1樓：春天的竹芽
家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化；法家提倡「一斷於法」，實行法治，強調暴力統治；道家提倡順乎自然，「無為而治」，三者具有很大的互補性。經過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動盪年代，軍閥割據，難以用儒家路線實行全國大一統，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動盪結束之初，人口凋弊，生產破壞，應該實行道家無為政治，與民休息，以恢復和發展生產；當國家穩定，走上正常執行軌道之後，不能再實行嚴刑峻法的暴力統治，而以儒家路線為宜。
三者之間表現出了互相融合趨勢。
2樓：匿名使用者
首先，中國的歷史並不是一直推崇儒家學說的，儒家佔主導地位是在漢代以後。
而為什麼儒家掌心佔了主導地位？很簡單，因為儒家為封建統治者量身打造了維護封建統治階級的思想（如：天、地、君、親、師；君叫臣死，臣不得不死等等），並深受廣大封建統治者的喜愛。
所以皇帝發話：罷黜百家，獨尊儒術。
3樓：笨笨熊就是我
原因如下：1、儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。
儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。
儒家的「禮」也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了「禮」的規範，就要受到「刑」的懲罰。2、儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。
儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
3、儒家的「人治」主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。從這一角度看，「德治」主義和「人治」主義有很大的聯絡。「德治」強調教化的程式，而「人治」則偏重德化者本身，是一種賢人政治。
由於儒家相信「人格」有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為「為政在人」、「有治人，無治法」等極端的「人治」主義。
4樓：醉遊人生
每乙個時代都要有一種哲學作為引導其文化，精神，政治，科技。
中國歷史上也不光是用過儒學，漢初信黃老，秦初尊法家。
5樓：匿名使用者
很簡單，通過幾千年的歷史證明儒家學說的思想是正確的。實踐證明一切。
6樓：
因為中國歷史反覆證明：儒家學說是亡國滅種的理論！
7樓：匿名使用者
儒家誤國啊，愚弄人思想的東西，
8樓：夏末蟬涼
儒家學說有利於封建**統治。
9樓：陸奕昕
儒家主張出世，而且尊崇家國天下，禮儀教化四方。
出世有助於國家聚攏人才
家國天下、禮儀教化使人心有羈絆，不敢出格，便於統治
10樓：夢之氓
儒家思想利於統治者的統治
11樓：匿名使用者
這個問題 很難說.....
為什麼中國歷史上有些人宣揚儒家思想有些又否定？**等，好的加分！
12樓：匿名使用者
暈 這個還用問「為什麼」嗎？什麼東西都是有人說好有人說不好的
儒家思想自然也不例外 後人所在的立場 思考的角度不同 對待儒家思想的態度自然有很大差異
13樓：望歸風
這個還用為什麼嗎？首先是因為儒家在中國影響是最大的。勢力也是最大的。
一般來說要回打到乙個人，肯定答是從最出名的那個下手。所以很多時候都是從儒家下手。還有就是儒家的學說是乙個雙刃劍，既有積極作用，也有消極作用。
所以對儒家的學說，有人支援，有人反對。
14樓：匿名使用者
他們認為是儒家思想導致了中國近代的衰敗，同時，一些西方史學家也這麼認為，比如《全球通史》，我曾深受其影響，不過現在我認為儒家思想是種無上偉大的思想，但怎樣理解和使用它將會造成不同的結果
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關於這個問題我是這樣看待的主要是以下幾點 1,思想上這些婦女長期受男尊女卑思想的影響,不敢於為自己的命運而奮起鬥爭.2,各個朝代都制定了比較嚴格的規章制度限制這些婦女的參政議政的權利.3,武則天的命運讓很多有能力的婦女看到了如果要是女人參政議政的話所產生的嚴重的政治後果,他不敢於做第二個武則天.從根...