1樓：我和**
宗教是社會的良心。為什麼這麼說呢。社會上的宗教只要不是邪教，那就一定是叫人為善，向上的。
也許每個國家每個民族都有自己的情況，但宗教在社會中所發揮的作用是別的什麼機構或者黨團所不能比擬的。因為----宗教是直面人的心裡的。沒有乙個人可以逃脫心的審判。
沒有乙個人可以逃脫神的監察。所以，宗教是這個社會的良心。
二，宗教是人類的一條腿。宗教和科學是人類的兩條腿。有一位先賢的墓誌銘文上這麼寫著---「世間震撼我靈魂之有二，一為頭頂深邃之星空。
二為內心高尚之道德。」這句話，表明我們人類的探索的目光有二----一是向外看，看這世間的物質世界，探索這物質世界本質，於是人類的眼光不斷擴大，從岩洞，山巒，河流，大地，天空，星辰。從火把，烽燧，刀馬，車船，直到飛機，大炮，火箭 衛星，飛船。
而另一目光就是向內，向我們的精神世界探索，探索這內裡世界和這個世界的聯絡。於是宗教，出現了，但我們的對精神領域的探索有時會搞錯方法，比如用研究物質世界的方法來研究精神世界，這樣的探尋途徑卻是緣木求魚了，比如心理學，比如拂羅伊德的精神分析。其實這些學說和方法在精神領域所能涉及到的只能是皮毛和外在。
我們對精神領域的探索還是很低階的.沒有多少手段.只是停留在用自身表述和心理感受這兩個途徑。
而宗教在這個領域已經有手段，也有方向,也有力量。所以，我們科學發達了，可是內心的世界也需要同步完善，這樣，人類的一條腿邁進的時候，需要另一條腿在支撐在推動，不然，人類的腳步必將踉蹌，必將跛瘸。因為一條腿的步子是不能經受坎坷的.
舉乙個例子--------原子能是科學發展到高階的代表。可是如果人類的內心的道德沒有同步完善，那麼原子能就變成了殺人的**,就可能毀滅全人類。其餘的，也是這樣。。。。
2樓：匿名使用者
宗教:(1)淨化人心~增長智慧型~陪養正確的人生觀=>導致人際關係變和諧~家庭也和樂~工作上樂觀進取..自然會有好報應~(2)修煉上天堂~永遠離苦得樂~(真正的治本～無漏)..
(3)一人得道~全家受益~他們可以成為你的眾生~全家人永遠在一起』(這是真孝)…
信則有~不信還是有~~這是個存在的問題~~不會因為信或不信而改變了事實~~(蝴蝶夢莊周?)~當您在承受著大痛的時候~是誰在難過呢?!=>是我們的靈魂在承受'(呼天搶地'不知所措~痛的連一秒鐘都撐不下去)~
3樓：匿名使用者
如果你覺得現在的生活無憂無慮，很快樂，以後也一直會這樣，那就沒必要關注宗教。
如果你想改善一下生活，而世俗文化中沒有能夠徹底幫你解決問題的知識，那就需要宗教的幫助。
4樓：平靜成長
宗教對我媽那一代是很聖神的，她們很喜歡去信仰，我覺得可能她和小時候有關，那時是吃不飽的年代，兄弟姐妹又多·沒有讀書機會，錯過了年齡教育，宗教裡面有很多好的東西，大家還可以在一起相互學習到寺廟遊玩，慢慢的成為生活的一部分，我覺得也很好的
5樓：張318三
就是一種信念吧，很多人有色眼睛看它，其實很多有信仰的人生活的很寬容和閒適，畢竟有的信仰還是讓人走出低迷，堅持信念！
6樓：匿名使用者
在你心裡產生不安全感的時候，用宗教的儀式來解除，然後心裡舒服了該幹嗎幹嗎，然後不斷的重複直到死去，不過不能迷信，宗教畢竟是人自己創造的，不是神創的，如果你的家人能給你愛和安全感，你應該崇拜你的家人，如果世界能帶給你一輩子安全感，那宗教在你的精神上的作用就會消失，家庭的作用也會消失，那時家庭和宗教及所有制度（包括國家這種制度，人類歷史起初並沒有國家這種政治制度）都將消失，因為沒有存在的必要了，那時人能得到非常大的自由。
以上是我所了解到的，對錯請自己甄別，希望能幫到你。
宗教對我們現實生活的影響
7樓：諦觀如幻
你這題目貌似太大了，小了是篇作文，大了可以寫書了。
這個問題的答案，可以去宗教學類別的文章裡搜尋。這是研究宗教學的人的分內事，不是學佛或者信教的人要考慮的事情。
8樓：來日方長
舉個佛教的例子吧。
對生活的作用很多，四個字形容就是。不可思議。
具體有下面的體現
1、懂得因果。心存善念。與人為善。
2、容易心靜，知道怎麼面對和解決煩惱。
這兩點現實生活中用的最多，其他還有很多，就不一一贅述了。
宗教對人們生活的影響
9樓：匿名使用者
宗教徒對極樂世界的執著信仰和追求能夠增強他們抵抗風險、挫折等險途逆境的心理承受能力，有助於人們保持心理平衡和情緒安定，有利於和諧社會的構 建。關於這一點馬克思、恩格斯在分析宗教社會作用的兩重性時曾強調指出，宗教壓迫者對社會穩定確實起到了反動的、落後的作用，但另一方面，宗教作為被壓迫 生靈的嘆息，作為對不公平事情的精神慰藉，作為安慰的手段，在其起作用的特徵上為被壓迫者的意識形態，也發揮了進步的或積極的社會作用。宗教所特有的倫理 道德方面的內容，能夠陶冶人們的道德情操，減少社會的暴力、色情等犯罪行為，有利於社會的和諧與穩定。
宗教作為一種文化媒介，能夠溝通不同民族成員之間的 情感交流，增強不同民族之間的友誼，化解不同民族利益集團之間的衝突和矛盾。由於一些宗教類別世界不同國家的不同民族共同信仰，因而在國際交往中，宗教能 成為連線不同民族之間友誼的橋梁，特別是由於一些國家**的領導人、著名政治活動家和科學家也信仰不同的宗教，因而，他們雖然政見不同、學派不一，但卻可 以在信教這點上找到共同語言，求同去異，達到互相了解和合作。
10樓：匿名使用者
學佛、念佛的好處很多，但常人總是著於眼前的好處，眼前立即有好處的，就信，否則免談。其實，如果願意學佛、念佛，即便是眼前，也能立即得到實惠。
一般人不論富貴貧賤，有沒有權勢地位，個個都有不稱心、不如意的事，於是心裡免不了有或多或少的煩惱苦悶。這些都由妄想雜念引起情緒動亂不安所產生的。念了佛，心中只有佛念，不去胡思亂想，思想安定了，清靜了，煩惱苦悶也就消失了。
念佛的人，對於世間名利不貪不求，只知按照本分做好自己應做的工作，遵紀守法，安分度日，並且盡力幫助人家解決各種困難，因此，心安理得，精神舒暢愉快。
念佛的人，深信因果，遇到幸福，隨緣享受，不執著，不貪求；遇到災禍，不怨恨，不怪人，以最大的忍受力，安度難關，不使禍上加禍。這樣，在精神上就不會遭受過分的刺激，加深災害帶來的痛苦。
念佛的人，持不殺生戒，蔬食奉齋，隨遇而安，生活節儉，可使經濟上減少負擔，思想上也較為安定。而且不殺生害命，是慈悲心的具體表現，可以減少疾病，增長壽命。
念佛的人，不妄語、不兩舌（不搬弄是非）、不惡口、不綺語，可以避免不少是非和無謂的糾紛。
念佛的人，由於常以忍讓和四攝法（布施、愛語、利行、同事）待人接物，因此在人際關係上，也就是在「人緣」方面，一定搞得很好。這樣，在社會生活中就能得到愉快安樂，無煩無惱。
念佛的人，常年蔬食，以豆類、青菜、瓜果為主要副食，營養豐富，容易消化吸收。誦經念佛可以澄清雜念，制心一處；禮佛拜經可以運動肢體，活動筋骨，理順呼吸；慈悲為懷、仁善柔和、樂觀豁達，專志淨土，精神有所寄託，可以保持情緒恬淡寧靜。以上種種能確保健康安樂，延年益壽。
即使偶或患病，也能「樂天安命」 聽憑醫藥**，不會有深切憂慮和惶惑不安，加重病情，增長病苦。
念佛的人，由於萬念歸一，鍛鍊成思想能隨時集中專一，因此，在學習和工作中也能集中思想，專心致志考慮問題、分析問題、解決問題，使功效能得到顯著的提高。
11樓：王子亦大家
**教的教訓是人們生活的準則，給人自由和和睦。
12樓：匿名使用者
佛教阻礙了中國人自然科學的發展
宗教文化對人們生活的影響
13樓：匿名使用者
全面認識宗教的社會作用
兩年前召開的全國宗教工作會議，以歷史唯物主義的科學態度和與時俱進的理論勇氣，肯定「信教群眾也是建設中國特色社會主義的積極力量」。同時，提出宗教的社會作用具有兩重性，肯定宗教中蘊含著積極因素。這從乙個方面反映了執政黨認識上的發展與深化，對於我們全面認識宗教的社會作用，實事求是地對待和處理宗教問題，具有十分重要的指導意義。
在全國宗教工作會議召開兩周年之際，我們重提「宗教的社會作用」的話題，目的在於啟發人們對於這一問題的關注和研究，同時，也是為了推動宗教界更好地思考自身的責任與使命。
重視宗教道德的積極作用
國家宗教局宗教研究中心主任 安保枝
我認為，在引導宗教與社會主義社會相適應的程序中，要重視和發揮宗教道德的積極作用。宗教道德的核心內容是棄惡揚善，這在很大程度上與世俗道德是一致的，與我們黨和**提倡的公民道德也有許多契和之處，對引導和規範信教群眾遵紀守法、潔身自好、熱愛和平、服務人群、推崇公義和維護社會穩定等有著積極的作用。
世界三大宗教**教、佛教和伊斯蘭中都有許多棄惡揚善的具體內容。
**教道德的核心內容是「十誡」和「信」、「望」、「愛」。這十誡是：不可有別的神；不可有偶像；不可妄稱神的名；不可不守安息日；不可不孝敬神的代表；不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假證；不可貪念他人財物。
這十誡教人行善，止人做惡。
信、望、愛的核心是愛，愛是信、望的具體體現，愛神愛人，而愛人又是愛神的具體體現，只有愛人的人，才會愛神；榮神益人，就是要造福於人民，為人民謀利益，只有這樣才能榮神。在當今社會，愛人、益人具體表現為愛自己的國家，愛自己所處的社會，愛自己的人民，愛自己的本職工作，積極投身於國家的經濟建設，為祖國的繁榮富強作出應盡的責任。我聽過許多**徒這樣講：
乙個好的**徒必定是乙個好公民。
勸善戒惡是伊斯蘭倫理文化的重要內容。伊斯蘭教要求穆斯林不僅自己要仁慈、行善，而且還要嫉惡如仇，從善如流。乙個人信真主且行善是最起碼的要求，但不能停留於此，不能獨善其身，人人都要擔負起監督社會道德的義務。
《古蘭經》中的戒律主要有：不說假話、不混淆是非、不說違心話、不隨心所欲、不聽信讒言、不沽名釣譽、不夸夸其談、不好大喜功、不狂妄自大、不強詞奪理、不口蜜腹劍、不兩面三刀、不近**、不妄談閒話、不懶惰、不貪財、不賭博、不飲酒、不怨恨、不吝嗇、不悔恨、不揮霍浪費、不急躁、不作惡事、不霸道、不淫視異性、不顯露色相。
佛教宣揚大慈大悲、眾生平等、諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意。其主要體現在「三學」 、「四攝」 、「五戒」 、「六度」 、「十善」上。
「三學」的內容是戒學、定學和慧學。「四攝」的內容是布施、愛語、利行和同事（指與大眾同甘共苦，沒有任何特殊行為）。「五戒」就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
「六度」是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧型(也稱般若)。「十善」實際上是五戒的分化和細化，分為身、語、意三業的禁忌，內容包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不恚、不邪見。
在現實生活中，宗教道德所產生的良好的社會效果是不勝列舉的，不少教徒聚居的地方犯罪率極低，被評為精神文明建設先進村；許多教徒家庭被評為「五好家庭」；還有不少寺觀教堂被評為「五好」宗教活動場所；宗教界還熱心社會公益事業，積極投身於抗災濟賑、扶貧救困、希望工程等活動，為社會主義的物質文明和精神文明建設作出了積極貢獻，贏得了廣泛的社會好評。
宗教心理的社會作用
宗教文化出版社副總編 戴晨京
大家知道，宗教心理是宗教信仰者在其信仰活動中所獲得的與宗教相關的各種心理體驗。宗教心理的形成有幾個方面的原因，一是長期的文明和民族文化的積澱，使宗教意識成為根植於人們內心的一種根深蒂固的潛意識；人從小在宗教環境中耳濡目染，有意或無意地受到宗教的影響或薰陶，在一定的條件下自然或自發地釋放出來。二是人們的認識能力有限，人們始終面對著無限變化的事物，始終碰到無法解釋的現象，碰到各種不如意的社會問題，於是當這一切無法得到乙個圓滿地解釋時，有的人自然或不自然地將自己的思想轉移到宗教的層面，一步步地深化著宗教心理的過程。
應該說，宗教心理是最複雜、最令人迷惑，也是最不好說明的一種心理現象。如果說宗教情感還帶有某種自發的形式，那麼宗教心理則是一種自覺的宗教行為而產生的體驗，它類似某種心理條件反射。宗教心理與宗教情感，在形式上有其相似性，比如至上感、萬能感、神聖感、神秘感、皈依感、懺悔感、新生感等等，都是人的心理感覺，都是一種交感性的互滲性的感覺，但兩者之間有著區別，宗教情感是人與自然與社會的交往中形成的，是自發的，而宗教心理則是通過宗教方式誘導的，是有目的的一種行為，或者說，宗教心理是為了體驗這種心理而進行的。
正是為了體驗宗教心理，人們創造了各種的宗教物象、宗教禮儀、宗教藝術、宗教**等等，以營造宗教氛圍。我們常常看到的金碧輝煌的神殿、廟宇和教堂，那種聖潔的氛圍，目的在於在人與神之間築起溝通的橋梁，引入超凡脫俗的境界。正如蘇珊
宗教對人類的影響宗教對人們生活的影響
有的，而且是良性的 促進的影響。所有的信仰都對人類的發展有重要的作用。或者說，宗教就是人類發展的必然產物，因為法律解決了人們物質的需求，道德解決了人們的關係需求，信仰則是解決人們的精神需求的，尤其是靈魂層面上的，所以只要是宗教，就一定涉及這乙個層面，它和法律 道德構成了人類生活的主要構架。你留意發現...
談談對宗教的的看法談談對宗教的看法
宗教是一種虛幻的東西,是人類無知的產物,但宗教有利於維護社會秩序.宗教對我國來說,有好有壞.我們個民族就是在宗教信仰的旗幟下抗擊外來的餓侵略者的,社會主義宗教的信仰要與我國的制度相適應 請採納答案，支援我一下。有野心政治家對底層人進行思想控制的宣傳工具，包括新聞 也是政治服務者，所說的話都是按照統治...
本人對宗教的一些看法,對宗教的看法
2個宗教都沒有反對別的宗教的思想,都是要人行善,有時候是我們理解上的錯誤。十五歲復的文筆,比裹腳布還長制,令人費 bai解,提出了du道教唯一性的假說zhi,同時非常,非dao 常明確地,意外地,無緣無故地批判了佛教。又表示對 教反正不要錢,多少信一點的原因是由於世界多元化以及共建地球村的偉大理想。...