1樓:匿名使用者
女孩在婚戀中,容易成為受害者,因此,要瞪大眼睛選,不要太沉緬於浪漫與幻想中。在感情上「勿與士耽」。「無食桑葚」。這樣才不會耽誤自己的終身大事。
《詩經》氓:我想對你說,一段話
2樓:金子
封印了的記憶,又偷偷泛起不安的浪,在秋的日子,幻化作漫流的雲跡,有些迷離地淡然而去,有些愔默地悄然而來。殷紅卻又蔭潮,帶著霏霏霪雨,襲來。
窗外的落日反覆強調著昏鴉的翅膀,詭異的安靜。夜裡的風是流浪的記憶,躑躅街頭。不經意間的邂逅,是命運在作祟,隱約中似曾相識,卻又只是擦肩而過,各奔西東。那時,那人,早已不再了。
也曾記得那日你蚩蚩的身影,也曾記得那日我晏晏的紅暈,也曾記得望不見的涕泣,也曾記得與爾相誓結恩義。還曾想與爾執手相伴白頭,還曾想山無稜,天地合,才敢與君絕。我,一直堅信著。
並肩看滿山紅葉,細數流螢漫漫庭院處,幸福,唯一的,最後的。
夙興夜寐,紅顏凋,士貳其行,強顏歡笑。我還是輸了,你的信誓旦旦,我的心存幻想。
回想當日的海誓山盟,如今只有自己守候乙個人的約定。冬夏更替,你的心如天空的浮雲,飄忽讓我尋不到蹤跡。愛情,如入秋的桑葉,漸漸失去了往日的沃若,搖曳著最後的掙扎,無力,卻用盡了我所有的力量。
就讓我放開手吧,縱然曾經是那樣的耀眼,是如此的迷戀。那讓我青春散盡的戰場呀,到頭來,只一切緣起緣滅,鏡花水月,皆空,皆空。婚姻,是愛情的墳墓;歲月,是愛情的劊子手。
終明了,亦已焉哉!
後記:當一切美好如夢一般湧入現實,冷與熱的衝擊,願望蒙蔽了雙眼,只沉溺於自我的世界中,游離。當夢醒時分,面對蒼白的現實,命運的真正臉色,便會不自覺的逃避,編造乙個甜蜜的謊言,將自己逼進死角。
到物是人非,才發現,費盡心思抓住的不過是逝去的回憶,而自己卻早已傷痕累累,枉然呆立。
不如,放下一句「算了」,轉身,不再回頭。
我想對詩經《氓》的女主人或者氓說.這個怎麼寫
3樓:歐陽涵嫣
可以根據當copy時的時代背景bai進行分析.首先《氓》是一首棄婦詩.你可以du根據她zhi從年輕到年老所dao
遭受的不同遭遇,來進行深入的**.可以從當時婦女的地位來思考.至於氓,可以用反向思維來思考和**,以換位思考的角度來寫.
參考書目:揚之水《詩經名物新證》 朱東潤《中國歷代文學作品選》 周滿江《詩經》 袁行霈《中國文學史》
詩經《氓》中哪句詩描寫了女子對愛情專一,而男子對愛情不忠?
4樓:匿名使用者
詩經《氓》中描寫了女子對
愛情專一,而男子對愛情不忠是:
回答:女也不爽,士貳其行。
1.原文:《氓》
氓之蚩蚩,抱布貿絲。匪來貿絲,來即我謀。送子涉淇,至於頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。
乘彼垝垣,以望復關。不見復關,泣涕漣漣。既見復關,載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。
桑之未落,其葉沃若。於嗟鳩兮,無食桑葚!於嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也!
桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。
三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至於暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。
及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮。總角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
2.簡介:《國風·衛風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。
這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣,回憶了戀愛生活的甜蜜,以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦。全詩六章,每章十句。
第一章,追敘自己由初戀而定的婚;第二章,敘述自己陷入情網,衝破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚;第三章,她對一群年青貌美的天真少女,現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情,並指出男女不平等的現象;第四章,對氓的負心表示怨恨,她指出,這不是女人的差錯,而是氓的反覆無常;第五章,接著追敘她婚後的操勞、**和兄弟的譏笑而自傷不幸;第六章,敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離,斥責氓的虛偽和欺騙,堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述,表達了她悔恨的心情與決絕的態度,深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。
3.出處:《詩經》。
我想問詩經《靜女》和《氓》各200字感悟及當中的好詞好句
5樓:匿名使用者
《靜女》寫了女子等待男子生動的心理及動作
「愛而不見,搔首踟躕」這一句最能體現
《氓》寫了男人負心過程以及女子的深情
「乘彼危垣,以往復關......栽笑栽言」「總角之言,言笑筵宴」最能體現男子覆心女子情深
6樓:00紫雨夢
《靜女》中「愛而不見」寫出了靜女的活潑可愛。「匪女之為美,美人之貽」寫出了青年男子對靜女的喜愛之情。講述了一對熱戀中的青年男女美麗的愛情,和細膩的心裡。
《氓》裡面最經典的話應該是「士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也。」現實生活中其實就有很多這樣的例子,我認為所有的女子都應熟記這句話。
<詩經>中"氓"有:士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也.怎麼看這句話?
7樓:映秋盼煙
這兩句出自《《詩經·氓》
氓之蚩蚩,抱布貿絲.匪來貿絲,來即我謀.送子涉淇,至於頓丘.匪我愆期,子無良媒.將子無怒,秋以為期.
乘彼垝垣,以望復關:不見復關,泣涕漣漣:既見復關,載笑載言.爾卜爾筮,體無咎言.以爾車來,以我賄遷.
桑之未落,其葉沃若.於嗟鳩兮,無食桑葚!於嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也!
釋義: 那個人老實忠厚,拿著布匹來換蠶絲。其實並不是真的來換蠶絲,而是到我這裡來商量婚事的。
送你渡過淇水,直到頓丘。不是我故意拖延時間,而是你沒有好媒人呀。請你不要生氣,就把秋天訂為我們的婚期吧。
登上那倒塌的牆垣,遙望那復關。沒有看見復關,我的眼淚簌簌不斷地掉下來。終於看見了復關,我就有說有笑。
你用龜板、蓍(shī)草占卦,沒有不吉利的預兆。你用車來接我,駕著你的車子來把我的財物遷走。
桑樹沒有落葉的時候,它的葉子新鮮潤澤。唉,斑鳩呀,不要貪吃桑葚!
唉,姑娘啊,不要對男子過分迷戀!男子沉溺於愛情之中,還可以擺脫;姑娘沉溺於愛情之中,就無法擺脫了。
桑樹落葉的時候,它的葉子枯黃,紛紛掉落下來。自從我嫁到你家後,多年來一直忍受著貧苦的生活。淇水波濤滾滾,浪花打濕了車上的布幔。
我又沒有什麼差錯,但男子的行為卻前後不一致。男子的愛情沒有標準,總是三心二意。
多年來作為你的妻子,家中的勞苦活沒有不幹的。早起晚睡,沒有一天不是這樣的。你的生活過得順心了,就逐漸對我**起來。
我的兄弟不了解我的處境,都譏笑我啊。靜下來想想,只能夠獨自悲傷。
原想與你白頭到老,老了使我多怨恨。淇水再寬總也有個岸,低濕的地方再大也總有個邊。(回想我們)少年時一起愉快地玩耍,盡情地說笑。
誓言真摯誠懇,沒有想到你 會變心。你違背誓言,不念舊情,那就讓這份愛情了結了吧!
「士之耽也」四句,是說男子沉溺於愛情之中,還可以擺脫;姑娘沉溺於愛情之中,就無法擺脫了。 鄭箋:「說,解也。
士有百行可以功過相除;至於婦人無外事,維以貞信為節。」錢鍾書引斯大爾夫人言一一「愛情於男只是生涯中一段插話,而於女則是生命之全書」,謂此差可為「士耽」與「女耽」之第二義。
8樓:戈壁賞荒
男人陷入對愛情的沉迷裡,還可以逃脫出來,而女人要是陷入愛情裡,卻無法逃脫了!
原文是:「桑之未落,其葉沃若。於嗟鳩兮,無食桑甚。於嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。」 ——《詩經·氓》
《氓》與《邶風·谷風》,都可以算作「棄婦詞」,但這兩位棄婦的「品格」大有不同。《谷風》之女,乃所謂「品格貞一」者,故歷來博得經學家的同情。《氓》之女,則所謂「被誘失身」也,因此雖遭棄的身世與《谷風》同,而同情的一票卻頗難得。
如今自然不必再存迂腐之見。兩詩都是寫情、寫怨,這情與怨乃各依附了自己的故事,或曰「境遇」,且憑藉了這境遇而沉潛浮盪,於是它可以從那麼邈遠的地方,遞送過來觸手可溫的情思。就詩的藝術而言,不好斷然說它曾經怎樣謀篇布局的功夫,但並不很長的篇幅裡,講乙個曲曲折折的故事,而每乙個情節都站在乙個極妥帖的位置,論「三百篇」之「賦」,《氓》總可以歸人上乘。
氓,毛傳曰「民」。蚩蚩,毛曰「敦厚之貌」,據韓詩義,則「蚩蚩」者,乃笑之痴也。毛、韓雖義異卻不妨互相發明。
「抱布貿絲」,而「匪來貿絲,來即我謀」,範處義曰:「從我貿絲,其意非為絲也,即欲謀我為室家耳。是時必有謀昏之言,詩之所不及,不然安得已有從之之意,遂送其去涉淇水之外,至於一成之頓丘。
是時必有迫促之言,亦詩之所不及,不然安得遽有『無良媒』、『無我怒』、『秋以為期』之約。」鄧翔曰:「『送子』二句,將落矣,『匪我』句忽又颺開,筆乃不直;藏過負約一段情事,此為省筆。
『涉淇』而忽變卦,恐氓生怒,故又慰之、約之。」可知這裡多用了省略之筆,而又省略得恰好,正是以說出來的,照應那未說出來的。劉義慶《幽明錄》中有故事曰《買粉兒》,略雲:
「有人家甚富,止有一男,寵恣過常。遊市,見一女子美麗,賣胡粉,愛之,無由自達,乃託買粉日往市,得粉便去。初無所言,積漸久,女深疑之。
明日復來,問曰:『君買此粉,將欲何施?』答曰:
『意相愛樂,不敢自達,然恆欲相見,故假此以觀姿耳。』女悵然有感,遂相許以私。」後來《聊齋志異》的《阿繡》,開頭兒也有相似的情節,乃買扇也。
「匪來貿絲,來即我謀」,此中自然藏了故事,雖然沒有細節,但八個字已盡曲折_時間的,還有起伏在時間中的喜嗔怨怒。
「乘彼詭垣」之乘,特有神。王先謙引《說文》「乘,覆也」,曰「凡物相覆謂之乘。《易·屯卦》鄭注『馬牝牡曰乘』,是也。
人在垣上,若覆之者,故亦曰乘」。其實「乘彼垝垣」,意思很清楚,而形象卻模糊,但是此處偏偏正是需要這樣的效果。王解乘為覆,並沒有使形象變得清晰,卻由這一注,而見得由「乘」字牽出的許多情味來。
亦正如下面的「泣涕漣漣」,王應麟《詩考》引王逸注《楚辭》引詩作「波涕漣漣」,張慎儀曰此「波」乃訛字也,丁晏則以為是詩云涕下如流泉波涕。推敲起來,「波」字實可存,丁解亦好,好像因此而帶出一點兒俏皮,而此節敘事本來是帶著俏皮的,這也正是見出性情的地方。
「桑之未落,其葉沃若」,「桑之落也,其黃而隕」,多解作女用來比喻自己色衰愛弛,但歐陽修說:「『桑之沃若』,喻男情意盛時可愛;至『黃而隕』,又喻男意易得衰落爾。」此解似較諸說為勝,如此,沃若、黃隕之喻,乃是扣合「士也罔極,二三其德」來說,而這也正是乙個傷心故事的開端和終結。
鄭箋「用心專者怨必深」,最是覷得傷心處,而「女之耽兮,不可說也」,正好可以用著「愛情於女是生命之全書」的意思_倒不是特意引來西人為我說法,只是於此格外感慨古今中外人情之相通。
詩經氓中女子和氓分手後的故事大綱就可以
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詩經氓中的女子在離開之後生活會怎麼樣
衛風 氓 是一首上古民間歌謠，以乙個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將乙個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好乙個善解人意 勤...
詩經氓中什麼句子說明沉溺愛情中的男女對愛情的態度有所不同
士之耽兮猶可脫也，女之耽兮不可脫也 反是不思，亦已焉哉！詩經.氓 中用比喻的方式規勸 告誡女子不要沉迷於愛情的句子有哪些？詩經衛風 氓 中用比喻的方式規勸 告誡女子不要沉迷於愛情的句子主要有兩句 1，桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮！無食桑葚。於嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。...