴的資料。而且把中國有文字記載的歷史提前了一千多年，改變了當時學術界所謂「東周以前無史」的說法。
殷墟出土的甲骨文讓我們了解到那個久遠年代的文化風貌，對漢字的源頭有了一種清醒的認識。甲骨文文字成熟，刻畫精美，結構勻稱穩定。它脫胎於繪畫圖形，象形的比重比較大，從字形來看，已具有了後世方塊漢字的基本形體，初步奠定了漢字線條藝術的基礎。
它既體現了象形、指事、會意、形聲、假借、轉注等「六法」造字方式，又表現了用筆、結體、章法等書法「三要素」。其生動的象形、古拙的筆觸為中國獨有的書法藝術開出一脈清泉，引得後世漢字書法以此為源頭，歷經幾世演變而成體系。因此，甲骨文也被稱為「漢字書法之始祖」。
如果說甲骨文奠定了中國書法的線條基礎，那麼鍾鼎文則鞏固了方塊字的間架結構。與甲骨文不同，鍾鼎文不是殷商時期刻在甲骨上的卜辭，而是商周以降刻在或鑄在青銅器上的銘文。由於古人稱「銅」為「金」，所以這種文字又被稱之為「金文」。
與甲骨文的內容不同，金文所記載的大都是天子的功德、國家的律令、諸侯的言行以及當時重大的討伐、征戰、祭祀活動。
金文由甲骨文演變而來，在結構上與甲骨文沒有太大的區別，所以統稱為「甲金文」；從文字學的角度看，它們都屬於大篆的系統，或稱為「籀文」，也就是後來由周宣王之太史籀規範下來的字型。但是，與甲骨文相比，金文有意識地省去了甲骨文中的圖畫成分，字的描摹性特徵也明顯減弱，一些在甲骨文中直接描摹事物本身形象的字，在金文中已演化為由線條交構而成的距離事物原型很遠的「字」，比如在甲骨文中，「犬」、「豕」、「兔」、「虎」、「象」等表示動物的文字，多數都還畫成有首有尾有肚腹的樣子，而在金文中它們都一律減省了肚腹部分，首和尾的表現也不十分明顯。在寫法上，金文的書寫已在追求整齊規範的外部風貌，縱向自動成行，橫向更是有意識地排列，字型的大小也更為接近。
在造字上，形聲字在金文中的比重迅速增大，明顯居於主導地位，這意味著金文已基本脫離了象形圖畫的束縛，越來越向純粹的線形符號靠攏。由於金文是刻畫或鑄造在鐘鼎上面的，其刀刻的功力得到了淋漓盡致的發揮，端莊古拙，沉穩渾厚，不僅對後世的書法藝術產生了深刻的影響，而且直接影響到以後的篆刻藝術。時至今日，不僅書法家中有專攻金文者，而且篆刻家中也有專攻金文者。
甲骨文盛行於殷商，鍾鼎文盛行於西周，石鼓文流行於東周。這三種文字相遞承繼，最終確立了漢字書法追求線條也美的藝術特性。
石鼓文是唐代在陝西鳳翔發現的我國最早的石刻文字。因其被刻寫在10只鼓形的石頭上，故而也稱之為「石鼓文』，世稱「石刻之祖」。北宋大觀年間，石鼓全部被移到了首都開封。
到宋徽宗時，又下令用**填滿刻文，以示珍貴。元代以後，這些石鼓被移至北京，現藏北京故宮博物院。其中乙隻鼓的字跡已經磨滅，其餘九隻鼓也有殘缺。
每鼓四周都刻有一首四言詩。共10首，其詩修辭、用韻、詩風均與《詩經》相近，後人推斷當是《詩經》時代的作品。這10首詩原有700多字，現僅存200多字，內容主要記述秦王遊獵之事。
故石鼓文又稱為「獵碣」。
石鼓文屬大篆，其字型上承西周金文，下啟秦代小篆，用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結體促長伸短，勻稱適中，古茂雄秀，趨於方正豐厚，「若星辰麗天，皆有奇緻」。石鼓文比金文更加規整精練，間架結構也更為勻稱疏朗，是大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字型。由於是刻在圓形的石鼓上，其筆畫多為曲線，字型大小如一，顯得樸質自然而又端莊流暢。
從藝術發展的角度來看，自甲骨文至金文再到石刻文，書法的意味在一步步地凸顯出來。甲骨文主要用於記錄，以實用價值為主；金文範鑄於禮器和兵器之上，雖有裝飾的意味，但觀賞起來多有不便：與那些間或鑄在底部、刻在腹中或藏在蓋底的鍾鼎文不同，石鼓文一覽無餘，便於欣賞，有著更高的觀賞價值。
於是，石鼓文被歷代書家視為臨習篆書的重要範本，故有「書家第一法則」之譽。唐代書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良等都很推重石鼓文，其後歷代書家都將它視作早期篆書的法則。石鼓文對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩主要是得力於石鼓文才形成自家風格的。
明代大收藏家安國收藏有10種石鼓文拓本，自稱「十鼓齋」。其中最佳者為北宋拓三本：《先鋒》、《中權》、《後勁》。
這些均是世界上儲存字數最多、最好的拓本，現皆流失到日本。
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