1樓：匿名使用者
住得有，他們要講佛學、討論佛學，還要給那些人家裡頭頌經呢。布達拉宮是**少數民族的著名建築。布達拉宮，坐落於於中國**自治區的首府拉薩市區西北瑪布日山上。
布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，是藏式古建築的傑出代表（據說源於桑珠孜宗堡），中華民族古建築的精華之作，是第五套人民幣50元紙幣背面的風景圖案。
布達拉宮是藏傳佛教（格魯派）的聖地，每年至此的朝聖者及旅遊觀光客不計其數。2023年3月，***列其為首批全國重點文物保護單位。
公元7世紀初，松贊干布遷都拉薩後，為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山之上修建了共一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮。
2樓：心紫荷
住得有啊，他們要講佛學、討論佛學，還要給那些人家裡頭頌經呢。
那邊不是實行跪拜嗎，要「五體投地」的那種，有的人要跪拜幾個月才到得了他所要朝拜的地方，聽說有的人還死在了路上呢，真的很神奇。也很佩服他們對神的敬、
3樓：
應該還有,我沒親眼見到.
04年去的時候,導遊要帶我們去見活佛,我們沒去.因為必須要給活佛獻哈達,起碼要好幾百元人民幣.我們中間沒有信佛的.
活佛可以給你身上的東西開光(不能是非常工業化的東西,如手機.可以是戒指\手鐲什麼的).
4樓：匿名使用者
去年十一我去塔爾寺,確實有活佛.布達拉宮比塔爾寺大得多,當然應該有了.
5樓：咖啡般的心情
不要瞎說的，活佛是**人民的精神領袖！他有著豐富的學識和精湛的佛教理解！
6樓：最愛雨生的歌
現在是旅遊聖地了，應該是不住了啊！
7樓：匿名使用者
恩，跟平常人一樣，就是長的沒我好看
知道為什麼布達拉宮裡沒有倉央嘉措的靈塔嗎？
8樓：影
陌上花開緩緩歸的最後一章情癲大聖中，唐三藏曾在雪地中寫下兩句話：世間安得雙全法，不負如來不負卿，一時好奇查了它的出處．倉央嘉措有乙個稱號：六世**喇嘛。
也許聽到這裡，大家都會肅然起敬。但如果僅僅如此，也許我並不會動心。先來看看關於他的一段官方歷史：
生於康熙二十二年，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，十年後為**政教鬥爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海今納木措湖時中夜循去，不知所終。守門的狗兒呀你比人還機靈別說我黃昏出去別說我清晨才歸這是倉央嘉措在和瑪吉阿公尺約會時候寫的文章。瑪吉阿公尺是活佛在一次酒館中偶遇的女子，如月亮一般美麗。
這所小酒館現在還在拉薩的帕廓街，是一座黃色的樓房，房主人以此為榮耀，黃房子三百年金色不改。現在那裡已被改造成一處咖啡館，招牌上用藏、漢、英文赫然書寫著店名未嫁娘。門達旺是門隅地區的首府。
在門巴人的傳說中，太陽名叫達登旺波，意謂七匹馬拉的車，達旺就是達登旺波的簡稱。七匹馬的太陽車轔轔過處，還生長著門巴人起源的愛情故事，說的是明鏡般的湖水中走出一位美男子，怎樣以月亮為弓，以流星為箭，將定情的靴帶射向美麗的姑娘；這裡還生長著卓瓦桑姆的美麗傳說，說的是天女化身的貧家姑娘卓瓦桑姆怎樣與嘎拉王一見傾心，後來又怎樣遭致反面人物王后的**，最終善戰勝了惡，美戰勝了醜。倉央嘉措就是在這樣的故事環境中長大的。
他的父親是藏族，母親則是門巴族人。在這藏族和門巴族聚居地，兩個民族的文化相異而又交融。這是倉央嘉措的幸運，也是倉央嘉措的不幸。
因為生在紅教區，他嚮往著愛情。而黃教則是唯一乙個限制結婚和情慾的藏傳佛教。與其他轉世靈童不同，由於歷史的陰差陽錯，倉央嘉措並非自小被迎請入宮，因此他是在天籟中長大的。
當年五世喇嘛圓寂。第悉·桑結嘉措作為攝政王正當其政，那個人上對朝廷下對人民隱瞞了真相，長達15年之久秘不發喪，只在私下裡秘密查訪轉世靈童。這一事件改變了倉央嘉措人生的軌跡，揭開了他悲劇命運的序幕。
如果倉央嘉措一輩子只生活在東山頂上，也許他會幸福；如果他一生下來就成為活佛，也許同樣的他會幸福；可是沒有。兩樣對他來說都是惘然。雖然藏史聲稱兩三歲時就將他隱秘地轉移並教授佛法，但民間的說法則讓他一直在家鄉成長到15歲。
我寧肯相信後者，不然何以解釋那個自由的性靈和人間情懷緣何而來。其時**上層統治階級內部關係錯綜複雜，明爭暗鬥：位高權重的攝政第悉·桑結嘉措與朝廷冊封的蒙族汗王的藏蒙之間，以及蒙族人內部矛盾衝突日益白熱化，局勢動盪不安，正值一次政治大**前夕。
無心於政治也無心於佛身的倉央嘉措被迫參與其中，滿心的厭倦與失望。他看不到未來，一切都無從逆料。心灰意冷，彷徨無倚。
任憑第悉好言規勸或嚴厲申飭，年輕的活佛只是不思學經。用墨寫下的字跡一經雨水就洇濕了沒能寫出的心跡想擦也擦它不掉倉央嘉措的眼睛和心不屬於布達拉宮。深夜的雪地上開始踏出一行腳印，從布達拉宮一直伸向帕廓街；乙個名叫宕桑旺波的高貴儒雅青年出現在街頭的酒肆中。
虛幻的物質世界多麼誘人，假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的乙個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。想她想的放不下如果這樣去修法在今生此世就會成佛了吧戒律森嚴的環境和多情的內心世界、角色和天性的衝突，終於在20歲那年不可遏止地爆發了。曾為少年倉央嘉措落髮授戒的五世班禪大師，五年後又該再次為之授比丘戒了。
倉央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺，滿臉的烏雲密布。我們無從得知一路上他想了些什麼，我們所看到的只是他的決心已定。經由五世班禪自傳我們得知了結果：
班禪大師祈求勸導良久，倉央嘉措沉默以對良久，然後毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反覆覆只說一句話：違背上師之命，實在感愧，念念叨叨黯然而去。
在後來的許多天裡，不僅沒有轉機，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時候，倉央嘉措痛徹肺腑：
若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當中，請擇其一！這就是倉央嘉措，惟一不再的倉央嘉措，無可奈何的倉央嘉措。
他從來就身不由己，他的命運全由別人來安排。他甚至不如乙個農奴還有逃亡的自由，甚至不如乙個小僧也有還俗的自由。他是藏傳佛教第一人，他擁有的是最多的不自由。
說那番話的時候，他的心在流血吧。從那以後，我們看到的倉央嘉措，就是乙個放浪的活佛。他沒有辦法選擇，但是他決定背叛，即使這種背叛極為危險，並且，終於成為了悲劇。
回到那首詩的結局。狗遵從了活佛的意願，然而天沒有。在破曉時分，人們讀著男人在雪野裡清晰地印下的夜奔的足跡，那足跡急促而有力，人們疑惑，沉思， 繼而驚愕。
這些蜿蜒連線著布達拉宮和小巷深處的腳印， 在坦然以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的背叛。神聖莊嚴的宗教律例不可能容忍出軌的離經叛道。倉央嘉措就這樣因耽於酒色， 不守清規而被康熙帝予以廢立。
年僅24歲。沒有人知道他是怎樣在監視的目光下倉惶走在逃亡的路上， 也沒有人知道他的卒年及準確的圓寂之地。此去無痕，有人說是在煙波浩渺的青海湖畔被水腫奪去了年輕的生命，有人說是被清朝皇帝軟禁於山西五台山並圓寂於當地，有人說是在藏南一山洞坐化，又說是決意遁去，周遊印度、尼泊爾等地。
有乙個非常戲劇性的細節，當人們迎接六世**的靈童的時候，大家發現靈童居然就在瑪吉阿公尺的故鄉莊嚴肅穆的布達拉宮，...
布達拉宮代表哪個民族，布達拉宮是哪個少數民族的著名建築
布達拉宮藏族的著名建築。布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，是藏式古建築的傑出代表 據說源於桑珠孜宗堡 中華民族古建築的精華之作，是第五套人民幣50元紙幣背面的風景圖案。主體建築分為白宮和紅宮兩部分。宮殿高200餘米，外觀13層，內為9層。布達拉宮前闢有布達拉宮廣場，是世界上海拔最高的城...
與布達拉宮有關的詩句有哪些關於布達拉宮的詩詞
科幻世界 宅一生 不負如來不負卿 如果，我在今生遇見你 等有很多。布達拉宮的基本面貌，主要是公元17世紀清朝屬國和碩特汗國 和碩特王朝 時期固始汗和五世 喇嘛時期重建的白宮及其圓寂後修建的紅宮，此後歷代 又相繼擴建，終成布達拉宮今日之規模。舊時與駐藏大臣衙門共為統治中心 噶厦是執行機構 布達拉宮始建...
故宮與布達拉宮的區別和聯絡，故宮和布達拉宮在建築布局上有何差異
聯絡不大。不過布達拉宮薩松郎傑殿中供奉有用藏 漢 滿 蒙四中文字書寫回的康熙皇帝長答 命牌位和乾隆皇帝畫軸。表現了歷代 同 的隸屬關係。在一些殿中還懸掛有清朝皇帝的匾額。這是唯一和故宮有聯絡的地方。布達拉宮和故宮最大的區別在於。布達拉宮是政教合一的宮殿，開始是松贊干布居住，後來成為達 賴 喇 嘛居住...