1樓：道一貫之
菩陀山是中國佛教四大名山之一。亦稱補陀洛迦。在浙江普陀縣。相傳為觀音菩薩應化的道場。唐以前傳有梅福等寄隱修道，故又名梅嶺山。據佛教傳說，唐大中年間有一印度僧人來此，親睹
觀音菩薩現身說法，授以七色寶石，故稱此地為觀音顯聖地。佛經有觀音住南印度普陀洛迦山之說，因略以稱島。唐大中十二年(858，一說五代後梁貞明二年，916)，日本僧惠萼(一作惠鍔)禮五台山得觀音像，歸國時舟過普陀山遇風不能進，逆留像歸安開元寺(今稱"不肯去觀音院")。
自北宋以還，該山觀音信仰盛行，寺院漸增，僧眾雲集。元「補陀洛迦山傳」僅提到寶陀寺、潮音洞、善財洞、盤陀石、三摩地、真歇庵等幾處，可見寺廟不多。南宋紹興元年(1131)將普陀山佛教各宗歸於禪宗。
明清三代相繼興建寺院，至清未遂有三大寺、七十餘庵堂與一百多處茅蓬。
相傳唐咸通年間,有為名叫慧鍔的日本和尚來到中國，遊歷了許多名山大川，朝拜了許多古剎。這天，他風塵僕僕，健步登上了我國第一佛叫勝地五台山。五台山是個好地方，靈岩、古松、澗水、百花，寺院隱現於深山密林之間，十分幽靜。
慧鍔和五台山的方丈一起念經**，參禪下棋，成了莫逆之交。觀世音菩薩的生日為陰曆二月十九日，出家日為九月十九日，成道日為六月十九日。
南海觀音傳說：
有一天，慧鍔在大殿後院，見到有尊檀香木雕成的觀音佛像。那佛像神態安詳，鬢髮眉毛均極細膩，栩栩如生。慧鍔站在觀音佛像前，看了又看，贊了又贊，連方丈來叫他吃飯都沒聽見。
方丈見狀，便問道：「法師認為這尊觀音佛像雕得如何？」
慧鍔連連稱讚道：「好，好！我這麼大歲數了，還是第一次見道哩！這佛像刻功細巧，把觀音大士的神態都雕了出來。真是一尊活的大慈大悲的觀音菩薩啊！」
方丈見他喜愛，便笑眯眯地說道：「如若法師歡喜，就送你供奉吧！」
慧鍔聽了，慌忙合十頂禮。他接過觀音佛像，喜不自勝，打算回日本去建寺供養，讓日本眾生都來朝拜。
慧鍔離開五台山，又遊九華山，最後從五台山下來，從靈江口揚帆回國。
這天，船到普陀山洋面，突然颳起了大風，刮得船東倒西歪，直打轉轉。慧鍔沒法，只好把船駛進普陀山的乙個山嶴裡，拋錨落帆，等大風平息後再走。
第二天，風息了，浪平了，惠鍔揚帆啟航，可是船剛駛出山嶴，洋面上突然公升起了一團灰白色的煙霧。煙霧越公升越高，像頂帳簾，正好掛在船頭前面，擋住了去路。惠鍔驚奇地站在船上，抬頭望望，頭頂是一片藍天；左右看看，煙霧兩邊都是清晰明亮的大海，惠鍔只好調轉船頭，繞著煙霧朝前駛。
可是帆船駛向左邊，煙霧飄到左邊；帆船駛向右邊，煙霧也飄到右邊。船在海上繞來繞去，最後還是回到了普陀山的洋面上，惠鍔想想沒有辦法，只好再次把船駛進山嶴裡，拋錨落帆，等煙霧消散了再走。
第三天早晨，紅彤彤的太陽從海面上公升起，光芒四射，霞光萬道，惠鍔走進船艙，抬頭一看，但見彩雲中間，有幢巍峨絢麗的彩色牌樓，仙女往還，珠光寶色，耀人眼目。他心中喜悅，合十頂禮，馬上揚帆啟航。奇怪的是，船一出山嶴，天上的奇景就突然消失了，烏雲遮住了太陽，海風掀起了巨浪。
惠鍔發了急，想想在這裡已經耽擱了好幾天，老是這樣下去，什麼時候才能把觀音請回日本啊？這點風，這點浪，算得了什麼！開船，趕快開船！
惠鍔請船家把船駛出山嶴，頂風破浪朝前駛去。風更猛了，浪更大了，但是惠鍔心不慌，意不亂，穩穩地合十站在船頭，湧經念佛。風浪雖然慢慢平靜了下來，可是沒等駛出多遠，帆船突然停出了，好象生了根一樣，進退不得。
他低頭一看，只見海上飄來一朵朵鐵蓮花，帆船被團團圍在中間。惠鍔大驚，心想，一次一次開船，都是風浪阻擋，今天又有鐵蓮鎖舟，難道是觀音大士不願去日本麼？他回到船艙裡，跪在觀音佛像面前祈告說：
「如若日本眾生無緣見佛，我一定遵照大士所指方向，另建寺院，供養我佛。」
話音未落，忽聽得「轟隆」一聲，從海底鑽出一頭鐵牛。鐵牛一邊往前遊，一邊大口大口地吞嚼鐵蓮。一會兒功夫，洋面上就出現了一條航道，正好能夠通過一條帆船。
帆船跟著鐵牛後面，沿著這條航道前進。不久，又是「轟隆」一聲響，鐵牛沉入海底，滿洋的鐵蓮也無影無蹤了。惠鍔定神一看，原來帆船又回到了普陀山的乙個山嶴裡。
雲散了，天晴了，太陽高高掛在天空。這時，有個漁民從山上走下來，對惠鍔說：「這幾天的事情，我都親眼看到了。你走不成了。還是請法師到我家裡住幾天再走吧！」
惠鍔見他這樣熱情，便答應了。他手捧著觀音佛像，跟著漁民爬上普陀山，放眼一看。但見金光閃閃的沙灘上，海潮時退時漲；鬱鬱蔥蔥的山峰周圍，是一片茫茫無際的海洋。
晨觀日出，夜聽潮聲，與五台山相比，真是另有一派風光。他心想，既然觀音菩薩不願去日本，就在這裡造座寺院，讓觀音菩薩定居在普陀山吧！周圍的漁民聽說要建寺院，都來相助，沒多久，就造成了一座小庵堂。
庵堂造好了，佛像供上了，惠鍔朝暮參拜。從此，這尊檀香木雕成的觀音佛像就留在普陀山了。那座小庵堂，就叫不肯去觀音院。
2樓：匿名使用者
望，頭頂是一片藍天；左右看看，煙霧兩邊都是清晰明亮的大海，惠鍔只好調轉船頭，繞著煙霧朝前駛。可是帆船駛向左邊，煙霧飄到左邊；帆船駛向右邊，煙霧也飄到右邊。船在海上繞來繞去，最後還是回到了普陀山的洋面上，惠鍔想想沒有辦法，只好再次把船駛進山嶴裡，拋錨落帆，等煙霧消散了再走。
第三天早晨，紅彤彤的太陽從海面上公升起，光芒四射，霞光萬道，惠鍔走進船艙，抬頭一看，但見彩雲中間，有幢巍峨絢麗的彩色牌樓，仙女往還，珠光寶色，耀人眼目。他心中喜悅，合十頂禮，馬上揚帆啟航。奇怪的是，船一出山嶴，天上的奇景就突然消失了，烏雲遮住了太陽，海風掀起了巨浪。
惠鍔發了急，想想在這裡已經耽擱了好幾天，老是這樣下去，什麼時候才能把觀音請回日本啊？這點風，這點浪，算得了什麼！開船，趕快開船！
惠鍔請船家把船駛出山嶴，頂風破浪朝前駛去。風更猛了，浪更大了，但是惠鍔心不慌，意不亂，穩穩地合十站在船頭，湧經念佛。風浪雖然慢慢平靜了下來，可是沒等駛出多遠，帆船突然停出了，好象生了根一樣，進退不得。
他低頭一看，只見海上飄來一朵朵鐵蓮花，帆船被團團圍在中間。惠鍔大驚，心想，一次一次開船，都是風浪阻擋，今天又有鐵蓮鎖舟，難道是觀音大士不願去日本麼？他回到船艙裡，跪在觀音佛像面前祈告說：
「如若日本眾生無緣見佛，我一定遵照大士所指方向，另建寺院，供養我佛。」
話音未落，忽聽得「轟隆」一聲，從海底鑽出一頭鐵牛。鐵牛一邊往前遊，一邊大口大口地吞嚼鐵蓮。一會兒功夫，洋面上就出現了一條航道，正好能夠通過一條帆船。
帆船跟著鐵牛後面，沿著這條航道前進。不久，又是「轟隆」一聲響，鐵牛沉入海底，滿洋的鐵蓮也無影無蹤了。惠鍔定神一看，原來帆船又回到了普陀山的乙個山嶴裡。
雲散了，天晴了，太陽高高掛在天空。這時，有個漁民從山上走下來，對惠鍔說：「這幾天的事情，我都親眼看到了。你走不成了。還是請法師到我家裡住幾天再走吧！」
惠鍔見他這樣熱情，便答應了。他手捧著觀音佛像，跟著漁民爬上普陀山，放眼一看。但見金光閃閃的沙灘上，海潮時退時漲；鬱鬱蔥蔥的山峰周圍，是一片茫茫無際的海洋。
晨觀日出，夜聽潮聲，與五台山相比，真是另有一派風光。他心想，既然觀音菩薩不願去日本，就在這裡造座寺院，讓觀音菩薩定居在普陀山吧！周圍的漁民聽說要建寺院，都來相助，沒多久，就造成了一座小庵堂。
庵堂造好了，佛像供上了，惠鍔朝暮參拜。從此，這尊檀香木雕成的觀音佛像就留在普陀山了。那座小庵堂，就叫不肯去觀音院。
誰知道南海觀音的來歷？
3樓：繁星的落幕
南海乘龍觀音相傳南海一帶瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民風愚劣，觀音菩薩決心到南海弘揚佛法，發下「常居南海願」。海龍王第五子狻猊主動化為鰲龍馱乘觀音赴南海救苦救難，並隨行**，為一方百姓講經說法、大化天下，使這裡的百姓安居樂業，過上了太平、幸福的生活。
從此，許多百姓都在家裡塑了立於波濤之上的乘龍觀音菩薩像供奉，既感激觀音菩薩和龍五爺的法力庇護，又祈求無災無難，吉祥平安。
南海找觀音菩薩中這個「南海」就是觀音菩薩的道場，因此，有時候觀音菩薩，也被稱為「南海觀世音菩薩」。這裡所說的「南海」，就是現在的，浙江普陀山。
4樓：因緣法
南海觀音在海南省的南山寺。由原中國佛教協會會長趙樸初親自選址。南山海上觀音像專案從一九九五年開始籌備。
一九九九年獲審定通過並於同年破土動工。 海上觀音聖像2023年4月24日，兩年前的4月24日海南三亞南山海上觀音像舉行了開光大典，總投資達八億元。
三面觀音為一體的三尊造型佛像：
正面觀音手持經篋，右面觀音手持蓮花，左面觀音手持念珠，依次象徵智慧型、平安、仁慈。每一尊法相蘊含一種大智慧型及感應功能、能增福添慧、保佑平安。
正面的手持經篋觀音，體現觀音的般若德即智慧型德性。經篋代表六百卷般若經，表示觀音「白度度人，智悲雙運」，既能自利、觀理事無礙之境而了達自在，又有利他，觀一切眾生之機而化度自在，以般若啟眾生智慧型。
左面的手持念珠觀音，體現觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現「眾生念佛，佛念眾生」同等同體的慈悲精神。
右面的手持蓮花觀音，體現觀音的法身德。觀音是密宋蓮花部的本尊，蓮花是觀音的三味耶形，喻「常樂我淨」四德；是佛門中的聖花，象徵眾生的肉團心，蓮體清淨，出淤泥而不染，根莖通心，象徵「心佛眾生，三無差別」。總體表示觀音的清淨和六根圓通。
5樓：匿名使用者
普陀山原名梅岑山，因西漢末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧鍔從五台山請得觀音神像回國，途經蓮花洋遇風濤，以為觀音不肯去日本，便留下神像，稱「不肯去觀音」。五代梁朝貞明二年（916年）建不肯去觀音院。
宋元豐三年（2023年）朝廷賜銀，改建為寶陀觀音寺。從此香火興盛，南宋嘉定七年（2023年），欽定為觀音道場，並根據佛經「補怛洛迦」，更山名為普陀洛迦山，亦稱補陀洛迦山。明朝時，把蓮花洋南的一小島稱洛迦山，就有了普陀山和洛迦山兩個山名。
而觀音在古天竺就稱南海觀音，相傳是因為：
一、觀音出在古天竺（今印度），而古天竺屬南亞，加上觀音所在的補怛洛迦山在南海，故稱南海觀音；
二、「南海」與「南無」所似，唐代著名文學家王勃的《觀音大士贊》曰：」南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住。」王勃卒於676年，就算此《贊》作於676年，亦比「不肯去觀音」到普陀山早187年。
可見，不是因為有了南海普陀山才稱南海觀音的，恰好相反，是因為南海觀音，才把普陀山改稱為南海普陀山的。
南海普陀山之稱，是佛門對外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
據《續資通鑑》記載：元初，中斷了中日邦交。後來，根據刑部尚書崔之疏，決定與日本通好。
考慮到日本信佛教，普陀山有日本和尚留「不肯去觀音」的這層關係，朝廷先後兩次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（2023年）正月，朝廷派王積翁出使日本，並命普陀僧如智同往。當時，如智提出：
觀音應沿用古天竺的名號，稱南海觀音，普陀山既然是觀音道場，亦應改稱南海普陀山。後因王積翁被醉酒的部下所殺，出使未成。
大德三年（2023年）三月，元成宗下詔曰：「命普陀高僧一山出使日本。」當時，一山有兩個頭銜：
一是江浙釋教**；二是敕封為妙慈弘濟大師。一山認為，既然朝廷看重日本和尚留「不肯去觀音」的關係，就應該告訴日本人，留不肯去觀音處已是觀音道場，日本人一定會感到鼓舞。但普陀山這個山名與菩薩名號貼得不緊，外國人不易理解，應該根據南海觀音的名號，改稱南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由於他宣傳了不肯去觀音和觀音道場的來歷，受到日本**和佛教界的敬重，日本天皇把他請到京都南禪寺傳經說法。一山留日本19年，創了「一山派」禪學。一山病故後，日本天皇親題其像，贊曰：
「宋地萬人傑，本朝一國師。」並在南禪寺為他建塔、祠。一山的這次出使日本，不僅為恢復元初中斷的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名傳遍了日本。
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