1樓：九清真人
【日本神道教與中國道教】的區別
神道教：精靈崇拜，萬物都是神靈，都要建造【神社】來供奉。
道教：神仙崇拜，萬物都有修煉成仙的機會，只有修煉成仙的才算神仙，才會有人為其建造【道觀廟宇】來供奉。
日本人信奉神道教是因為他們認為人民天生具有特殊神力，而這神力就是天皇賜予的。所以他們崇拜的神之道就是忠於天皇。
神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。
日本的女巫，神官，祭祀的靈力一般都是與生俱來的，或者通過轉生獲得的。
日本人的文化裡，沒有通過後天努力獲得能力的。
這是日本特有的文化，因此幾千年來，日本只有乙個朝代，天皇只有被架空，從來沒有被取代的。
歷史神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個呼称。
其後，自然神之外，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜物件，形成較為完整的體系。和東亞的其他各國相較，朝鮮同樣創造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但將所有神只換成越南的歷史英雄人物，成為越南道教。
佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支援佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。
佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支援佛教。一時神道教失勢，然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。
於是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬於古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。
明治初年，興「廢佛毀釋運動」。神道教成為國家的宗教。雖明治**承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。
當時在日語中稱為「國家神道」。
派別神道教大致有三種流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。明治維新後，**扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由**出資資助。
古來神道教的祭祀神職人員、神主（神道教的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治**不採傳統的制度，廢止世襲職。設定內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。
又將古社中多數小者，由**統籌到大社中。2023年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本**宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，**不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道教信仰的主流。
文化日本人一般在出生30至100天內，都會被父母帶領參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂三五七節要參拜神社，公升學、結婚要到神社祈求神佑。但平時求籤，祈求交通安全等到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持。每個神社門前有乙個叫做「鳥居」的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈，然後雙手合一默默祈禱。
一般不用下跪，但進入殿內須脫鞋。因日本大學公升學競爭相當激烈，每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。
神社不設立靈牌。
具有重要任務的神社，一般稱為神宮。比較重要的神道教神社有：
伊勢神宮
明治神宮
日光東照宮
出雲大社
嚴島神社
靖國神社
神道教(shinto)簡稱神教，是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神只，也賦予各代日本天皇神性。
公元五至八世紀吸收中國儒家與佛教學說後，漸漸形成較為完整的體系。明治維新(公元2023年)前因佛教盛行，神道教只處於依附地位。
明治維新後日本**為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治**教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的「英勇表現」就是最佳證明。
二次大戰日本戰敗後，一九四六年元旦，裕仁天皇發表宣言否認自己的神格地位，盟軍總司令也要求日本廢除國家神道，神道教遂成為民間宗教，雖然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，佔人口的80%。
「神道教」的「神」
「神道」一詞最早出現在「日本書記」，書中記載「天皇信佛法，尊神道」。「神道」二字雖然源自中國漢字，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。
日本人稱一切神明為kami，漢字傳入日本後，「神」字被用來表示kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為kami，亦將認為值得敬拜的山岳、樹木、狐狸等動植物與大自然的靈稱為kami。
「古事傳記」一書對kami作了以下的注釋：「凡稱迦微者(kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。
凡兇惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。」也就是說：神道教所祭拜的「神」不僅是中國人所謂的神只，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞。
(換句話說，在這個教派中沒有善神和惡神的區別。人只要做了特別詭異，並且其它人幹不出來的事，就可以成神。)
神社與神宮
到日本旅遊的人一定會參觀神社，並對這大大小小的神社留下深刻的印象。神社與神宮是神道教徒祭祀之處，至於何時起源已無法考據。最初的神社形式是在樹木茂盛之地建一小屋，**種一常綠樹，信徒們相信神靈居在其中，遂開始敬拜，稱為「神籬」，以後就漸漸發展成今日的各種神社了。
依所祭拜的亡靈種類，神社被區分成六大類：(1)祭祀古代諸神只的神社。(2)祭祀歷代諸天皇亡靈的神社，又稱神宮，如祭拜明治天皇的明治神宮。
(3)祭祀有功勳皇親的神社。(4)祭祀國家功臣的神社。(5)祭祀諸氏族祖先的神社。
(6)祭祀國郡鄉土功勞者的神社，如祭拜明治維新一百多年來陣亡將士之靈的靖國神社。總計日本現有神社已超過八萬座，其中每年參拜人數最多的有：鎌倉八幡宮(六百萬人)；伊勢皇天大宮(四百八十二萬人)；東京明治神宮(六百二十五萬人)與靖國神社(三百萬人)。
神社通常有乙個具傳統風格的入口，稱為鳥居，從鳥居沿正道而行，可到達淨盆處，參拜者可在此洗手漱口。神社本殿供有神體(shintai，又稱御靈代)，不過只是一些象徵物，如神鏡、木偶、叢雲劍等。
教義與經典
神道教徒不像**徒有每週的固定禮拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社參拜，也可按照個人需要隨時到神社膜拜，虔誠的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。
新生兒出生後30~100天內需參拜保護神，3、5、7歲的兒童則於11月15日七五三節參拜神社，感謝神只保佑之恩，並祈祝兒童能健康成長。日本人多同時信奉神、佛兩教，婚禮多從神道教習俗，而喪殯則多從佛教葬儀。傳統日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉保護神與天照大神，佛教祀位則是敬拜祖先亡靈。
神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神嘗祭(3)新嚐祭(4)月次祭。新年祭又稱春祭，每年二月四日舉行，以祈求風調雨順、五穀豐收為主；神嘗祭與新嚐祭於每年新谷成熟時舉行，每年十一月二十三日由天皇親自向神明供獻新谷；月次祭則於每年的六月與十二月的十一日舉行。
祭祀主要內容有三部份：行禊祓、奏神樂、向神祈禱。禊祓乃指在某一時期內要潔淨身心與各種飲食器皿，是為齋戒；神樂又稱神遊，是一種祭神的宗教**；祈禱則和一般宗教祈禱相似，祈求國泰民安與個人蒙福。
神道教特別注重戰爭勝利的祈求，因此每逢戰事，便有大批的神道教徒為了戰勝至神社膜拜祈求。
嚴格說來，神道教並沒有經典可尋，若要列出具代表性的經典，「古事記」與「日本書記」兩部古書可勉強稱為神道教經典。
「古事記」計有上、中、下三卷，全書收納開天闢地以來至公元628年推古天皇的各種神話、傳說、歌謠與歷史，是以天皇為中心的一貫思想，於公元712年由太安萬侶奉元明天皇之命撰成。十八世紀時本居宣長著「古事記傳」為「古事記」作批註，成為研究日本國學與古代宗教、歷史的重要書籍。
「日本書記」共計三十卷，是日本最古老的官撰正史，以漢文寫成，記載神話時代至持統天皇(公元697年)的事蹟，公元720年由舍人親王與太安萬侶等人完成。根據2023年在日本的宗教調查，當時日本的宗教人口為二億多，是全人口的二倍以上。大部份的**持有兩、三種不同的信仰，此為日本宗教的特徵，因為江戶時代的檀家制度，強制性地使佛教成為家庭的宗教，明治時代國家神道的氏子制度，使神道教進入家庭，因而佛教及神道教便成為一般日本家庭的宗教信仰。
縱觀一般日本人的一生，在他們的生活中，亦參與許多的神道教及佛教的慶典活動，混合著神道教及佛教的色彩，從男孩出生後第32天，女孩第33天，就會被帶往神社參拜出生地的守護神，男童在三歲和五歲，女童在三歲和七歲時，也會被帶往神社參拜、祝賀及祈願孩童的成長。每年新年時大多會到神社參拜。成年後近90%的婚禮是採用神道教儀式的，但現在許多年輕人則喜好**教的結婚儀式（在旅館有專供婚禮用的禮堂或教堂）。
到最後一生的盡頭則是佛教喪禮。但如果你問他們什麼是神道教及佛教時，大多數的人卻答不出來。
神道教的神觀和**教的神觀完全不同。神道教是多神教，日本人認為有八百多萬的神，自然界的山川、森林、太陽、火、雷、動物（狐、蛇）、祖先的靈等都成為他們祭祀崇拜的物件，因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太陽神?。
到神社參拜者，通常會先到神社的小水池處洗手，表示潔淨後再去參拜。而傳統的神道教結婚禮在進入神殿前有手水儀式，是用水洗手和口以表示潔淨的儀式。
在神道教中把大地也當做神，因次在地上蓋房子時有「地鎮祭」儀式：神道教的神宮以祝詞來慰撫地神使其不發怒。即使科學先端的原子爐起工式時也舉行了地鎮祭儀式，這背後反映出他們的懼怕及對安全的期望。
江戶時代中期開始，訂定每年十一月十五日為祝賀男孩三歲及五歲，女孩三歲及七歲的成長節日簡稱七五三節（起因於早年孩童的夭折率高，存活不易）。這些孩童們被帶往神社參拜，一方面感謝，另一方面祈願孩童能繼續平安的長大。
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