1樓：沒事別搭理我丶
中國在古漢語的意思如下：
而漢語中的「中國」一詞，最早指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂「天子有道，守在四夷」。
中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。 漢代始建蠻夷邱，並使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。
自近代的鴉片戰爭以來，中國作為東亞文化宗主的局勢逐步被打破了。
中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中的「餘其宅茲中國，自之闢民」，同時又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。
「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」。 《書經》曰：「冕服採裝曰華，大國曰夏」。《尚書正義》注：「冕服華章曰華，大國曰夏」。
「華」，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
」華是指漢服，夏指行周禮的大國，故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。
擴充套件資料
以先秦口語為基礎形成的上古漢語書面語，以及後代以這種書面寫成的作品。
一般認為上古的時候，口語與書面語十分接近。《詩》、《論語》等與上古的口語較為接近。秦漢以後，書面語與口語逐漸脫離。
上古書面語定型以後，各代一直使用這種語言書寫，唐宋明清的散文家就是用這種文言寫作的。
古白話古白話以北方話為基礎形成的。
魏晉以後，某些作品中已經出現了一些口語化的文字，例如劉義慶的《世說新語》等。古白話的真正興起是在唐宋，如唐代的變文，禪宗語錄。宋代話本的出現標誌古白話的正式形成。
這些古白話是現代漢語的源頭。
此外，吳語、閩語支(包括閩東語、閩南語等)、粵語和客家語素有語言化石之稱 。甚至現今都保留著很多與古語相同的語法和發音。
2樓：麼破1自我
中國在古漢語意思是：指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區。
中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中，同時又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。
漢代時，始建蠻夷邱，並使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰爭以來，中國作為東亞文化宗主的局勢逐步被打破了。
3樓：**君主
您好。首先,我們要來解釋什麼是是「中」,才能解釋「中國」.朱熹有云:「無一事不合理為中」,所以,萬事求合理的國家就是「中國」.
4樓：通靈寶鈺
指中原地區，例如「處中國以治萬邦」
5樓：許小彤
其內涵外延一直在變化，假若中原淪陷，江左亦可定性為中國
6樓：季風吟
有「城裡，都城」的意思。
7樓：匿名使用者
現在西方有個說法，叫**王國
中國在古代的意思是什麼
8樓：種花家的小公尺兔
在中國古代，國家有時統一，有時**，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，**時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國一詞所包括的範圍也相應有所不同。「中國」這一名稱在西周武王時期意為「**之國」。
相傳2023年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之中國。漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」，少數民族建立的中原王朝也自稱為「中國」。
南北朝時期，南朝自稱為「中國」，把北朝叫做「魏虜」；北朝也自稱為「中國」，把南朝叫做「島夷」。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱「中國」，都不承認對方為中國。
到清代，處於清**管轄下的全部領土，都以中國為：它的代名稱。在19世紀中葉以後，「中國」才專指國家的全部領土，不做他用。
「中國」一詞已經有著2023年的使用歷史，但一直只是作為一種：代指性名詞來使用，沒有乙個王朝曾經將「中國」兩字明確作為-其政體的直接名稱。漢朝的國號是：
「漢」。唐朝的國號是「唐」，以後建立的王朝國號有宋、遼、金、元、明等，清**與外國簽訂的條約上簽署的國名是「大清」。
現在，世界上只有乙個「中國」，就是中華人民共和國。「中國」一名，在外交文獻上出現，始於2023年的《南京條約》。
真正以"中國"做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華**開始的。從這時起，"中國"才成為具有國家意義的正式名稱。今天，"中國"已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是"中華人民共和國"。
9樓：最愛尋沫雨悠揚
「中國」一詞最早出現是在周代《詩經》中，如《大雅·民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「京城」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。
如《孟子·滕文公上》雲：「陳良產地 中國衛星地形圖，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心」……這些都說明：
上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，只相當於今陝西大部、山西西南部、河南西北部一帶。 「中國」一詞的頻繁使用，主要在周以後。
《禮記·王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。」十分明顯，此時的"中國」一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。
如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否」的說法，足見春秋前期，"中國」一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國」指誰呢《公羊傳·禧公四年》稱：
"南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。」齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作"救中國」，足見此時的"中國」，已經擴大到被認為是"諸夏」的國家。
《公羊傳·成公十五年》有：「《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。
」東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化分為三個階段。即：「所傳聞之世」，「所聞之世」和「所見之世」。
「所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏」，」所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄」，「至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一」。雖然那242年歷史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關係發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的「周禮」的形成，是華夏民族最終形成的標誌。
觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了「諸夏」的一分子。
10樓：
一般也包括原始公社制時代。因歷史發展的不平衡性，在世界範圍內無統一之時限。埃及、兩河流域、中國、印度、波斯等，約當西元前三十世紀到公元初的幾個世紀（各國情形不一）。
希臘和羅馬，約當西元前八世紀到公元五世紀（公元476 年）。在中國史學上，中國古代也包括封建社會。
數字在中國古代有什麼含義
11樓：史談歷史
古代中國詞語中數字的含義（參考文獻《現代漢語詞典》）
一塵不染： ①佛家稱：色,聲,香,味,觸,法為六塵,修道的人不被六塵所玷汙叫「一塵不染」,泛指人品純潔絲毫沒沾染壞習氣.②借指環境非常清潔.
二十八宿：我國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組,叫二十八宿,東方蒼龍七宿是：角,元,氐,房,心,尾,箕；北方玄武七宿是：
鬥,牛,女,虛,危,室,壁；西方白虎七宿是：奎,婁,胃,昴,畢,觜,參；南方朱雀七宿：井,鬼,柳,星,張,翼,軫.
二十四節氣：指立春,雨水,驚蟄,春分,清明,穀雨,立夏,小滿,芒種,夏至,小暑,大暑,立秋,處暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,冬至,小寒,大寒.二十四節氣表明氣候變化和農事季節.
二十四史：指舊時稱為正史的二十四部紀傳體史書,即〈史記〉〈漢書〉〈後漢書〉〈三國志〉〈晉書〉〈宋書〉〈南齊書〉〈梁書〉〈陳書〉〈魏書〉〈北齊書〉〈周書〉〈隋書〉〈南史〉〈北史〉〈唐書（舊唐書）〉〈新唐書〉〈五代史（舊五代史）〉〈新五代史〉〈宋史〉〈遼史〉〈金史〉〈元史〉〈明史〉.
三從四德：封建禮教束縛,壓迫婦女的道德標準之一.三從：未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子.四德：婦德,婦言,婦容,婦工（婦女的品德,辭念,儀表,女工）.
三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準.三綱：夫為子綱,君為臣綱,夫為妻綱.五常說發不一,通常指仁,義,禮,知,信.
三不知：泛指對事物的開始,經過,結局全不了解.又有「一問三不知」.
三皇五帝：指古代傳說的三個帝王說法不一,通常稱伏羲,燧人,神農為三皇或稱天皇,地皇,人皇.五帝：傳說中的五個帝王,通常指黃帝,顓頊,帝嚳,唐堯,虞舜.
三夏：①夏收,夏種和夏管的統稱 ②指夏季的三個月
三秋：①秋收,秋耕秋播的統稱 ②指秋季的三個月或農曆九月 ③指三年,一日不見如隔三秋.
三教九流：三教指儒教,佛教,道教.九流：儒家,道家,陰陽家,法家,名家,墨家,縱橫家,雜家,農家,泛指宗教學術中各種流派或社會上各種行業,也泛指各種各樣的人.
四大皆空：佛教用語.指世界上一切都是空虛的,是一種消極思想,古印度認為：地,水,火,風是構成宇宙的四種元素,佛教城稱其為「四大」.
四聲：①古漢語字調有平聲,上聲,去聲,入聲四類,叫四聲.②普通話的字調有陰平,陽平,上聲,去聲四類,也叫四聲（輕聲在外）.③ 泛指字調.
四時：指春,夏,秋,冬四季.
四則：加,減,乘,除四種運算的總稱.
四書五經：四書指〈大學〉〈中庸〉〈論語〉〈孟子〉,五經指易書,詩,禮,春秋,五種儒家經書.
四體不勤,五穀不分：指不參加勞動,分不清常見的農作物.四體：指人的兩上肢和兩下肢.五穀：稻,黍,稷,麥,菽.
五彩：原指青,黃,赤,白,黑五種顏色,後泛指顏色多.
五代：唐朝以後,後梁,後唐,後晉,後漢,後周先後在中原建立的政權時期,公元907年-960年.
五更：① 從黃昏到拂曉一夜間分為五更,即一更,二更,三更,四更,五更.② 指第五更.
五官：指耳,口,目,鼻,身,通常指臉上的器官.
五金：指金,銀,銅,鐵,錫,泛指金屬.
五倫：我國封建時代稱鞏固封建秩序的五種倫理關係,即君臣,父子,兄弟,夫婦,朋友.
五味：指甜,酸,苦,辣,鹹,泛指各種味道.
五行：指金,木,水,火,土五種物質,我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源.
五音：① 中國五聲音階上的五個級,相當於現代簡譜上的1,2,3,5,6,唐代以來叫：合,四,乙,尺,工,更古的時候叫：
宮,商,角,徵,羽.② 音韻學上指喉音,牙音,舌音,齒音,唇音.
五岳：指東嶽泰山,西嶽華山,南嶽衡山,北嶽恆山,中岳嵩山.
五體投地：指兩手,兩膝和頭著地,是佛教最恭敬的禮節.比喻敬佩到了極點.
五臟六腑：五臟指心,肝,脾,肺,腎五種器官,六腑：中醫稱胃,膽,三焦,膀胱,大腸,小腸為六腑.
六親：泛指親屬.較燥的說法是父,母,兄,弟,妻,子.
六神無主：形容驚慌或著急而沒有主意.六神：道教指心,肺,肝,腎,脾,膽六臟之神.
六甲：古代用甲,乙,丙,丁等十天幹和子,醜,寅,卯等十二地支依次相配成六十組干支,其中起頭是「甲」字的有六組,故稱「六甲」,因筆畫比較簡單,多為兒童練字之用,此為學六甲,古代婦女懷孕稱「身懷六甲」.
七竅：指兩眼,兩耳,兩鼻孔和口.
七言詩：每句七字的舊詩,有七言古詩,七言律詩,七言絕句.
八節：指立春,春分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬,冬至八個節氣.
八仙：古代神話中的八位神仙：漢鍾離,張果老,呂洞賓,李鐵拐,韓湘子,曹國舅,藍采和,何仙姑.
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號,用「—」代表陽,用「--」代表陰,用三個這樣的符號組成八種形式,叫做八卦,每一卦形式代表一定的事物,八卦互相搭配又得六十四卦,用來象徵各種自然現象和人事現象,後來用於占卜.
生辰八字：舊時用天干地支表示人出生的年,月,日,時,合起來是八個字,迷信的人認為根據生辰八字,可以推算出乙個人的命運好壞.
九泉：指人死後埋葬的地方,迷信的人指陰間.
九天：極高的天空.
十惡不赦：形容罪大惡極,不可饒恕.十惡：舊指十種重大罪名,如謀反,不義等.
十三經：指〈易經〉〈書經〉〈詩經〉〈周禮〉〈儀禮〉〈禮記〉〈春秋左傳〉〈春秋公羊傳〉〈春秋穀梁傳〉〈論語〉〈孝記〉〈爾雅〉〈孟子〉十三種儒家的經傳.
中國在古代的意思是什麼中國在古漢語是什麼意思
在中國古代，國家有時統一，有時 中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國一詞所包括的範圍也相應有所不同。中國 這一名稱在西周武王時期意為 之國 相傳3000年前，周公在陽城 今河南登封 用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有...
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