1樓：引經據典正法
參悟了佛法更要修行啊，不真修實幹不行。
每天反省檢討，知道自己的毛病、知道自己的過失，這就是小悟，就是覺悟。
清涼大師在《華嚴經疏鈔》解釋經題裡說過兩句話，他說「有解無行」，有解，我們深入研究，沒有去照做、沒有修行、沒有功夫，叫「增長邪見」，「而不旋復」就是增長邪見。可見得佛門講求的是解、行要相應，特別是《華嚴》，《華嚴》把行擺在前面，解擺在第二。《華嚴經》上以兩位菩薩顯示這個意思，普賢是代表行的，實行、實踐、真幹的，文殊菩薩代表智慧型。
而經上告訴我們，《華嚴經》上普賢為長子，文殊為庶男，文殊排在第二。這個意思就是告訴我們，《華嚴經》是行重於解，它是解行相應，但是行擺在第一。
《圓覺經》上這兩段話的意思亦復如是。要認真去修，修就是把自己的毛病、把自己的習氣，要認真的改過來。我們佛門裡頭常講開悟，悟有小悟、有大悟、有徹悟，徹悟是講明心見性，徹底覺悟，我們現在沒有，小悟總要有。
什麼是小悟? 每天反省檢討，知道自己的毛病、知道自己的過失，這就是小悟，就是覺悟。覺悟之後，能把自己的毛病、習氣改過來，那叫修行，你真的修了。
覺悟是智慧型，改過是功夫，這才叫解行相應。如果今天一天沒有發現過失，這一天就空過了，這一天迷惑顛倒，一點進步都沒有。佛經裡面說過，世間有兩種人沒有過失，一種是諸佛如來沒有過失，第二種是凡夫沒有過失。
凡夫怎麼?不知道自己有過失。如來是所有過失都改過來，真的沒有過失了。
三乘聖者他們之所以不同於凡夫，他們知道自己的過失，三乘是講聲聞、緣覺、菩薩，跟我們凡夫不同的在**?他們天天找到自己的過失、天天在改過。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那就是他的過失，所以他天天還在覺悟、天天在改過。
改過就是修行，把自己的錯誤修正過來叫修行。
大乘無量壽經指歸 (第十四集)
2樓：欒躍成
你好：如果真的參悟了佛法，做人做事更是小心翼翼的呀，對於因果敢捨更明了，也知道怎麼樣的修行了。
3樓：如道居士
世界是如此的真實和美妙
4樓：東方火狐
開悟後能知常人不能知，知道一切本空的本質。知道怎麼去更好的修行。只是乙個開始。
5樓：無上覺的海角
開悟了就可以開始如法修行了。
了參悟不了佛法了怎麼辦
6樓：匿名使用者
不要心急，佛法高深莫測，不是一時就能參悟得了的。
推薦乙個方法，你可以兼修淨土宗，淨土宗就是念誦南無阿彌陀佛，臨命終時，阿彌陀佛就會前來接引你去西方極樂世界，在那裡，可以學佛，悟法，成佛是***的。
7樓：陽光照耀輝
念南無阿彌陀佛就好了。心專一了，就悟到了。
8樓：匿名使用者
推薦聽淨空法師講佛法.華藏淨宗弘化網,淨宗學院,優酷網,土豆網都可以看的到.
我參悟出來佛教的真諦了，就是經書倒著讀理解，和看！佛法無法，就是法無法佛，真諦就出來了！
9樓：陳陳陳
哦，你真的參悟出來了。恭喜啊，繼續下去你就會成佛啦。
10樓：8萬4千法門
1 《開經偈》裡頭，「願解如來真實義」，如來真實義是不二法。你要懂得如來所說一切法都是不二法，你就真正懂得如來真實義;如來所說的，你還要去分別，還要去執著，還在裡頭打妄想，你是凡夫，你不解如來真實義。
2 我常常講，佛經沒有意思，你想什麼意思，那是你的意思，不是佛的意思。你想錯了，佛哪有意思？你要真正懂得如來真實義，你要把妄想分別執著統統放下，如來真實義就在面前，你才真正能懂，所以不可以落在意識裡頭。
3 世間法學容易，佛法難，難在**？難在你放不下。你真能放下，不難;不能放下，真難。
能真放下的，你才懂得如來真實義；你不能放下的，你就是讀遍《大藏經》，你也不解如來真實義，你所解的那個意思，都是你的胡思亂想，絕對不是佛的意思。
4 我在以前教學的時候常說，佛經字字句句沒有意思，可是字字句句又有無量義。你要認為這個佛經有意思，錯了，那是你自己的意思，不是佛的意思。到什麼時候你才能看到佛的意思？
自己完全沒有意思，你就看到佛的意思。
5 佛的意思是什麼？就是自性裡面的般若智慧型，隨著你功夫的淺深，你功夫深你看得深，字字句句看得深、看得廣；你功夫淺你看得淺，這個道理，懂的人確實不多，為什麼？沒有入境界。
6 佛法是不二法，佛法沒有對立、沒有矛盾，佛法是清淨的、是平等的，佛法是一如的，你必須把自己內心裡面的對立和矛盾消除，你才能解如來真實義，為什麼？對立是二法，矛盾是二法。但是無論怎麼說法，要放下，不能不放下!
放下多少，各人不一樣，總而言之，你多放一點，對你自己決定有好處。
7 我在講席裡頭常常勸勉同學，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵的享受、放下貪嗔痴慢，為什麼？無量無邊的罪業，都是這個東西造成的。如果不肯放下，沒救了，誰都幫不上忙。
8 你愈是能放下，你的心就愈清淨，愈接近性德。明心見性沒有別的，就是放下。如來的心是清淨的，我們自己心清淨了，才能體會到如來真實義。
自己心不清淨，怎麼可能懂得如來真實義？那不可能的事情。由此可知，清淨心是多麼重要。
為什麼不能讀經書參悟佛法了
11樓：曹記中
可以，不過要根基比較好的。如果有敬佩的法師，能在他的了基礎上繼續，會省些精力和時間，參透了早點去度眾生。我就是聽上印下廣**的楞嚴經，非常受益！一通百通！
跪求高人指點，什麼方法可以參悟真正的佛法；但是可以不用出家，不用吃齋
12樓：守火
你可以做一位在家修行的居士，如果想系統地了解學習，建議你可以問問周邊寺院的傳承，像內華嚴、
容賢首、天台、藏密諸派的傳承都是很殊勝的，找到後做三皈依請受居士五戒；漢傳的居士是不強求吃素的，藏傳則沒有吃素的傳統，至於六齋日的八關齋戒能堅持就盡量，隨緣不可強求；學佛具體方法你的問皈依的**，因為不同人不同流派不同環境都是不一樣的，不可一概而論。最後羅嗦一句，五戒和十善是參悟的基礎，切記
13樓：匿名使用者
要知道，bai或者你問問你自己，為
du什麼zhi要領悟佛法。如果不知道dao，專你又怎麼能參，參什麼，悟什屬麼？
出家也只是乙個方法而已。出家不是為了領悟佛法。是在修行中，弘揚佛法，發揮佛法智慧型，就讀更多眾生才會出家。
吃齋，你應該說的是吃素。吃素是一種慈悲心。不忍心吃眾生的肉。
修習佛法，首先要做好人。否則沒有辦法談學佛。如果真心學佛，有一天就會很自然的放棄吃肉。這也是很自然的。
你要修習佛法，完全可以在家作為居士修行。吃什麼，隨緣就是。修行佛法，就是修正自己的行為。
修正自己的心。我們凡夫之人，滿腦子妄想紛飛，事事執著。修習佛法，首先要學會放下一切執著妄想。
這是修行的第一步。
修習佛法，要自利利他。何為自利，不是先把利益自己貪了。而是，先以佛法智慧型，利益自己，讓自己現有智慧型。再以自身的佛法智慧型，幫助他人--就是利他。
如何自利？深入經藏。選擇乙個經典，有計畫地精心讀誦。以佛法智慧型，在世間證實佛法智慧型。在世間行佛法，就是參。證實了佛法，就是悟。這就是你所說的參悟佛法。
14樓：喬大有
其實抄答案就在你的名字裡~
破：破除一bai切腐朽觀念，不破不du立地嘗試改變自己的觀念而zhi參學佛道的真dao
諦；雲：雲遮霧罩的假象要徹悟，透過現象看本質，學習佛家聖人的大雄大慈悲；
去：去除一切不清淨的行為，遠離煩惱而修習十善業道，趨向潔靜精微梵行；
飛：飛向理想的境地，自主、自由、自在地飛翔於佛道的領域則漸成爾信願。
：）佛法可以是一種破雲去飛的修行生活方式，慧定戒的次第也可通達真諦。
15樓：持地王子
佛說聞、思、修，這三項既是次序，也是一體同時進行。多讀關於佛法的書籍，最好是現
回代大德的書籍，答都是大白話，文義深入淺出，又結合當下時代。這裡推薦幾本：一，《佛學入門》，作者是聖嚴法師；二《如何修證佛法》，作者是南懷瑾。
三《正見 佛陀的證悟》作者是宗薩蔣揚欽哲仁波切。
16樓：匿名使用者
這麼說吧 如果你參悟了真正的佛法 你就長期茹素了 出不出家並不重要。
17樓：匿名使用者
想通過背抄離佛陀正教之法去求正道？
勤修戒定慧，戒除貪嗔痴，是任何想證大乘菩提者的基本行持；至於出家吃素，可不出家，然持齋戒是為了清淨心行；去除障礙，障不除心焉能淨？法在心內求，心若不淨，談何悟道？ 切莫遠離佛陀教誨，道聽途說，要踏踏實實修行，否則佛不成，魔有份！
18樓：匿名使用者
真正的佛法bai是無門的。我個人認為du其實了悟真正zhi的佛法dao是無須出家吃素的，但版是一當了悟，那權你一定會主動吃素。無門的佛法如何進入？
是誰阻擋了你的路？還是你根本無需進入，因為你也有可能就已身在其中。那到底如何進入？
我認為不要活在過去、未來，要活在當下，要知道當下並非現在。過去、現在、未來是有時間的，但當下是沒有時間的。活在當下，敏感一點，細心一點，覺知一點，那一定會認出真正的佛法的。
19樓：以號登出
先系統的聞思修 學《入行論》
20樓：低調v的魚
這是用自私心求法，你這麼自私怎麼可能得到真正的佛法？
21樓：匿名使用者
看《永嘉集》，不用去參悟，你按上面的切切實實做到就行了
22樓：匿名使用者
練佛法啊，修煉大圓滿
23樓：匿名使用者
佛法無邊。。。不要有貪念。不要對於一些事物太痴迷，好好愛自己
24樓：何處惹塵埃
去學佛網，佛教導航等等許多佛學**看看，對你有幫助
25樓：匿名使用者
你想在紅塵中悟道？如何定功不夠的話，很難辦到吧。
我在少林方丈出師了參悟不了佛法了怎麼辦
26樓：果禪聞
開悟不是一天的事情，所謂開悟的楞嚴，推薦聖空法師講《楞嚴經》。
每天去持誦楞嚴咒，楞嚴咒是咒中之王，能破除我們的煩惱和無明，令我們開悟智慧型，每天最少7遍以上，如果是出家人最少21遍吧，持之以恆，慢慢增加，你的無明漸漸破除，智慧型自然現前。
希望我的回答能夠幫到您。阿彌陀佛，願您六時吉祥。
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