吶喊中是如何揭露封建社會吃人的本質的試舉例說明

2021-03-03 22:02:00 字數 1246 閱讀 1245

1樓:匿名使用者

比如《狂人日記bai

》中「瘋言瘋語du」可所說的卻zhi未必不是真話。那本寫滿「dao吃人」的日記,卻是版社會權

的真實寫照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說:

「沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!」在那樣的吃人社會裡,人亦或是明哲保身,亦或是當乙個吃人者,在**還有純白的靈魂?

那是發自內心的狂呼。任乙個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!

狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂,希望這社會都是瘋子! 科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性的稜角,它所塑造的是無數條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。

魯迅的《狂人日記》猛烈抨擊了封建什麼制度的吃人本質

2樓:柯玉

《狂人日記》的啟蒙主義思想特徵,版主要表權現在對封建禮教的深刻揭露,對麻木愚昧的國民性的批判,以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道:「我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』四個字。

我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫裡看出字來,滿本都寫著兩個字是『吃人』!」禮教就是吃人,仁義道德是禮教虛偽的面具,這就是魯迅對封建道德的定義,也是他多年來思考和認識的結果,也是這篇作品最輝煌的成就。

《狂人日記》是2023年魯迅先生所著的中國新文學史上第一篇現代型短篇白話**,首次採用了「魯迅」這個筆名,抨擊出了社會中的人吃人制度,最早發表在一九一八年五月《新青年》雜誌第4卷第5號上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的**集《吶喊》當中。

3樓:天馬行空

《狂人日記》的

bai啟蒙主義思想特du

徵,主要zhi表現在對封建禮教的深刻揭露dao,對內麻木愚昧的國民性的批判,以容及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道:「我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』四個字。

我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫裡看出字來,滿本都寫著兩個字是『吃人』!」禮教就是吃人,仁義道德是禮教虛偽的面具,這就是魯迅對封建道德的定義,也是他多年來思考和認識的結果,也是這篇作品最輝煌的成就。

4樓:戴星可

宗法老師今天上課剛講的、、呵呵(如果你是大港的、、)

簡述文藝復興之前的歐洲封建社會,簡述歐洲中世紀歷程,特別是西歐封建社會時期的政治特點及西歐封建社

西歐封建社會長期 的原因 西羅馬帝國滅亡後,日耳曼人在其領土上建立起幾個國家。其中的法蘭克王國,發展為西歐的乙個大國。在查理統治時期,法蘭克王國達到全盛。800年,建立了查爾曼帝國。814年,查理去世。他的子孫庸碌無能,互相傾軋,國家陷入混亂。843年,他們將帝國一分為三。後來,從這三個部分又分別發...

為什麼宋朝經濟發展是封建社會的頂峰

1 地域問題,宋朝的領土幾乎沒有苦寒之地,大部分都是富庶之地,而後世的地域雖然大的多,但在產糧產物方面的平均質量卻下降了。2 統治者的良好的經濟政策,宋朝的商貿一直十分繁榮,而對於商業又十分重視,宋代不同於其他朝代重農抑商,宋代的商人的地位是很高的,加上政策的鼓勵,使商業十分繁榮。3 宋代的統治者比...

明清是封建社會的衰落時期,那康乾盛世怎麼解釋

1.康乾 盛世是bai指在當時,康du幹兩位皇帝zhi的統治下,以 dao小農經濟 內自然經濟 為主的社容會有了一定的發展,當時的人民生活相對富足。康乾盛世被稱為 最後的輝煌 2.封建社會的衰衰落期指的是,在當時的社會,鼓勵 小農經濟 的發展,卻扼殺了 資本主義萌芽 在當時歐洲社會已經進入 工業時代...