1樓：★追火者
錦瑟 錦瑟無端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，
望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當時已惘然。
這首七言律詩，是李商隱的代表作。蘇教版高中語文課本必修五「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」專題，精選唐詩經典四首，此為其一。
作為唐代極具代表性的詩人，李商隱的詩有很高的藝術成就。由於李商隱的人生經歷坎坷，這位青年時就以才華聞名當世的詩人，在政治上長期遭受壓抑，精神上多次蒙受打擊，隨之產生的期待與失望、痛苦與留戀、執著與彷徨交織的矛盾心理和悵恨的人生情懷，必然滲透到獨具風格的詩歌創作中。他在詩壇上獨闢蹊徑，開拓出寄情深婉的新境界。
這首《錦瑟》就是極具獨特風格和藝術魅力的一篇。
詩作以其迷離的意象、朦朧的意境、迷惘的情思，給讀者以強烈的藝術感染，深刻的審美享受。因而認識意象、感悟意境、享受美感是引導學生鑑賞和研習本詩的基本目標。
關於這首詩的寓意，歷來眾說紛紜，莫衷一是。但是，本詩所表現的情緒，是時過境遷之後，詩人對以往生活的刻骨銘心的感情追憶，這是顯而易見的。為了表現複雜矛盾甚至莫名其妙的情緒，詩人善於把心中的迷茫圖象，化為多個恍惚迷離的意象從而形成詩的朦朧意境。
因此，只有認識意象，感悟意境，才能理解和把握詩人的情感內涵。
那麼，什麼是意象和意境呢？在《錦瑟》中，意象的「意」是內在的抽象的心意，也就是詩人要傳達的情緒；而「象」是外在的具體的物象，是「意」的寄託物。詩人把自己的情緒通過物象外化出來，即形成以象寓意的藝術形象。
意境是詩人創設的，同時又是讀者對意象的感受，通過聯想和想象而產生的情景交融的詩意空間。感悟意境，使讀者的整個心靈沉浸在乙個想象的世界之中，才能真正得到詩的藝術美的陶冶。
首聯中「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」中的「錦瑟」 「五十弦」「一弦一柱」則屬於具體的物象。「無端」「思年華」是詩人表達的情感和思緒。上句的意思是，錦瑟呀，你為什麼要有這麼多根弦呢?
我們可以理解為是對錦瑟的埋怨和責怪。但是錦瑟本來就有那麼多根弦，這並無「不是」或「過錯」；詩人卻硬要責怪它，本身就是莫名其妙的。這其實是詩人心意的表達和情緒的宣洩，是借助於「瑟」這個物象來完成的。
下句「一弦一柱思華年」，是說彈奏錦瑟的一音一節都引起詩人對青春往事的回憶。
此句的關鍵在於「思華年」三個字。筆者認為，這是全詩的主題。而「華年」也就是今天所說的美麗青春，是詩人情感思緒的核心。
詩人因「思年華」之往事，而產生悵惘莫名的情緒，這種情緒是用錦瑟「一弦一柱」的具體物象來傳達的。因此，錦瑟和它的「一弦一柱」就是意象，是以象寓意的藝術形象。
傳說上古時代，這種五十弦的瑟，彈奏起來其音悲不可禁。不由得使人產生「弦弦掩抑聲聲思」的聯想。這時詩人聽到一弦一柱的彈奏，也必然是哀怨悲切的，因而心馳神往，思緒萬千。
這裡，有錦瑟這個本身就含有複雜寓意的意象，有表現弦弦柱柱所奏出的**境界，有因此產生的由思年華而引起的聯想和想象：讀者很容易聯想到詩人悲劇性的人生經歷，想象他產生迷惘、哀傷、寂寞、悵惘思緒的「年華」往事，進入到虛實相生、深邃幽遠的意境中。
頷聯上句，「莊生曉夢迷蝴蝶」用「莊生夢蝶」的典故。是說人生的變幻迷離，有如莊生夢蝶，不知身世是人是蝶。可以理解為詩人因聆聽彈奏錦瑟的樂音而思緒翩翩，不知身在何處，美夢醒來，夢境不在，終致心緒繁亂，悵然若失。
曉夢本身是虛幻的、朦朧的。蝴蝶的飛翔是自由、無拘無束和變幻不定的。曉夢、蝴蝶這些具有迷離特徵的意象，寄託著詩人夢幻般美好卻又十分虛緲的心靈。
此句讀後，讀者也彷彿進入詩人創設的意境中，看見詩人在夢一般縹緲的境界裡化成了蝴蝶翩翩起舞。
下句的「望帝春心託杜鵑」也是化用典故。是說古代蜀國望帝杜宇失國身死之後，化為杜鵑而啼血悲嗚。此句意為人生的傷痛，有如望帝的傷春情緒，託于杜鵑的悲鳴而表達出來。
可以認為，瑟聲的哀怨淒迷，像杜鵑啼血一樣，表達出詩人的感傷。杜鵑是哀怨悲切的象徵，是寄託人們悲苦哀傷思緒的意象。杜鵑可以用來寄託望帝的傷春情緒，當然也毫不例外地能夠用來隱寓詩人難言的愁緒與怨憤的情思。
此句彷彿使人感到，杜鵑身上既有望帝的形象又有詩人的影子。杜鵑鳥淒切啼號的情景，以至於口中流血的畫面，時隱時現，因此而形成的朦朧的意境，使讀者對詩人不幸人生經歷的同情油然而生。
頸聯的上句「滄海月明珠有淚」，用了古人傳說。珠生於蚌，蚌在於海。每當夜靜月明，蚌則向月張開，以養其珠。
又說南海之外有鮫人，能泣淚成珠。此句是說，在慘淡的月光下，滄海之珠，帶著晶瑩的淚水。滄海、明月的意象透出詩人寂寥淒清的心緒；明珠、珠淚的意象用人格化寫法，表達詩人對人才處境悲苦而沉淪廢棄，才能不能為世所用而流露的哀怨與悲傷。
詩人憑藉聯想把交融起來的意象滄海、明月、明珠、珠淚連在一起，幻化成乙個難以分辨的、可望而不可即又帶有哀婉色調的美妙意境。
頸聯的下句「藍田日暖玉生煙」， 意思是藍田山在日光煦照下，冉冉公升騰起一股玉氣。「藍田日暖，良玉生煙」代表了一種美好的理想景色，但只有遠觀才能見到。
詩人借用具體的物象玉煙，喻指錦瑟所奏出的**意境是朦朧的、虛無縹緲的，像暖日映照下藍田玉山上公升起的絲絲輕煙，可望而不可即；玉煙這一意象象徵詩人平生所嚮往、追求的美好境界，不能把握，也是無法親近的。這種可望而不可即的理想境界，代表的是詩人的全部情感。
頸聯的兩句，詩人創設了陰陽冷暖不同的意境，向讀者展現了高潔的情感、執著的期待和無盡的哀思與悵恨。
尾聯收束全篇，大意是，如此哀怨悵恨的情懷在當時就是如此，**是現在回憶才感到的呢？就在當時就已經讓人不勝惘然無措了。
這裡，「惘然」指心中淒然失意的精神狀態，與首聯的「無端」相呼應，是詩人表達的情感和思緒。而「追憶」呼應首聯的「思華年」，暗示本詩是追憶年華所感，為點題之筆。尾聯這兩句應該是，詩人在錦瑟彈奏結束後如夢初醒的悵惘和沉思。
縱觀全詩，詩人因聆聽彈奏錦瑟產生的悵惘、感傷、寂寞、嚮往、失望等情思，是用錦瑟、莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙這五個意象傳達的。這些意象是迷離的，又分明有某種象徵意義，而究竟象徵什麼又難以確切的解讀。它們之間並不存在必然聯絡，卻具有共同特點，那就是都被詩人心靈化了，是多種體驗的復合，富於非客觀的色彩，因而表現的情思是迷惘的。
這些意象在構成詩以後，形成霧裡看花般的朦朧意境，具有淒美費解的藝術風格。
總之，李商隱的這首詩，以因意象迷離、意境朦朧、情思迷惘而難解著稱。鑑賞和研習本詩，對此並不一定要做出，而且也很難做出準確的解讀。應超越單純的訓詁文字、詮釋詞語的範圍，用心靈捕捉詩的意象和意境，按照自己的生活體驗去馳騁想象。
通過反覆體味，含英咀華達到豁然貫通，從而把握詩中隱晦深邃的意蘊，欣賞淒婉朦朧的藝術風格，享受美感。
同時，由於鑑賞者的心理、情感狀態不同，存在審美鑑賞中的差異性是必然的。因而理解「詩無達詁」的理論真諦，在教學中啟發和鼓勵學生見仁見智，對提高文學素養，豐富情感世界尤為重要。
2樓：落顏·兮舞
本詩為李商隱的代表作之一。詩題「錦瑟」，既是取首句開頭兩字為題，又含有以琴瑟喻夫婦之義。首聯嘆華年之易逝，思舊而神傷；頷聯借莊生、望帝故事，寫出生離死別的無窮之悲；頸聯是膾炙人口的名句，既追憶忘婦生前的明眸、美色和悲歡離合之情，又隱寫現在已是可望而不可及、幻滅不可復追之痛；尾聯言如此情懷，豈待今朝回憶才感到無窮悵恨，即在當時已是令人不勝悵惘，語意沉痛之極。
原文:錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當時已惘然。
賞析:這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題「錦瑟」，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來註解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的「無題」之作。
我以為，它確是不同於一般的詠物體，可也並非只是單純「擷取首二字」以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。
起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已「行年五十」，或「年近五十」，故爾云云。其實不然。「無端」，猶言「沒來由地」、「平白無故地」。
此詩人之痴語也。錦瑟本來就有那麼多弦，這並無「不是」或「過錯」；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你幹什麼要有這麼多條弦？
瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必「考證」，詩人不過藉以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用「五十」之數，如「雨打湘靈五十弦」，「因令五十絲，中道分宮徵」，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
「一弦一柱思華年」，關鍵在於「華年」二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。
詩人絕沒有讓人去死摳「數字」的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。
所設五十弦，正為「製造氣氛」，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：
「錦瑟華年誰與度？」（《青玉案》）元詩人元好問說：「佳人錦瑟怨華年！
」（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的「主眼」端在華年盛景，所以「行年五十」這才追憶「四十九年」之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是「莊周」其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。
迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：「枕寒莊蝶去」，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。
曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是乙個「栩栩然」的問題了，這裡面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什麼關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之悽音，送春歸去。乙個「託」字，不但寫了杜宇之託春心於杜鵑，也寫了佳人之託春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，於此已然達到乙個高潮。
看來，玉溪的「春心託杜鵑」，以冤禽託寫恨懷，而「佳人錦瑟怨華年」提出乙個「怨」字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閒情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯，「起」「承」之後，已到「轉」筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再「起」似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。
當此之際，玉溪就寫出了「滄海月明珠有淚」這一名句來。
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？
在詩人筆下，已然形成乙個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。
那麼，海月、淚珠和錦瑟是否也有什麼關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說「二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來」嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？
對於詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的「樂營置酒」之會，就寫出了「只將滄海月，高壓赤城霞」的句子。如此看來，他對此境，一方面於其高曠皓淨十分愛賞，一方面於其淒寒孤寂又十分感傷：
一種複雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：「詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」這裡用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。
今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》裡有一聯名句：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
」藍田，山名，在今陝西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在「韞玉山輝，懷珠川媚」的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。
而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對於這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯攏束全篇，明白提出「此情」二字，與開端的「華年」相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的「豈待回憶」，意思正在：
那麼今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話錶出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。
玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，鬱結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染於人者至深。他的一首送別詩中說：「瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！
……」則箏瑟為曲，常係乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
李商隱的錦瑟有何含義，李商隱的《錦瑟》怎麼理解？有什麼內涵？
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