1樓：匿名使用者
社會有機論和社會演化論。具體如下：
斯賓塞主要的社會學思想有社會有機體論、社會演化論、對社會型別的劃分和關於國家的政治理論等等。他的社會學理論的突出特點是將社會與生物有機體進行模擬，他的社會有機體論和社會演化論都是從這種模擬出發和的。**發表。
喬納森·特納在他的《社會學理論的結構》中稱他為「第乙個生物生態社會學家。」他在c.r.
達爾文《物種起源》（1859）發表前7年就撰寫出版了《進化的假說》闡發了社會進化思想，並於2023年發表**《進步：它的規律和原因》提出進化是乙個普遍規律。但他在1896發表的《社會學原理》中闡述社會有機體論和演化論理論時仍受達爾文生物演化論的影響，將生存競爭、自然選擇的原則移植到其中。
認為社會的進化過程同生物進化過程一樣，也是優勝劣敗，適者生存。進而認為進化是一種自然過程，應遵循其自身的規律，而不應人為地干涉。他還按照社會內部管理管理的程度和範圍，把社會分為軍事社會和工業社會。
下面是對他的主要社會學思想進行簡單的梳理：
（一） 社會有機體論和社會演化論
社會有機論和社會演化論的思想是貫穿斯賓塞社會學的兩條主線，是他工業社會的基本理論觀點。
1.社會有機體論
斯賓塞的社會有機體論集中反映在他的《社會學原理》第二卷中，他將社會與生物有機體進行了6項模擬，得出了3個結論：①社會是乙個體系，乙個由相互聯絡的各個部分構成的緊密整體。②這個體系只能從其結構運轉的意義上去理解。
③體系要存在下去，它的需求就必須得到滿足。這些觀點開啟了結構功能理論的先河。斯賓塞在《社會學原理》一書中，將人類社會與生物有機體進行模擬，站在社會唯實論的立場提出：
社會是乙個「有機體」實體。[1]
（1）相似之處
他提出世界由無機領域（物理學、化學方面）、有機領域（生物學、心理學方面）以及超機領域（社會學方面）組成。而社會具有許多和生物有機體相似的特點，比如它們的生長過程，也就是規模的變化。可以說，二者都是經歷著由小到大的變化，它們的不同之處在於生物有機體的變化時間較短且較為明顯，而社會有機體的變化由於地域空間較大則往往需要經歷相當漫長的時間且界限相對模糊些。
當然在外力干擾相當大的情況下，社會有機體也有可能在短時間內發生明顯的變化。再比如結構的進化，也就是組織形式由簡單到複雜的改變。社會有機體和生物有機體一樣，它們的組織形式不會固定不變，由於事物內部矛盾的發展變化和外界影響，它們都由簡單到複雜逐步進化。
像原始社會，它的結構相對簡單且具有較高的同質性和綜合性的特點，而較為複雜的工業社會，我們可以看到，原始社會原有的單一性和同質性已不復存在，取而代之的是分化和專門化的發展趨勢。社會有機體由於其內部的組成部分的增大、變化、分化和專門化而相互依賴且越來越強，從而產生了系統的整合，逐漸形成乙個與單個有機體一樣的集合體。反之在社會整體的各個組成部分的繼續分化過程中個人角色也得到了進一步的分化，各部分之間的依賴性也越來越高。
由於不斷發展的進化，各種功能也配合得更加密切。在簡單的原始社會，由於同質性高，各部分相互替代的可能性就大，而在複雜社會由於專門化較高，因而乙個喪失功能的部分不能輕易由別的部分所替代。因此，複雜社會在結構上反而比簡單社會還要脆弱（在這裡可以看到，其實斯賓塞已經開始使用分析功能主義對社會進行剖析）。
[2]這就要求複雜社會產生乙個能控制和協調各部分行動的「管理中心（或系統）」。斯賓塞認為，管理系統的功能並不是一開始就很完善的。起初，主要是用來處理與外部的關係，起到「防禦和侵略」的作用，到了後來，當各種功能的複雜性阻礙了各部分之間的完全自發調適的時候，管理系統就擔負起內部調節和社會控制的工作。
[3]他後來還根據內部管理的程度和範圍的區別將社會分為軍事社會和工業社會。（詳見下文）
（2）相異之處
斯賓塞在借用了生物學的方法對社會作出分析之後，還對它們之間的存在的差異進行了比較，指出，①生物有機體與社會整體在組成要素的聯絡程度和構造上是不一樣的。生物有機體是由位置非常固定的單元（細胞）緊密結合而成的統一有形體；而社會則是由位置相對固定（通過一定渠道可以流動），但相互結合不勞、鬆散的一些單元（個人）自由形成的分離統一的抽象整體。②生物有機體與社會整體的聯絡模式有相異的地方。
生物有機體的生長和存在主要通過有生命力的物質（物理及化學）的作用來支撐；而社會的各部分與整體的正常生活和社會活動的溝通、維持則主要是借助人類自身不斷創造和總結的符號系統（情感、語言、藝術、文字及思想系統）。③生物有機體與社會整體在意識層次上有區別。生物體只有神經系統這一單位有意識（其它部分均無感受能力）；而社會有機體的各個部分均有意識，並有乙個「管理系統」來調控與整合那些分散的社會意識。
斯賓塞認為，由於社會各部分和成員之間具有流動性，且分工合作，因此他們能因共同的整體利益而團結一致。從這個意義上說，生物有機體的部分是為整體而存在，而社會有機體是整體存在於部分之中。[4]他從而得出社會應該為其成員的幸福而服務，社會是增進個人人生目標的工具和手段。
這充分說明斯賓塞的個人主義思想，這也是他提出不干涉主義（2023年《**的作用範圍》）的理論延伸。
2、社會演化論
斯賓塞認為，進化就是社會從相對模糊的、鬆散的同質狀態向明確的、緊湊的和異質狀態轉變的普遍過程。[5]「進化」是他實證社會學思想的基本基調。
（1）早期社會演化論
早期（1855—1857）的斯賓塞認為社會進化與自然界的進化的區別在於社會進化被描繪成乙個持續的，沒有倒推的過程，表現為一中直線式的漸進和發展。他認為，進化是自然界和人類社會的普遍的法則，「宇宙間的一切都在進化」。無論是天體的形成，物種和人種的起源，還是無機界、有機界以及超機界即人類社會，都是由進化規律支配著的。
整個自然和人類社會的歷史本身就是一部由低階到高階，由簡單到複雜，由不確定到確定，由同質到異質的變化發展過程。現象世界之歷史進化或普遍進化，原因是：（1）物質不滅，（2）運動繼續，（3）力的持久。
其中「力的永續性」是主要的。「力」決定了進化的普遍性與永續性。[6]達爾文2023年出版的《物種起源》使這一思想得到了科學的印證。
由於永恆的力的存在，宇宙中的一切都處在不停的變化中，自然界和人類社會的歷史在不知不覺中出現，又在不知不覺中消失。
（2）成熟期的社會演化論
與早期的思想不同，成熟時期的斯賓塞在他的《社會學原理》（1896）中從總體上肯定社會是不斷向前進化的過程，也不排除在具體的社會中可能出現的暫時的倒退現象，因而社會進化的過程不是直線的。社會進化既受先恰社會生活條件的制約，也受新的社會環境的影響，在多中因素的作用下社會進化有可能表現為進步，也有可能表現為暫時的倒退。這使的人類社會的發展最終表現為多樣性和差異性，各個國家顯示出不同的社會形態。
他用演化論描述了人類社會的變遷和發展方式問題。
（3）關於社會進化的原動力
在談到社會進化原動力時，他仍繼續搬用生物學方法。認為「優勝劣汰，物競天擇」是自然和社會進化的動力原則。社會進化如同生物進化一樣，被生存競爭的原則所支配。
在社會發展過程中，「物競天擇，適者生存」始終是第一原則，正是這一原則促使人類社會永無止境的向前發展。他用生物學的概念來解釋人類社會中人與人之間，國與國之間的一切關係，通過競爭，個人，種族國家**為優劣不同的民族。在他看來，人類社會進化就是在有生命力的個人、民族和無生命力的個人、民族的競爭中得以實現的。
所以，人類社會進化的必然結果就像生物進化的結果：「優勝劣汰」、「優存劣亡」。這就是人類社會「適者生存」的進化法則。
[7]（二）關於社會的型別——軍事社會和工業社會
斯賓塞對社會發展階段作了型別學的劃分，不過，他的社會理論總是在與生物有機體相仿真的基礎上提出來的。通過分析有機集合體的「增長」、「結構的變化」和「功能的分化」，他從不同的角度劃分了社會複雜多樣的形式，並提出了社會的進化規律和發展階段：按社會分工和社會結構的複雜程度，把社會分為簡單社會、複雜社會和二重和多重的社會；按照社會成員居住的狀態，把社會分為游牧社會、半游牧社會和定居社會；按社會內部管理管理的程度和範圍，把社會分為軍事社會和工業社會。
斯賓塞著重對軍事社會和工業社會這兩種社會型別的特徵作了詳細的比較，具體如下：
軍事社會和工業社會的特徵比較[8]
斯賓塞關於社會的型別按社會內部管理管理的程度和範圍這樣的視角來劃分有其一定的道理，他的這種劃分雖然後人提的不多，但他對社會學在這一方面的發展是有他的貢獻的。像涂爾幹對社會團結型別作出機械團結和有機團結的劃分在方法上有與之相通之處，以及後來吉登斯所提的傳統社會和現代社會，可以看出在一定程度上受到了斯賓塞影響的痕跡。
三、斯賓塞主要社會學思想的影響與歷史作用
當然，在我們今天看來，斯賓塞借用生物學的概念來研究社會學理論，是有一定的缺陷的。但在當時，他確實是用了乙個較容易為人們所理解的方式，為人們認識世界，尤其是人類社會提供了乙個很好的視角。直到今天，這種借用仍在繼續。
在20世紀末，生物學為演化論社會學仍然提供著更加令人興奮的資訊。**發表。一種新的演化論（主要是社會生物學理論、社會形式的跨物種比較、進化的階段理論及返回對人類本性的理論化等方面）誕生並取得較大的進展。
斯賓塞開啟了演化論社會學的先河。他由於在其社會學理論中使用了「社會系統」、「社會功能」、「社會進化」以及「社會控制」等概念而被認為是系統論、功能主義理論及控制論等科學的先驅者。他所作的模擬和對社會學主題所作的判斷，影響了19世紀和20世紀早期社會學理論研究的幾種分析模式。
反過來，這些模式又被認可地、間接地行塑了生物社會學理論的再現。[9]他的社會學思想對英國和美國的社會學興起起了重要的作用，對早期西方社會學的形成和發展有不可磨滅的影響。
參考文獻：
1、賈春增 ：《外國社會學史》（m），中國人民大學出版社， 2003。
2、于海：《西方社會思想史》（m），復旦大學出版社，1993 。
3、劉易斯·科瑟：《社會學思想名家》（m）中國社會科學出版社， 1990。
4、侯鈞生：《現代社會學理論教程》（m），南開大學出版社， 2001。
5、喬納森·特納：《社會學理論的結構》（第6版）（m），華夏出版社， 2001。
1、賈春增 ：《外國社會學史》（m），北京：中國人民大學出版社，2003，48.
2、于海：《西方社會思想史》（m）， 上海：復旦大學出版社， 1993，206.
3、劉易斯·科瑟：《社會學思想名家》（m）。北京：中國社會科學出版社， 1990，105.
4、侯鈞生：《現代社會學理論教程》（m），南開大學出版社 2001，36.
5、劉易斯·科瑟：《社會學思想名家》（m），中國社會科學出版社 1990，102.
6、侯鈞生：《現代社會學理論教程》（m）南開大學出版社 2001，35.
7、同上，33.
8、賈春增：《外國社會學史》（m），中國人民大學出版社 2003，54.
9、喬納森·特納：《社會學理論的結構》（第6版）（m）華夏出版社 2023年 p83
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