1樓:匿名使用者
諧音恢差不多 意思以後命運不怎麼好 本意婚姻緣分不錯 可以字不是那意思 後來人生基本詼諧
易經中的風水學
2樓:匿名使用者
簡述周易與風水
群經之首易經
易道博大精深,無所不包。以太極八卦、河圖洛書、陰陽五行學說為基礎,旁及天文、地理、兵法、哲學、算術、醫學並滲透到幾千年中國社會的政治、經濟、軍事、科技、文化、教育等各個領域。歷代名人輩出如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等,諸子百家皆以《易》為根據。
孔子曰:「中也者,天下之本也;和也者,天下之達道也;至中和,天地位焉,萬物育焉。」不偏不倚與不走極端的中庸之道,不陰不陽,剛柔相濟,中和興旺也。
老子曰:「將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。」天下之物,陽極必陰,陰極必陽,由此可見收斂隱藏之後,必定張明。
***熟讀《易經》,在矛盾論中講述政治軍事鬥爭互相排斥對立,而兩個對立的又互相關聯著,即對立統一法則。提示了易學中陰陽對立鬥爭,陰陽相互合作。去年***主席在聯合國發言提出建立「和諧世界」,聽取擁有不同政治背景和國家的意見,有力的遏制美國的霸權主義。
美國強權姿態的出現,極盡其能顯示其強大,不得世界民意,多犯錯誤,就離弱不遠了。中國看似柔弱,不與之正面抗爭,其實是養精蓄銳,等待時機。所以強弱之勢,不在表面,不在一時,在於太極中心點,中庸王者之道。
易經在世界
在西方人的眼中,《易經》是部神秘智慧型之書,是唯一一部和《聖經》同樣古老而影響深遠的書。近代學者受《易經》啟示獲得諾貝爾獎金者有四人,德國漢森堡**《測不准原理》;丹麥玻爾教授,其**為《相生相剋原理》;華裔楊振寧、李政道其**為《不對等定律》,都自稱得之易經啟示。18世紀德國著名數學家萊布尼茲通過對太極圖及64卦陰陽排列順序的研究,在完成二進位制理論的基礎上,才有劃時代的計算機問世。
更令人驚奇的是地球所有生命的秘訣和易經十分相似,64個卦象嚴格地對應著遺傳密碼64個dna密碼。日本2200多所大學其中110多所大學有專業的周易風水課,定期有專業的易學月刊,在易學的象數基礎上,創造了五剖象格法姓名學。二戰後建立的南韓,以太極八卦圖為國旗,易學思想深深影響著南韓的政治、經濟、教育等。
風水的科學原理
《易經》中的風水學,是中華文化的重要組成部分。實際上就是宇宙星象學、地理物理學、水文地質學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的自然科學。眾所周知,地球是乙個大磁場,磁性有多種功能,其中有記錄功能、傳播功能,也有轉化為電功能。
如先輩骨骸葬在某個地方,地磁場可以記錄周圍山水種類資訊,在自然轉化中產生一種骨骸訊號的電磁波,而子孫與先輩具備同類遺傳基因,其生物電磁波之間具有同位資訊,能夠感應溝通。就如電台廣播和電視發射訊號,必須具備同頻道和赫磁的收音機和電視機才能接收。好的風水,人體接收後起物理化學反應,能起到加強人體器官功能和思維功能及調控心理情緒功能。
時間與空間的一體性,是風水學推測吉凶的基礎。以太陽系最大行星木星土星交會一次為20年為一運,木星土星公轉最小公倍數60年為一甲子一元,木星繞太陽一周12年配12生肖。太陽系行星的電磁輻射深深影響地球引力磁場,所以堪察風水必須用羅盤分辨地球引力和磁偏角,根據周圍時間空間環境元運變化推測。
風水的發展
什麼叫風水?簡單的講風水就是藏風聚水,指四周巒頭龍砂(山)的形勢,至少要山環水抱而氣止,來龍有力、水**鎖、明堂周密、朝案重疊、配合元運那些子時空相統一。古之建城,由風水師選址設計,如北京、西安、南京、杭州、蘇州等古城。
我們滸山鎮建城選址時,有「長蛇(眉山)趕蟾(廟山)不如臥虎(虎嶼山)拾金(金山)」之說。從風水角度看虎嶼山為背玄武位,金山和烏山為案朝朱雀位,峙山、施家山、眉山成環垣局,藏風聚水利於人民安居樂業,城市的興旺發展。隨著農村城市化,風水廣泛運用到小區樓盤策劃,工廠商鋪調整布局,國外的微軟公司、可口可樂總部、迪斯尼樂園相續請華人風水師調整環境。
現在**注重發展軟實力,中國功夫、中醫針灸在全球發揚廣大,如按西方的標準看,人體穴位經脈用科學儀器難以驗證,但深受西方民眾歡迎認可。最近國家又推廣孔子學院,以儒學為先鋒,不遠的將來周易風水等一系列中華傳統文化將被世界民眾了解。
3樓:東海隱者
易經上說:由太極而生陰陽...孤陰不長,獨陽不生。
也就是說,世上的萬事萬物,都是陰陽相配的,陰中有陽,陽中有陰,雙方缺一不可!否則,就不能正常的生存和發展。我們在陰陽宅地理學上也必須遵循這個道理——孤陰不長,獨陽不生!
山川、峻嶺起伏盤旋而行,表面上看是高起,屬於——陽;而他所蘊含的氣卻是內在的東西,屬於——陰。江河蜿蜒流動,表面看是凹下,屬於——陰;而他所蘊含的氣卻是上浮於上,屬於——陽。
在地學上,我們把山脈停止、兩水交會、群山環抱的地方稱作——堂局;山脈停止,龍氣透出之處稱作——穴位,屬於——陽,而穴位所含之氣——龍氣,屬於——陰;兩水交會凝聚處稱作——明堂,表面看是凹下,屬於——陰,而他所蘊含的氣卻是上浮於上,屬於——陽。所以,無論是陰宅還是陽宅,要想能夠達到福澤子孫的目的,那就只有一條原則:龍氣——「陰」與堂氣——「陽」能得到最佳的配合,從而才能達到陰陽交匯而產生生不息的——生氣!
進入天地人合一的境界,那麼,就可以福澤子孫後代了!!所以,古仙有:前兼龍后兼向,排定陰陽算。
之說。如何才能做到「龍氣」與「堂氣」的最佳配合呢?這就關係到「氣口」的問題啦。「氣口」是什麼東西?
其實就是陰陽二宅的朝向。在陰宅,就是墳墓(墓碑)的朝向;在陽宅,就是大門(門樓)的朝向。「氣口」在這裡就成了「陰陽」之氣交匯的好與壞、成功與失敗的樞紐所在!!
對我們和子孫後代的吉凶禍福起著關鍵性的作用。
如果陰陽二宅作對了「龍氣」,那麼就具備了福澤子孫後代的必要條件。如果「氣口」設定正確,就能最大限度的吸取最純淨「堂氣」,從而獲得夫婦相配、陰陽相交而產生出生生不息的「生氣」——福澤子孫後代!如不然,「氣口」設定不正確,那麼,他所吸取的「堂氣」就有可能不太純淨,而含有「煞氣、凶氣」,這樣,輕則福力減少,重則敗家絕後!
世上常見一發就敗,不得善終的事例多多!行此道者,能不慎哉??所以古仙有:
葬(造)乘生氣。之說。
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風水術是中國古代人環境選擇的學問,又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀,乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝聚的哲思認知體系。由於認知的差別,也沒有標準化的答案,江湖術士便充斥其中,把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方法,推之玄之又玄,藉以混世。
所以,風水術如易經、卜筮類一樣,自古就是魚龍混雜,真假難辨。風水是擇吉避凶的術學,從考古遺址中發現,遠古人擇居地形、地貌、方位,有驚人的一致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明,選擇在背坡麵水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。
無論仰韶時期,還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看,多是重向陽取暖性好,水草茂密高台近水之地,為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕,總之是以擇吉避災為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。
風水從字面上來理解,「風」是流動著的空氣 ;「水」是大地的血脈、萬物生長的依靠。有風、有水的地方就有生命和生氣,萬物就能生長,人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。
風水壞的地方總是暗伏危機,一片荒涼,充滿恐怖。風水又稱「堪輿」。什麼叫「堪輿」呢 ?
西漢司馬遷《史記》中已有「堪輿家」的專門名詞。《漢書·藝文志》中也有《堪輿金匱》的書目。在中國古代的文意裡,「堪」是天道、高處 ;「輿」是地道、低處。
「堪輿」是指研究天道、地道之間,特別是地形高下之間的學問。它是以當時有機論自然觀為基礎,把當時天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇位址、布建環境的藝術之中。
風水發生於中國,它和《易經》關係密切。《易經》是中國的一部最為偉大的書。要研究中國的學問,談中國的文化,不能不研究《易經》。
中國文化思想的深厚、廣大及細密,其一切思想哲學基礎都與《易經》息息相關。《易經》應用於天道,例如天乾、地支、氣象與節氣 ;應用於地道,大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅 ;應用於人道,人們的倫理觀念與行為準則等。陰陽、五行是《易經》的基礎。
風水這門選擇、布建人們生活環境的學問,是以《易經》為其理論基礎的,用《易經》的觀念來指導人們選擇、布局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興盛發展。違背天理人情,違背自然法則就會失敗遭殃。
所以風水在選擇與布建生活環境時,總是要把城市、村落、住宅等與天象結合起來。「法天象地」,力求「天助、人助」。「萬物兼育而不相害,道並行而不相悖」,使人和周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關係。
從而達到「天人合一」、「天人相助」而「致中和,天地位焉,萬物育焉」的境地。中國傳統的城市、村落、住宅的選址、規劃、布局,注重四方、區位,四合院、中軸線都體現了「中者,天之正道」。
人生活於天地之間,一時一刻也不能脫離周圍的環境。地理環境在地表分布是千差萬別的,它具有不平衡性。因此,客觀上存在著相對較好的、適合於人們生活的、給人們帶來方便、幸運和隱藏著吉祥與幸福的環境,也有相對而言比較險惡、危險,給人們生活帶來不便、困苦和不吉利的環境。
人們本能地要選擇、建設、創造自己周圍美好的環境。這就包括了建設創造城市、村落和住宿的宅屋,選擇和建造適合於人們生活的美麗、舒適、祥和、吉利的生活空間。人們置身於其中,生活、生產、工作均有方便、舒適、安全之感。
美麗而富於特色的環境景觀,還會使人們的心靈受到感染與鼓舞,使人們充滿樂觀向上的情緒與崇高的理想。以此為精神嚮導,促進事業的成功並帶來光明的前途。
在中國哲學中,「氣」是構成自然萬物的基本要素。重濁的氣屬陰,輕清的氣屬陽,陰陽結合則形成宇宙萬物。
「風水論」用抽象的氣來解釋自然環境。按照氣的運動變化規律,陰陽兩氣交流而生出各種變化,濁者沉為地,清者浮為天。山高而巍峨者,稱為「後龍」,後龍之後的山脈稱為「來龍」或「祖山」,祖山必綿綿婉蜒,方顯生氣勃勃。
左右宜有小山護衛合抱,稱「龍砂」。這樣的山勢環境,才有天地氰員之氣往來。「後龍」正面還要有遠山對景,稱為「案山」 或「朝山」。
山巒疊嶂,「負陰抱陽」,草木方顯旺盛,乃為「瑞氣蔥蘢」的徵兆。
天地日月的執行對人是有影響的,氣是構成宇宙的基本的波動能量粒子,有些象現代科技的微波,山環水抱必有氣,氣遇風則散,遇水則至。住宅吸收宇宙能量場,對人是有影響的。"風水"即是藏風聚氣得水風水之法,得水為上,藏風次之。
易經是從陰陽數術的角度論述宇宙的真理,此為千古之迷,易經的運算是二進位的,現代的電腦的運算原理就是受易經的啟發。古人研究宇宙用的是內求法,基本觀點是人即宇宙,天人合一,人是宇宙的縮影,即通過修煉自身來感知宇宙,現代用的是外求法,是借助科技來認識宇宙。中國古人太偉大了,當然不能理解古人的智慧型。
我只能說易經不是史前文明,就是先人頓悟的結晶。
風水學和易經，兩者在本質上有什麼關係
易經 是闡述人和自然關係的一門應用藝術。宇宙，在天上，呈現出日月星辰 晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河 動植物等各種形體，產生錯綜複雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著。而風水，是 易經 在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。陰陽是 易經 的核心，...
風水學中的脫脈是什麼，風水學中的天井指的是什麼
風水中脫脈是 老爺爺埋葬後 爺爺離老爺爺的墓穴幾公尺 父輩又離爺爺幾公尺 按規矩是有尺寸的 如埋葬離的太遠就是風水中的脫脈 脫脈會不生育男兒。陽宅是配房離主房太遠 也就是房屋與房屋之間離的遠 也主無男兒 風水學中的天井指的是什麼 井實際不是很多別墅中的那個與房頂相通採光的位置,而是風水中所說的中心點...
風水學，文昌位，風水學中的文昌位是什麼意思？
文昌bai帝君小知識 文昌帝君，即du張亞zhi子，為民間和道教尊奉的掌dao 在風水上是有文昌位的，找出家庭的文昌位必須要實地測量房子的坐向進行推算出文昌的位 版置，不過不是所有的權人都適用於文昌位，我們知道，文昌的組合有1 4組合 4 1組合 1 6組合 6 1組合都是文昌的，還有8 6組合 6...