1樓:難報主恩
感謝神!
使徒bai行傳15:20節:只要寫信吩du咐他們禁戒偶像的汙穢zhi和姦淫,並dao
勒死的牲畜和
回血。這是在耶路撒冷的會議上,法答利賽教門的人堅持要讓外邦人受割禮,使徒彼得前面已經為了要不要守律法、要不要讓外邦人受割禮爭論半天了,那些從猶太教過來的律法主義者和猶太人,主張既要信耶穌、又要守律法。他們被彼得講的耶穌**替死擔罪的恩典說得不做聲了,這時候雅各站起來說話了。
他先是引用了舊約裡「建造大衛倒塌的帳幕」,大衛的帳幕是彰顯神的恩典的,神要建造這個帳幕,就是耶穌**!就是福音!就是恩典!
但是,以色列人在律法之下一千五百多年,一時間讓他們完全脫離律法,反而會使他們跌倒,所以神給雅各智慧型和權柄,讓他說出了讓外邦信徒要守住四條:禁戒偶像、姦淫、勒死的牲畜、血。其實,人的肉體是不能完全守得住的,只要真信耶穌,那些事情自動會消失,也不算是守了律法。
但是,對於那些從猶太律法之下過來的人,就意義重大了,至少他們心裡找到了一點平衡:他們也守了律法,只是沒有我們守得多而已。
願神祝福你!
聖經使徒行傳十五章一到二十一節主要是講的什麼?
2樓:同信上帝的我
有幾個猶太人和保羅及同工在關於「外邦信徒該不該受割禮」的事上產生了分歧,前者認為外邦信徒也該和猶太人一樣遵守摩西律法受割禮,而保羅及其同工們認為,我們得救乃是因主耶穌的救恩,無論是猶太人還外邦信徒都一樣,因此不必受割禮。
這個事件當中,那幾個猶太人更注重外在儀文和遵守律法,卻輕看了主的救恩,本末倒置了。不是說律法不重要,而律法本是叫人知罪,卻不能叫人稱義和得救,但主的救恩卻可以。
使徒行傳十一章二十四節**的意思?
3樓:難報主恩
感謝神!
使徒行傳11:24節:這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是回,有許多人歸服答了主。
根據上下文可知,巴拿巴是耶路撒冷教會派到安提阿去傳福音的。是因為聽到了古利乃等人向安提阿的希臘人傳講耶穌**的福音,教會就派巴拿巴去的。這裡說巴拿巴原是個好人,是因為被聖靈充滿;神賜給他信心,很多人因著他而歸向了耶穌。
願神祝福你!
使徒行傳第二十三章11節,有關上帝對福音的旨意,你認識到什麼?
4樓:匿名使用者
23:6-8 撒都該人和法利賽人都是宗教界的上層人士,但信仰卻截然不同。法利賽人相信身體復活;撒都該人卻不信,他們只遵從摩西五經(創出利民申),而這五經沒有明確提到復活的教導。
保羅把爭論的焦點由自己身上轉移到這兩派人有關復活的爭論上,猶太議會因此而**。保羅突然而來的靈感,看出議會中有兩派人,這就是主曾應許賜給信徒的能力(可13:9-11)。
當我們因為信仰而受到攻擊時,神會幫助我們。我們應該像保羅一樣,隨時預備好作見證,聖靈會賜給我們力量和勇氣。
'有使徒行傳二十六章二十四至二十九節道嗎
5樓:東方尚英
新舊約全書
新約全書(聖經) ,
使徒行傳
第二十六章 ,
第二十四節
至第二十九節 ,
第二十四節 :
保羅這樣分訴 ,非斯都大聲說 : 保羅 ,你癲狂了罷 。你的學問太大,反叫你癲狂了 。
第二十五節 :
保羅說 : 非斯都大人 ,我不是癲狂 ,我說我乃是真實明白話 。
第二十六節 :
王也嘵得這些事 ,所以 ,我向王放膽直言 ,我深信這些事沒有一件向王隱藏的 。因都不是在背地裡作的 。
第二十七節 :
亞基帕王啊 !你信先知麼 ?我知道你是信的 。
第二十八節 :
亞基帕對保羅說 : 你想少微一勸 ,使叫我作**徒啊 !
第二十九節 :
保羅說 : 無論是少勸 ,是多勸 。我向神所求的 ,不儋你乙個人 ,就是今天一切聽我的 ,都要像我一樣 ,只是不要像我有這些鎖鏈 。
東方尚英
( 回答 )
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