1樓：aaa**王
不是出家人 可以結婚 這個是戒律規定的
普通修行人 不出家的 可以自願結婚 成佛是一種綜合的 思想 境界 功德圓滿一切善行 才能成佛
2樓：南無佛陀耶
佛陀的**分為兩類四眾。比丘（出家男）、比丘尼（出家女）為出家眾；優婆塞（在家男）、優婆夷（在家女）為在家眾。在家眾是佛教**的大多數。出家眾是佛教的重心和主體。
就淫慾上的規定，在家眾可以結婚，要戒邪淫。出家眾不可以結婚，要徹底戒淫。
出家眾是僧人，僧是複數詞，也就是教師團。
出家人出家後，捨棄一切世間享樂、親情俗緣，全身心實踐菩薩道，上求佛法，下化眾生，荷擔如來家業，自度度人。
出家人出家後的生活分兩個階段，一是學習階段，二是學成後的教學階段。
寺院相當於大學，寺院的組織結構和現代大學基本一樣。方丈也就是和尚是校長，維那是教導主任，監院是總務長。阿闍梨是任課老師。寺下設院，相當於大學的專業學院。
寺院有兩個功能，一是培養教師，二是承擔對在家學人的教育任務。
出家眾和在家眾的關係是師生關係。在家眾稱所有出家人為**。只稱自己的指導老師為和尚。乙個寺院，也只有方丈被稱為和尚。世俗的認識有誤。
佛陀是結婚生子後出家的，出家後就離開妻子，徹底戒除了淫慾。
3樓：如道居士
信佛和結婚並不衝突，但是一定要明白，淫慾是障礙修行的，也是影響斷煩惱的主要原因之一
4樓：andyla射手
可以結婚。因為你現階段學佛的修為，還離不開飲食，離不開男女之事。結婚是順其自然的。
如果你不結婚，對父母不好交代。造成家庭內部矛盾就不好了。結婚一則是為了傳宗接代，二則是為了解決生理需要。
所以還是有必要的。不結婚沒後代就對不住你父母對不住列祖列宗了。和合法妻子**是聖潔的行為，是愛的表現。
只是別太熱衷過度。為生理的需要。否則有害於健康也不利於修行佛學。
亦不可與妻子外的異性**事。那是真犯邪淫。希望對你有幫助。
5樓：七非先生
[回到當下的本位]
如何認知當下的緣起？
我舉乙個例子：我
6樓：大阿彌佗佛
如果信佛而只祈求人天福報的在家人，可以合法結婚，但要戒邪淫，就是不能有外遇。
如果欲出離六道輪迴，就必須斷除淫慾，無論出家和在家。《楞嚴經》裡說：「愛不重不如娑婆.......淫心不除，塵不可出。」
阿彌陀佛
7樓：佛經_僧伽吒經
最好不要結婚。麻煩得要死。一輩子都毀了。
《楞嚴經》大正藏密教部0945
（節選）婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。
上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。
令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。
是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。
如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。
汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
8樓：耕心園丁
你是在家居士，可以結婚。
9樓：匿名使用者
信佛可以結婚，你只是信徒，又不是和尚，如果你想做和尚剃發出家，就不能了。
10樓：匿名使用者
修佛不一定不結婚。但是要專心修行的話，還是要出家的。佛祖釋迦牟尼當年也是先結婚後出家成道的啊。
11樓：新泰佛行
釋迦牟尼在未證道時（悉達多太子）曾有妻兒。。。第一夫人是釋種女耶輸陀羅，子是羅睺羅。在家人可結婚，出家人不可。
12樓：匿名使用者
理事無礙，事事無礙。望你有所悟，在家出家，都能學佛信佛。只要如理如法的修習就好。願你念佛成就，早入如來果地。南無阿彌陀佛~
13樓：匿名使用者
信佛學佛分在家和出家。
出家人不能結婚，在家人可以結婚。
14樓：匿名使用者
上帝創造了copy
人類 後來人類都犯了罪 罪的代bai價就是死 上帝du是公義的 必報zhi應罪人 上帝也是憐憫的上帝是dao愛的本體 所以上帝聖父耶和華賜下他的獨生愛子聖子耶穌來到地球 由上帝聖靈賜童貞瑪利亞所生 人類擔當不起自己的罪 罪的代價是死 上帝愛世人願意來到地球上擔當人類的罪受罰 上帝是公義的 犯罪的必被報應 主耶穌**擔當了人的罪 死在十字架上 三天後復活** 信他的 信主在十字架為你擔當了罪 並且悔改不再犯罪 罪就得赦免 可以上天堂 與上帝同在永遠活著 不信的仍然犯罪的罪人 拒絕上帝在十字架的救贖的 不信上帝十字架救贖的 不要赦免救恩的 沒有救世主為他擔當 罪已經定了 就要承當自己的罪 罪的代價就是死 死後就會下地獄直到滅亡 靈魂的死去 上帝愛你?願意賜下獨生子 上帝愛你?願意為你受苦 只為拯救你 ❤願你平安喜樂每一天❤耶穌愛你 我也愛你❤
15樓：匿名使用者
沒有出家，可以結婚。佛教有出家**和俗家**之分，出家**有戒律不可結婚，在家****一般建議隨順世俗，也就是建議結婚，不要搞特立獨行。假如不結婚，就出家了吧。
16樓：匿名使用者
佛不是不結婚，是從色入空的覺悟者。
信佛而沒覺悟，可能是由空入色迷者。
17樓：慈悲東瓜
佛教吧眾生分為四部。比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、男居士、女居士。四類眾生，佛制定的戒律是不一樣的。不結婚時前兩者的佛戒，後兩者是可以結婚的。
18樓：無上至尊
居士可以結婚 不過只要歸依佛教永遠要記得『以戒為師』
19樓：自縛_破繭_化蝶
就簡單的告訴你!只要你沒有出家，就可以結婚！
為什麼？因為你是信佛之人，而不是佛！如果你認為你也要向菩薩一樣單身，那就等於和菩薩平起平坐，是大不敬！
20樓：匿名使用者
不出家就能結婚。戒律是說不邪淫，就是婚內的是允許的。
畢竟人的肉體是動物性的身體，禁慾不科學。
21樓：牆頭草a靠牆倒
天啊，這是什麼問題啊 ，居然還有好多人回答。。。。
信佛教也可以結婚嗎？
22樓：
信佛分在家bai與出家人兩種，形式du不同，都zhi是信奉佛法，只是dao出家人更回
加徹底罷了，出家人學的不答好動凡心了他可能還俗變成在家人，甚至結婚生子，在家人學佛了斷世俗因緣也可放下一切出家為僧，變來變去佛法不變，形式在變本質不變
23樓：匿名使用者
1、信佛可以結婚抄
2、佛教有四眾**，也就是比丘、比丘尼、優婆賽、優婆夷。也就是男的出家僧人，女的出家僧人，男的在家居士，女的在家居士。只要沒有出家，在家信佛的人一樣可以結婚生子。
出家以後就不可以了，因為有戒律。
24樓：驕傲無心
佛教中俗家**、皈依**、居士都可以結婚，只要不受五戒或者菩薩戒那種更上一級的就可以。和尚受的戒比較多，受了沙彌戒就是和尚了，拋去了紅塵，不能結婚了
25樓：匿名使用者
出家不可以，皈依佛教的在家居士是可以的。阿彌陀佛
26樓：匿名使用者
佛**分在家**和出家**，在家**是在家修行的居士是可以結婚，也應該結婚盡孝道，過普通人的生活的。
27樓：慈悲東瓜
佛教裡有四眾：比丘（和尚），比丘尼(尼姑)，男在家信徒，女在家信徒。前兩者是出家眾，後兩者是在家眾。在家眾與出家眾的戒律是不一樣的。在家眾可以結婚生孩子的。
28樓：匿名使用者
不剃度，不受戒就可以。正所謂「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，佛門大開，普度終生，並不是讓所有人都剃度，都受戒，心中有佛，一心向善，佛法得弘。
29樓：匿名使用者
婚姻法規定到了適婚年齡就可以啊，又沒有宗教限制。難道宗教的力量比法律還大嗎？
30樓：心心向佛
信佛可以結婚，如果是出家人就不能結婚了，這個佛制有明確的規定。學佛也分在家和出家。在家學佛的稱為居士。
結婚與學佛與否無關。如果今生沒有結婚的因緣，哪怕就是在家不學佛也沒有婚姻。
31樓：妙光香華
網上找一些佛教方面的書籍看看。
32樓：匿名使用者
和尚不能結婚 居士能
33樓：宗陽子
難道您不知道有俗家**這一說？
信仰**教的人和信仰佛教的人可不可以結婚？
34樓：匿名使用者
可以 「信與不信不能同負一軛」這句話並沒有足夠證據證明是針對婚姻問題。這些說法都是原自於東方的信徒而並非傳統教導。很多西方人或者中東人都和東方人有聯姻，而且從法律上來說並沒有強制必須信仰**教。
在下看過一些西方人是佛教徒但也和**教徒結婚，可見的這不是必然的問題，而是思想的問題。
聖經沒有這個記載，這個問題在下曾經研究過一段時間。他們的說法只是一廂情願的想法而並沒有根據。**教的聖人，聖馬丁路德的父母就是異教徒聯姻。
他的父親是拜火教教徒（如果沒有記錯，但肯定是異教徒)，而母親是虔誠的**徒。
東方人對宗教的執著比西方世界來的更強烈，因為西方世界比較早進入反宗教統治時代，而東方世界卻還在沉迷宗教統治時代。
**徒最主要的依據就是他們認為非教徒與教徒的聯姻是沒有好結果的，但是卻沒有足夠的證據證明，而這些只是片面之詞。但當他們知道有非教徒與教徒交往的時候，他們會嘗試破壞這段感情，這才是他們最恐怖的地方。這是在下的親身經歷。
這一切都是人為的事情與宗教信仰無關。
如果你們的感情能超越宗教信仰的束縛，那麼這就可能做到的。但實際上要怎樣做，要看情況而定。請您轉告您的女友，無論是否是教徒或者非教徒，一切的感情都是由上帝決定的。
以下是乙個牧師的回答。
『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』，不適合用來作為信主者與信主者不能結婚的根據。這段**的原意，應該是在強調『信主者是被神分別出來的』，所以被神分別出來的人，不應該再沾染被神視為汙穢的事。保羅講 這段話的原因從前文可以看到，他受哥林多人的攻擊，雖然沒有指明當時的情況，但從哥林多後書5章12節及6章12節可以看到一點痕跡，他被憑外貌及心腸狹窄的人攻擊。
保羅陳述他服事的經歷後，話鋒一轉，談聖潔的原則，實際上 是突顯了哥林多教會的不聖潔。
在新約聖經關於婚姻教導的主要**：以弗所書5章22～33節、歌羅西書3章 18～19節、哥林多前書第7章。
聖經以弗所書及歌羅西書所談的是已經在婚姻狀況中，夫妻的相處之道。哥林多前書7章討論關於婚姻的各類問題。包括：
（1-7）夫妻相處之道
（8-9）未婚者及寡婦不能自制情慾，最好結婚
（10-16）已婚者不可以信仰的理由離婚
（17-24）要守住神所呼召的身份
（25-35）對未婚者及守寡者進一步的教導-不要讓婚姻的問題影響服事主
（36-38）父母對女兒出嫁的處理
（39-40）寡婦可以再嫁，但要嫁給信主的。但保羅個人意見認為最好的是守節
這章聖經裡保羅承認有他個人的主張，但在這些個人的主張中，他並沒有強求別人要像他一樣。這段**包含的情況有幾種：未婚或不結婚的**徒、結了 婚但配偶是非**徒、**徒寡婦（也可以包括鰥夫）的結婚物件最好是**徒。
沒有足夠的**支援**徒不可與非**徒結婚的立場，39節「只是要嫁 ......主裡面的人」：原文單作「只是要在主裡面」。按照原文的意思，這句話可以有兩個不同的解讀：
如同合和本的翻譯，要嫁在主裡面的人；
要按照主的心意嫁。
對第二種解讀，可以容許跟非**徒結婚，但身為**徒的一方要持守主的心意（神對**徒聖潔的要求），就如同哥林多前書7章12～16節所說的。
神對**徒的聖潔與服事的要求，從哥林多後書5、6章，及哥林多前書7章查考，有一些地方要注意：
神在乎**徒的聖潔（哥林多後書6章14節～7章1節），神要**徒跟不信的 配偶維持婚姻（哥林多前書7章12～13節）【不信的配偶不等於不聖潔】
神要**徒以聖潔去影響不信的配偶，使他們也有機會聖潔（哥林多前書7章 14～16節）；神把『勸人與他和好的職份賜給我們』（哥林多後書5章18節）【**徒領人歸主的使命也包括在婚姻生活中】
怎麼才可以讓信佛教的人從此不再信佛
哪有這麼信佛的舉者，都信偏了！佛法不壞世間法，不能人家不信佛，就不和人家結婚，拿佛法當條件，這是敗壞佛法。眾生不信佛，是福德因緣不具足，只需耐心的化導和等待，等善根成熟了，自然就會起信，入佛正道。這麼硬拉，破壞眾生正常生活條件，這是障礙眾生，不是佛法的本質，首先慈悲心就沒了，還談什麼佛法？同時造成影...
請相信佛教的人來幫我一下，謝謝
素食是對修行非常有幫助的。如果不能素食 最好還是素食 退一步，吃三淨肉。肉食的阻礙與否，就看你個人情況了，普遍情況，都會有影響，功夫沒那麼容易得力。附 學佛次第及相關資源 淨空法師 http www.amtb.tw 最好不要再吃，堅持吃素。利益更大 念佛求生西方極樂世界 認真學習三輩九品的往生標準。...
佛教起源於印度,但現在在印度信佛教的人反而不多,請問是這樣嗎
西元前六世紀時期,印度從奴隸社會向封建社會過渡,對於古婆羅門教的種姓至上,祭祀萬能的主旨思想產生了牴觸,祭祀殺生破壞農耕經濟,種姓至上制約封建新貴的政治權利,這時就產生了沙門思想,主要為佛教和蓍那教,通過阿育王的武力征服,推廣,壯大了佛教成為了印度主要宗教.而到了公元八世紀時期,佛教發展成為了非常複...