1樓：卯永芬次凰
法由心生-----是因待眾生妄想分別有而說的。那麼此生此有即非真實生真實有。何故---諸法本寂滅。
不落有邊無邊。常邊斷邊。但是呢，即然說法由心生。
此已然是隨順眾生分別心而說了（已然施設安立了。若還是計著有邊。那麼就已失方便意了，也就是錯解佛法方便了）。
注意：這裡很明顯了。一開始眾生就是著與有邊計度的分別心來計度-----法由心生。
或者說尋伺一切法。能跳出來嗎？能跳出來
即知方便。法隨法行。但若跳不出來。那麼你所說的法由心生---就還是妄想而以。而如園所說的理。你是沒有悟到的。以為是無中生有的邪見。
2樓：百度使用者
此處之心生指的是識心，心住於相，產生了錯誤的認識，以為相實有，以為心實有。 第七識的意根緣第六識法塵，產生了認識，認識產生的同時即成六識法塵，骨牌效應，只要中間沒有建立正確的認識，錯誤的認識就會一直延續---錯誤的認識產生錯誤的行為，錯誤的行為又產生錯誤的認識，---意根對錯誤的認識，又產生錯誤的行為，再生錯誤的認識，錯誤的認識又為意根所攝，又產生錯誤的認識。。。。。。。如旋火輪周而復始。
所謂一切唯心，是說一切法本來虛妄無自性，識心錯誤的以為實有，即佛所說：凡夫之人以為有我。而六道輪迴，迴圈不止！
檢視原帖》
一切法從心想生什麼意思
3樓：己土
法，一切都可稱之為法，你身邊的所有，你的處境，你所遇的事情等，都可稱為法，一切法從心想生，即所有的事情都是由你心中所想而顯現
4樓：落影縹夢
一切法從心想生，意思是一切物質非物質現象都是由心想變化所生。
先理解「物質現象」：例如手機，電腦等等，以前都沒有，然後，有人就在想，有沒有一種東西，可以讓在兩個不同的地方人能聯絡上，然後就帶著這個問題一邊思考一邊探索研發，後來真的發明了手機，電腦。這就是一切法從心想生，有了這個想法，然後產生行動，產生後果「手機」。
由此可衍生到我們所處的環境等！想住哪樣的房子，也是由我們的心設定出來的！
「非物質現象」：例如我們很討厭某人，每次見到他，心裡就產生厭惡的念頭，這個「厭惡」的念頭，就是從心裡生出來的，並不是某人真的很討厭，當這個人做了件令你非常開心高興的事情時，你就會覺得他不並是那麼令自己討厭，甚至還有點喜歡。這個「喜歡」的念頭，也是從心裡產生。
到底他是令人討厭還是令人喜歡呢？
就好象著名的公案：不是風動，也不是幡動，而是自己的心在動。
所以一切法從心想生！
5樓：舒心
這句話的意思就是一切想法都是由心中產生。
6樓：匿名使用者
一切法都是你心生的，你不想那裡有。
7樓：傳遞麼
這很簡單的道理,所謂法術都是人用盡心想出來的.
不過你說的法是那個宗教,或是哪個學者的法?
金剛經中一切有為法，法是什麼意思
法就是一切存在，由意識心的分別作用，從而產生諸多分別。佛教之中將法概括成幾大類，比如小乘佛教將法概括為五蘊 十二處 十八界。大乘佛教瑜伽行派將法概括為5位100法。簡單的說說5位100法 1.是心法，共八個，也就是八識 2.是心所有法，為心法所生，也為心法所有，共51個 3.是心不相應行法，為心法所...
萬法唯心心外無法是什麼意思,一切唯心,萬法唯識是什麼意思
這裡抄的 法 字,不僅僅只襲 限於理解為 佛法bai 是指一切有du形無形的事物zhi 山川大地 有情無 dao情 色受想行識。應觀法界性,一切唯心造。若了究竟,你當深入經典,慢慢體悟。菩提達摩雲 凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。不著文字名解脫 不染六塵名 出離生死名出家 不受後有名得道 不生妄...
什麼是相由心生啊？可以用內在外在跟我分析一下嗎？不怎麼理解
相由心生，意思就是人的外在是由內在決定的，是由乙個人的內心想法來決定外在的形象，如果乙個人人心向善，那他的外表也一定是面善的，如果乙個人內心是醜惡的，那表現出來的外在也是醜惡的。每個人都有善良或是 的一面，如果總是用善意去對人，臉上自然就會顯現出來善意，否則相反 相由心生是什麼意思?相由心生是指乙個...